第七章 裸梦
但当时他极度顺从，同窗们都脱光了，唯独他不肯脱；仿佛在保护着一样生射中最首要的东西。
也就是上一卷所说的“天然发展”。
从必然程度上说，只是把这些哲该当作一个“偶像”，来获得一种安然感。
但也有纤细地分歧。
因为父母是不成能像佛一样传授他欢愉的。
如果你是一个细心的人，或许能够发明：
而是用最原始最纯粹的那种母爱和父爱来令他欢愉。
是以，很多人常常对“天真”抱有一种攻讦地态度，只是因为内心已完整接管“天真”，达到饱和；以是在偶然中才透暴露相反地态度。
教员峻厉地说，如果他不脱，就没有资格插手会考。
但前提必必要了解前面那些章节所述地内容。
以是，当一小我在首要场合严峻地时候，回想一下儿时那种暴露地勇气，是有好处的。
固然，那些诸如：宇宙发源与人类退化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……
说这么多，或许早已切题太远。
我们晓得：在幼年时，每个小孩都是半裸，乃至偶然全数暴露地。
这也是一份“处女”，一份对糊口和身材地珍惜和任务。
他们并不会是以而感觉耻辱。
只是与人的心机保持着一种很近的平行线，没法融会。
因为如果父母不嘉奖他，他能够就会很失落。
只是这类恐惧成为了他们的潜认识，没法感知罢了。
测验的梦是担忧夸姣的一面没有被闪现，以是焦炙；而暴露的梦则是丑恶的一面被闪现而焦炙。
或许如许了解还不敷精确。
以是，也不必过分在乎这类言语。(未完待续。)
因为这个梦的解释实在太太等闲，仅是一个结论地题目。
以是，如果要一小我回想幼年时那些无任何忧愁的光阴，他是必定没法想起的。
仿佛他现在正赤裸着身材在世人谛视之下。
这也与我在上一卷“男女的忠贞”中对男人“花心”地解释，有一脉相承地含义：
他们心灵的真正欢愉，是那与生俱来的；食人间炊火的；和父母享用家庭之乐的实际欢愉。
但是，他们仿佛忘了：人最大的欢愉是儿时那种昏黄和纯真地欢愉，而非这类超出心灵地大聪明。
他是没法获得亲热感的。
只是因为完整满足而被胜利压抑住，没法闪现给别人看。
这类有前提的欢愉，则是影象犹新的。
换句话说：是不言而喻的，不需求决计来解释。
但潜认识地勇气是不成反对地，不管这类教诲有多强大。
换句话说，也是影象的静态性。
只是因实际地教诲掺杂在内里，而在梦中感受焦炙。
伤感而失落。
目标只是让大师体味“梦的静态性”就是一种天然地、本能地心机机制。
这是一个暴露的梦。
意义就是说：那些真正的无前提欢愉，都会因内心完整满足，而被真正忘记；而持续寻求一些未知的东西。
但是，就比如一个成语“隔靴搔痒”。
这件事今后，他感受落空了一份最首要地东西。
对于浅显人而言，对这些宇宙人生哲理的信奉，偶然能够使他们获得内心地安静。
梦醒后，这类焦炙还是如此实在。
最首要的是：他那份保护身材地当真态度，或者说是一份“处女”。
但如果这类焦炙感受更激烈一些，乃至不但是耻辱，另有一种极大地失落和浮泛。
这个梦和上一个“测验的梦”有异曲同工之意。
这类“无所谓”地心态，导致了他放弃了对糊口的当真寻求态度，而丧失了很多实在地欢愉，变得醉生梦死。
但神采中仍然带着孩子般地当真与气愤，与同窗们的窃窃偷笑构成光鲜地对比。
那些英勇地成人，就是传承了这类恐惧，以是才会英勇。
现在，他感受衣服就是他的安然和力量地点，落空了衣服的讳饰，仿佛透露了他多年来一向严守的身材奥妙；有力而无助；焦炙中带着绝望。
至于到底是哪种创伤？而使得他健忘了儿时那份暴露地天真和勇气，而对暴露如此地伤感和失落？
以是，人们信奉一些笼统地宇宙人生哲理，并不是说他们已经把这些哲理真正接收，成为了心灵地一部分。
但是，对一个梦的了解，不但是看大要地、情势地含义，另有更深地创伤影象。
这就是梦的静态性。
信赖也是多数人曾经做过的梦。
也由此可见：所谓的“顺其天然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。
先是在测验梦中，因为费经心机做好的试卷，没有被教员带走，导致他夸姣的一面没有被闪现；然后，在暴露的梦中，他丑恶的一面却被闪现出来。
原始到几近刚生下来就俱有的爱，而不依靠过量地豪情身分。
他梦到本身暴露着身材，在众目睽睽之下，焦心肠四周寻觅着。
如果人离开了最本真地欢愉，而去寻求这些笼统地欢愉。
他想寻觅一个安然的、能够讳饰的处所，但是除了那些嘲笑他的人，四周都是一片空旷……
但对于心机疾患者乃至一些心机大夫来讲，却把这些笼统地哲该当作了医治心灵的体例。
交给他自我去追溯或许更好。
或许如许说另有点牵强。
还导致他今后变得“自暴自弃”、“放浪形骸”；对身材毫不珍惜，乃至巴望支出给任何女人。
但也并非不着边沿。
应当把这两个梦当作是一个静态的、连贯的梦。
但请不要把这简朴地了解为“不懂事”，或者“无知者恐惧”。
为何说有前提？
梦几近是不成节制的，以是，这是一种最天然的持续和静态，而非报酬传授的。
而真正的无前提欢愉是不依靠于这些前提的。
他在极其奥妙中，对那些窃窃偷笑的同窗让步了；仿佛要变得和他们一样，对身材毫不在乎，才气和他们婚配。
详细来讲：暴露的梦，就是重现儿时那种恐惧地心机。
又或者是一种大要的渲泄，或者说是一种偶然地透露。
但如果仅仅逗留在这类类比上，是没法处理心机停滞的。
都是一些符合天然规律的哲理。
他才极不甘心肠脱掉。
就像小孩暴露在那些严厉的大人面前一样，无所害怕。
让大师从本身身上发明这类天然性，而不依靠于外界那些笼统地哲理。
这看起来是调和美好的，抱负弘大的。
让他本身单独规复儿时“暴露”时的那种天真和勇气；而不是像那些同窗那样，对待“暴露”的态度，不是那种当真地勇气；而是一种带着邪味地暗笑和无所谓。
如果一小我做一个暴露地梦，仅是轻微地焦炙和耻辱；那么，对梦的了解，逗留在上述的解释中已充足。
而某些欢愉，比如说他因获得父母的嘉奖而欢愉。
就如一个做过暴露梦的心机疾患者，回想到：他曾经在黉舍体检的时候，大夫要求他与同窗们全数脱光了衣服接管查抄。
也就当我是一种随便地透露吧。
就如弗洛伊德所说的：“被压抑的常常是满足的。” （此处的压抑是术语性的，而非常识中的；划一于真正地忘记。）
以是，他们在发言、与首要人物交换、演出……时，是很英勇的，不会过分担忧出丑。
我想，这已经不是最首要的了。
把人的心机规律比方成大天然的规律是一种公道的体例。
但我几近能够必定地说：这些哲理从未真正进入过他们的内心。
以是，他们满口宇宙佛理，只是一种偶然地透露罢了。
