147回 山中隐机坐，俯仰怀四方（下）
“是他？我传闻付引舆二十年前带伤逃到大漠，不巧被谭三玄所救，就是那次的事吗？当时倒底产生了甚么？”
付引舆与梅存菁一样出身世家，资质聪明品性纯良，不然太素先生也不会传梅花山一派于他。付家在湖州一带原有百顷桑田，家中仆人浩繁，养蚕弄丝织绸，长兄在外运营丝绸买卖。付老先生待人驯良慷慨，是乡中名绅，付家祖上也多有读书取功名者，在本地传为嘉话。但是这统统在二十世纪6、七十年代却成了蒙受没顶之灾的罪证！
总之法泠大师只转述了梅望翁的这一番话，不久以后他就削收回家上了抗日疆场，在芜城一带与高飞尽等人并肩作战，直至死于伊谷流妙手暗害为国捐躯。法泠的事情当时还没完，不久前殛毙法泠的凶手伊谷流门主小林归郎形神俱灭才算一个告终。法泠身后，再过数十年梅望翁也鹤驾仙去，梅氏倒也相安无事。望翁有一子名存菁，为梅氏传人。
以是宇文树的担忧并不是三大戒的本身，而是后辈修行人信心。如果门规中不立此戒，门中弟子犯戒，本门仍然会措置或者别的人也会脱手。但别人犯戒，此门弟子恐怕主动卫道的志愿不强。如许一来久而久之修行与尘凡之间的边界也会越来越恍惚。比如付引舆的所作所为，修行人碰到了就应当脱手，海天谷掌门谭三玄也是这么做的，宇文树接到江湖令也主动来策应我。但谭三玄为此几乎丧命。如果天下无人脱手，仍由付引舆做大，只要不危及已身就不管他，那么修行戒律也即是名存实亡。
但付引舆经此惨祸，有了“谋逆”之心，他以为家仇乃天下之仇，是天下无道而至。他这么想也就罢了，却又把主张打到了梅氏家属的奥妙上。传闻他从他mm嘴里套出了梅氏禁地镇芜城风水运转天下地脉的奥妙，就去找师兄梅存菁筹议要动一动天下气数。
宇文树：“三言两语说不清，到现在我也不是非常明白，因为当时我不在芜城。此事经历者都不肯开口讳莫如深，我老头子也只晓得零散线索。”
本地有一个民兵构造闻讯围杀付接，付接光芒羽在手一举格杀了四十七人之多！付接固然是个修行妙手，但也不能以一人之力与天下局势对抗，随后他挑选了窜匿。付接一向逃到了芜城他妹夫家里，他的妹夫就是梅存菁。梅存菁与付引舆交好，娶的就是付氏的mm。
奥妙就是奥妙，宇文树当然不晓得究竟是甚么？但据传闻所说芜城九百里山川镇九州之地九千里风水地气龙脉。如能运转地脉则能决定天下兴亡，把握这个奥妙的是芜城梅氏宗主。而梅氏禁地中有一物镇芜城地眼，这东西就是正一三宝之一的青冥镜。芜城地眼震惊，则芜城龙脉震惊，芜城龙脉震惊则天下震惊。青冥镜妙用无穷，有运转天时之功，在梅氏禁天时用可改天下之气数。这些虽都是传说，但充足危言耸听！
法海回九林禅院不久以后就入定不出，发誓要以一身禅定之功护持芜城地脉，这一坐就是六十年，直到我将他唤醒。在这一年的正一三山会上，梅氏又碰到了费事，天下修行人见人间经历了这一场大水，虽不敢鉴定与梅氏有关，却也惊骇此事有关联。是以又逼问梅氏要求将青冥镜与芜城地脉的奥妙公诸天下，让天下修行人共享共守，以免大家自危。梅望翁当然不能违祖训这么做，最后还是守正真人出面停歇了此事。
