第四章 僵硬的呼吸
大师或许听过：心机疾病导致身材产生一些庞大而痛苦的症状，但经查抄，心机布局并未产抱病变。比如说一种幻觉痛――如肚疼。
大师在平常糊口中，或许会有如许的纠结――强笑会让人很累；不笑又给人以活力的感受。
因为母亲的感受，是底子不容外人参与和证明的。
但实际却并非如此。
比如说一种非心机性肚疼，实际是过分严峻导致大肠的非常态爬动。
如果不晓得这一点，只会感觉本身的症状越来越严峻。
而只能由自我感受。
因为这实际上还是对外界的让步。
而俄然变得对外界很架空和仇恨。
这也是应对统统“难堪”、“屈辱”、回归天然的体例。――比如在和人辩论后；或被下属叱骂后；再去面对同事。笑也不是，如许过分勉强；不笑也不是，如许一下就让人明白你在为被骂而活力，令人更存眷你、对你讳莫如深。只能处于一种“生硬”的“逼迫浅笑”式状况。
因为前面统统的阐发事情，都已复原到“呼吸”这一简朴本能上。
这类科学的实证主义固然是值得奖饰的。
另有一种曲解：人们老是以为“呼吸就是母亲的存在”过分玄，难以证明。
因为只要实际中突如其来一个打击，比如说亲人的较大疾病。
总有人曲解为这是一种依靠和老练。
但是，在前面的阐发中，并未触及到“浅笑逼迫”这一细节。
这本不该该用机器的笔墨描述出来，美满是悠远儿时最纯真夸姣的影象。
比如说一个详细的行动计划：多活动，做本身该做的事……
信赖很多人都传闻过“浅笑逼迫”
但是，人们对那些“顺其天然”、“无我忘我”……抽像之词反而不说玄乎。
因为他们感受，呼吸并没有那些虚幻的抱负来得有快感。
但还只是一部分。
大肠与排便相干，而排便又与“呼吸”相干。（这在前面已详细描述过）
而不是像今后那样，自认超脱；仿佛对统统都看破；变得“无所谓”；而放纵本身；乃至“自暴自弃”；对本身的冷视；落空了寻求欢愉的动力。
而心机阐发的目标就是深切浅出。
究竟上，由内而外的行动，才是最镇静的行动。
持续到此，大师应当能够明白：呼吸的快感不敷，就是因为浅笑逼迫的感化。
是没多大代价的。
当这类强颜欢笑构成一种根深蒂固的风俗，就会构成所谓的“逼迫浅笑”。
一小我在逼迫浅笑的时候，他鼻子两侧的肌肤会变得生硬。
但现在，如果你“目瞪口呆”，就会给人“纯真”与“无辜”的感受，完整不会有、别人也完整感受不到你有任何不天然和勉强、假装；他们也会变得天然。
就像曾有人攻讦弗洛伊德的某些学说很玄乎，没法用实际证明。
“呼吸”是无时无刻存在的。
那么，逼迫浅笑和庞大的心机症状之间到底是如何转换的呢？
这是一个天然发展的过程。
而是再撇下，直到完整松驰――一份最夸姣的处女与当真。
即便外界反过来嘲笑他的造作，也是无关紧急的。
惊骇蛇也是源于对大肠爬动的惊骇，亦即对“性”与“呼吸”的架空。（性与呼吸几近划一，前面章节中有提到。）
把庞大的症状尽能够复原得实在而简朴。
信赖前面的阐发已阐述得够清楚。
也不会微撇下脸部肌肤，给人刻毒与顺从的感受。
并非必然要依托“知其然、不知以是然”的意志力来勉强行动。(未完待续。)
更实在一层的意义就是：他还没有完整记起最后和母亲联络最为密切、与外界联络相对弱化时的表情。
或许这更轻易转移对母亲的正视吧。
以是说，体味心机阐发的含义毫不能断章取义，必必要前后连贯。
以是不必成心去依靠母亲。
