第一百三十四章 白嫖党无处不在
那愿念烟气被姬象伸开口吃掉，此时愿念进入身材，空缺神牌当场一震，在内景中显化神光，将这道愿念拘走！
不得不说，还是外来的和尚会念佛，并且基督之法，如此看来，最短长的处地点于，它没有设置利用境地的上限，仿佛统统的力量都来自于那位“上帝”的反应。
前次白面真武的形神，就是如许拘来的，被空缺神牌直接吃了！
这一次神牌闪现的笔墨之多，让姬象大开眼界，而基督之法的关联词，也实在颇多：
现在来到大明的神甫，因为之前有一些在印度地区和别人争斗，故而在第二次发行的上帝实录中增加了两个章节，这两个章节的内容是攻讦释迦牟尼之法的.....
地上捡到那种借命钱，不要担忧，路过寺庙丢进功德箱，让佛祖和它刚。
浅信徒只能利用赐福，信徒能够利用恩情，布羽士能够利用神迹。
恩情：有七恩情，不科罪、属上帝、力量、开释自在、与神异化、安然无难、糊口充足。
姬象皱起眉头，深思这门神通与那金乌玉兔集，这下又有大关联了。
你这个神通很不错，现在是我的了――盗法王姬象。
如果在积德事（包含改过、免罪、幡然觉悟等等），则停止“见证”，能够获得一份善功（需求第三者在场作为第二见证人），同时以在场见证人数的多寡，来出世数道愿念（如果习得立约之法，则会完成一次“神人之约”）。
姬象深思，我倒要看看是你基督短长，还是这空缺神牌更强！
被见证者，照顾愿念，再去见证其他未被见证者，则愿念能够获得通报，再生愿念，一者生二，二者生三，至无穷无尽，统统愿念所得的见证之光荣，最后亦会回到上帝本身，上帝则为见证愿念出世者，停止四种反哺。
姬象把册本打包，背在身上，心中想到，这内里另有很多能够白嫖的东西呢。
初行版本是没有的，实在利玛窦心中大抵也晓得，去了日本的老巴神甫，手上拿的仿佛并不是初版的上帝实录.....哎，被追剿也不是太冤枉，本身事情没做到位。
“此人你可不能见，如果被万历天子晓得，你见了他，说不定会把你抓起来，当作刺探大明军情的间者呢！”
感谢你的神通，阿门阿前，一颗葡萄树......
“基督，妙啊。”
见证是基督法中最首要的愿念之法，指在立约或审判时作证的人，必须有两个以上，则愿念建立，法便见效，厥后可持续相传。
姬象不免夸奖了一句，有些忍俊不由，同时心机就揣摩开了。
此时的利玛窦，还浑然不知本身信奉的老迈，已经被姬象白嫖了，从白嫖的品级上来讲，或许比他这位辛苦布道的人，还要高一点.....
在发明题目的时候，能够利用“我感觉不可”的谈吐，来停止反弹？
因而，破钞国运所封正的子虚鬼神成为真的，这些鬼神死去以后的愿念，还会反哺国运？
赐福：诸如猜疑时呈现的灵光、碰到祸害时俄然呈现的运气、产抱病痛时所赐与的处理体例、迷路时所获得的指引.......
或许恰是如此！
果不其然，那道亚当愿念，直接被空缺神牌吃掉，但却没有呈现笔墨，而是稍稍停顿了一会。
见证法的发挥，凡是环境下，起码需求成为基督教的浅信徒，愿念堆积时，每一百道，会获得一次“基督”的“赐福”；愿念堆积到六百道时，会获得“基督”的“恩情”；愿念堆积到一千二百道时，会获得一次“基督”的“神迹”。
正所谓老话说得好。
姬象正奇特，过了十几个呼吸，在空缺神牌中心，呈现了一道微小的白光，白光内里仿佛有个小窗口。
册本当中浮出一道愿念，就像是一道气，姬象的身上冒出一阵白烟，把四周的人吓了一跳，紧跟着，白烟包裹住册本，化为一道烟气。
这赐福和神迹有些离谱，不过还是我大明牛皮，不但天神能够赐福，你如果碰到天子，天子一个不欢畅，说不定你还能被“赐死”呢.....
要信奉基督，当然不可，固然它的法门中福利报酬确切很好，但是姬象作为大浮黎土众神下界的牌面，岂能这么等闲就成了别人喽啰？
法是要拿的，既然你不给，那我就卡bug。
（本来如此，见证的天国之窗，这是愿念的一种强大应用，这见证的窗口应当是只要信徒才气见到与利用，不过现在么.....）
见证法有峻厉的规定，基督之法中，十诫制止人作假见证，人如果作假见证，则会遭到严峻的奖惩；上帝经――旧约中所谓，如果没有人作为见证，则能够用石头，但要与石头定下商定，是为又一首要的愿念之术――“立约”！
别的一边，利玛窦对于之前姬象的夸奖，非常的欢畅，毕竟对方宗教首级都说我们的法妙了，这还不算金字招牌啊。
在发明功德情的时候，能够利用“我感觉能够”的谈吐，来停止白嫖？
“我们就此别过，今后山川有相逢！多谢你的书！”
这时候，空缺神牌才闪现出笔墨来：
见证之窗：以善功调换愿念之术（已颠末上帝答应）。
当然，这东西和日本鬼神之书的关联，姬象仿佛也看出了一点门道，关头就在于这个愿念可通报的体例上，看来日本有人破解了西洋之术，并且停止了本土的魔改，使愿念归于上帝，成为愿念归于鬼神？
不过最奇葩的，是见证之法的根本用法......
姬象的眼中映照这些描述，堕入长久的深思当中。
如果习得“立约之法”，则能够利用愿念之法中的“应许之法”，从而获得一道“神的承诺”。
见证法中，上帝见证亚当出世，亚当见证厄袜出世，厄袜见证该隐出世，愿念泉源在于上帝，基督法中统统愿念归结于上帝。
立约之术，传说发源于一个神与人的商定。
神迹：将绝对不成能之事窜改成绝对能够，将必定失利之事窜改成必定胜利，将必死之局窜改成必生之局。
姬象顿时大为对劲！
已获得天人亚当之见证（第一百八十二代）！当发觉或人行恶事，口诵十诫中第九诫条例，对其恶法停止回绝或制止，停止“不见证”。
这时候姬象奉告利玛窦，本身要去见赵士祯，然后分开这里了，利玛窦还想跟着去，姬象则是停止了婉拒。