我地点的芜城虽小，但在修行界的职位却非常首要，它是天下修行人的底子重地。正一门、九林禅院、广教寺都在此安身，另有世传的几大世家，这是天下别的任何一地所未曾有的昌大云集局面。正一祖师俗家姓梅，在他阿谁年代，尚未有王重阳创全真教，羽士大多能够娶妻生子，正一祖师也是芜城梅氏的远祖。芜城成为天下修行道场之关键并非偶尔，此地世代相传有一个足以震惊天下的大奥妙。
宇文树看中我之处，就在于我万里追杀付引舆的“义举”，此番作为的确能够视作现本年青一辈的旗号。他最后叹道：“我倒不担忧我们这一辈人，甚么都见过心性天然果断，但是现在这一辈后辈，境地不到时恐怕很难了解修行真正的精华。如果七叶在正一三山会上这么一发起，就算改不了三大戒律，也会摆荡将来修行界的根底。……别人不说了，就说我阿谁孙女宇文珂珂，自从前次偷偷跑到忘情宫之会，返来以后就每天七叶长七叶短，崇拜的不得了，就像她喜好尘凡中的那些影视明星一样。七叶既然有此名誉影响，就应当重视本身的言行。”
梅望翁天然不肯言，法海却要求将青冥镜交到他手中尝尝，无法之下梅望翁将青冥镜临时交给了法海。梅望翁觉得法海没有这个神通又不是在梅氏禁地以内应当没事，没想到法海还真以青冥镜震惊了芜城地脉，成果正一三山震惊。这一年青漪涨潮不歇，长江大水千年不遇，江淮一带鱼米之乡尽成泽国。法海动青冥引正一三山动，与江淮大水究竟有没有干系？这谁也不敢断言，但大家心中惊怖！
宇文树：“不要焦急，听我渐渐说。六十年前的宗门大会，芜城九林禅院的法海夺魁，这你应当晓得。但当时还产生了另一件事情，就是天下逼问梅氏……”
宇文树：“太素先生是梅望翁的故交，也是江苏金陵梅花山一派的门主。但他活着间的身份，倒是一名设馆授学的私塾先生。他曾受梅望翁之邀为梅氏西席，是梅存菁的发蒙教员。太素先生素有清望，品德才学都是当世一流，他的门生很多，就连守正真人的弟子和卿分开修行界以后也曾在他的门放学习。但是他所传的修行弟子只要两个，一个是梅存菁，别的一个是付引舆。”
太素的这两个弟子，大弟子梅存菁是芜城梅氏的门主，二弟子付引舆接掌梅花山一派。一门两宗师人间少有，并称太素双英。望翁与太素前后仙去，梅存菁领受芜城梅氏，付引舆接掌梅花山，这本是人间嘉话。但是付引舆接任梅花山不久，他家里却出了一件大事，切当的说是灭族惨祸。
“六十年前？六十年前还没有付引舆。”
梅望翁：“梅氏洞天已历尽千年，千年当中九州兴衰更替无数，然中原根底未动，此非运转天时之功。如有事端便改山川，千年以后山川还是山川吗？倭寇乱华一时之祸，若动千年气数，我辈之罪也。子孙当大家尽天下兴亡之力，而非仰仗于天时地脉。”
转眼又过了七年，到了一九三八年，那光阴本军队全面侵华战役已经打响，烽火烧到了芜城一带。当年六月，蒋介石炸黄河花圃口大堤阻敌，黄淮之间万民遭殃！就在这个时候九林禅院的高僧法泠找到了梅望翁，所求又是运转天下地脉一事。梅望翁和法泠之间倒底说了甚么外人无从得知，法泠厥后只转述了梅望翁的一番话――
当时法海方才夺得天下第一的称呼，自发得修为了得境地高超，必然要试一试梅望翁手里的青冥镜。梅望翁本不想承诺，可天下人都想晓得真假，一再逼求，只得让法海脱手。这一番试镜之斗可谓惊天动地，不要忘了梅望翁手中是完整无缺的青冥镜。梅望翁脱手的目标只是想让天下人晓得青冥镜不过是一件法器罢了，没有传说中的那么奇异，但是成果却出人料想。一番相斗参议未分胜负，世人见到青冥镜如此神妙必然要看看它是如何运转天时？