是以，心机症状、心机症状激发的身材症状，只是在提早唤起患者最原始的勇气和动力。
更深一层说：心因性身材症状是融会了母亲在某个时候的身材疾病，或者所受的外界危胁或粉碎；是在唤起患者庇护母亲的天生勇气，一种能够打扫统统阴霾的最强大勇气。
唯有脸部肌肤的完整松驰，使嘴唇处于一种微张与下垂的状况。（近似于“目瞪口呆”）――才是纯真与“无辜”的感受。――不会因不笑而令人曲解本身活力。
并且，这也是能够做到的。
如果不明白这一点，即便静下心来呼吸，也会因隐蔽的肌肉生硬，难以达到那种呼吸的畅快。
但是，大师能够从未听过：身材上的症状是在转移心机症状，令心机题目更加直观形象，无益于身心的治愈；是一种极其隐蔽的好转的迹像。
如果不颠末这个过程，直接来看“浅笑逼迫”
就是一些人老是逼迫本身在别人面前强颜欢笑，以奉迎他们。
因为人们天然会以为只针对于这一逼迫症状，而不能代表全数。
阿谁时候，他是底子不会有强颜欢笑的造作和假装。（微上扬脸部肌肤）
不存在依靠。
足能够令他们刹时崩溃，并且很有能够没法复原。
以是，很多人在了解到“呼吸”这层意义的时候，固然已找回原始的本源欢愉，靠近病愈。
各位，关于心机与躯体的联络，大师想必感觉既陌生又熟谙。熟谙的是：人们常常听到心机影响身材如许笼统的说法。陌生的是：这类身心之间的联络会有极其详确的阐述。
生硬的结果就是把鼻孔紧缩得扁平，吸入气流的时候就会不流利。
要明白这一点，就要先体味逼迫浅笑与“呼吸”之间的联络。
如果不把统统的阐发环节全数串连起来，“逼迫浅笑”只是诸多庞大心机症状中的一种罢了。
最后，另有一个很遍及的题目。
因外界而过份地爱憎，情感多受外界束缚，而令本身的内心难以安静。
也就仍然存在一部分虚幻的完美抱负，成为烦闷和逼迫的根本。
只需自我消化与调度便可。
以是呼吸的畅达，就是最安康的状况。
主如果脸部肌肤的触觉。
每当我说到“与母亲联络最为密切、与外界联络相对弱化，是最安康的状况”的时候。
心机疾患者常常以为他们在不病发的时候，和安康人无异。
如果松驰下来，鼻孔就会复原为圆通状况，负气流的活动变得顺畅。
不然底子没法了解心机题目为何能如此简朴化。
而“呼吸”就是母亲的存在。（这类原始的感受，来源于胎儿在母体中通过脐带感受母亲因呼吸而起伏的腹部）
而对于较深切的影象逻辑阐发，则轻易落空耐烦，乃至于不经思考就直接否定。
但是，也不必对本身曾经的造作而讨厌。
这类描述大多把身心疾病当作一种“怪物”
但是，实际上，统统庞大的心机题目，都能够集合在一个最纤细的神采上。
或者说是一个天然演变的过程。
但是，过分古板。
而忘怀了――“呼吸就是母亲的存在”。
这一章要说的也是一脉相承。
恰是因为有这份处女，他才会对一些小事都很当真地寻求，从而不竭获得欢愉。
人们老是风俗于显而易见的东西。
在前面说过：皮肤的触觉、呼吸、疼痛……都是心机疾病的终究移形。
只不过是针对因丧失这类影象而导致的“心机疾病”，所作的病因描述。
弗洛伊德说过：大肠爬动是人类最早的“性”的欲望。
在前面说过，人最安康的时候就是幼时与母亲联络最为密切，而与外界联络相对弱化的时候。
他们应要明白：这只是本身“呼吸”的题目，与外界干系不甚大。
这就是“浅笑逼迫”的含义。
只是更加细节一些。
何故这么说？
乃至于不屑。