147回山中隐机坐，俯仰怀四方（下）
这宇文一家也很成心机，如果不晓得他们在修行界的身份，旁人眼里看起来与贩子中的浅显人没甚么辨别，这便是修行与尘凡边界的把握原则。听宇文树说了这么多，我不由问道：“您白叟家考虑题目如此细心，那么之前碰到过这类事情吗？”
六十年前天下战乱频繁，民不聊生，一众修行人虽置出身外但也不能无睹。宗门大会上有人就问当时的梅氏宗主，也就是梅存菁的父亲梅望翁传说可有其事？若其有，就尝尝以青冥镜运转天时，责备国安宁。梅望翁没有否定青冥镜镇芜城、芜城镇九州之事，却奉告世人传闻虚妄不真。梅氏禁地确切自千年以来镇芜城地眼，却不成能定天下兴衰。世人将信将疑。
“七叶确切在重视本身的言行，他有他的设法，他想在最短时候内堆积最大的权势，修行界无人能抗，至于体例，那是另一回事。……对了，我如何没有瞥见宇文珂珂？”
守正真人抬出的就是修行三大戒，他说修行人与尘凡自有边界，这牵动众生的事情不能插手。梅氏之秘就是梅氏之秘，梅氏不成公开也不成乱花。天下不成逼问梅氏，梅氏更不成擅动地脉，如果梅氏后辈违背了这个商定，天下共诛之！
宇文树：“你问到了芜城梅氏，当今修行界大多不肯提及这一家属。二十年前的事，实在还要从六十年前提及。”
宇文树：“当然碰到过，修行人破戒引出的争端，六十年来已经是第三次。上一次在二十年前，启事就是你本日诛杀的付引舆。”
被人尊敬一辈子的付老先生哪能受得了这类屈辱，与老伴一起服药去世。付接的长兄义愤之下与人争论了几句，不知说错了甚么话，下狱被判极刑。付引舆获得动静赶到湖州时已经晚了，付家一门灭尽。他悲忿之下杀了一小我，是本地挑头肇事打击付家的人，也是安设罪名谗谄他长兄的人。启事无他，因为付接回籍，这位本地革委会的小带领竟然又构造人来抓他，人不但没有抓成，本身反倒送了命。这下子付引舆闯了滔天大祸，成了罪过深重的反反动分子，也成了一个通缉杀人犯。
梅存菁也是苦衷重重，因为他的老友柳子规也遭受了付家一样的变故。他当时也在踌躇一个题目：炎黄五千年传播的根底神髓，是不是要在这一代人手中尽毁？但是他奉告付引舆，动芜城地眼是没有效的，那只能形成江山震惊，却窜改不了民气狂丧。不料付引舆所求的成果就是江山震惊要抨击天下，他悄悄在梅氏禁地中动用了青冥镜去转运地脉。
那一段史无前例的光阴现在我是很难了解也说不清楚，我记得芜城中学原校长柳子规一家也曾满门尽灭，只留下柳依依这么一个孤魂。要想给付家扣帽子，大地主、土豪劣绅、本钱家、封建余孽甚么都有了。灾害是突如其来的，付接在金陵梅花山用心修行的时候，他家让一众乡民给抄了，付老先生还被乡民绑出去鸣锣游街。
付引舆的行动固然违背了修行之戒，但当时天下混乱他的遭受也令人怜悯，修行界并没有人主动站出来去究查他的任务。梅存菁是他的大师兄，这件究竟在应当梅存菁起首措置，梅存菁怜悯其遭受，传闻是把付引舆禁闭在梅氏禁地闭关思过，这实际上也在庇护他。
宇文树：“她在宁波市上学，本年读初三，他爸爸妈妈也在宁波事情，只要节假日才回山庄。”
听到这里我忍不住插话道：“二十年前又出事了吗？付引舆是如何出来的？他和梅存菁又如何并称太素双英？”
“师兄，那你都晓得些甚么？付引舆与芜城梅氏又有甚么纠葛？”