第三十八回 合黎山顶讲经传道 黑水河畔巧显身手

蟒蛇见老子对此山兴浓，就问老子道：“徒弟，我等今晚在此岩洞中过夜如何？”见还在深思不语，灰鼠帮腔道：“莫如徒弟在此地开一道场，向山下住民讲经传道光阴如何？”胖猪道：“我看不当。再此地开道场，除我等生肖外，何人能跋山渡水前来。”

因而，月氏王骑彪马与老子骑青牛载老鼠并行，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，分开芦溪之地，浩浩大荡向黑水国都城行去。

两千年后，即二十世纪四十年代初，咋百姓当局担负初级官员近代书法家，近当代闻名高校的创办者，承平白叟于右任，在看望黑水国古城时，作诗一首：

老子对月氏老道：“既然如此，我等今晚便在此岩洞中过夜，并多住光阴，从明日开端讲经传道。不过，你黑水国除你以外，再限十人前来。”月氏老向老子作揖道：“多谢先生赏识，我明日一早便带十人前来聆听先生讲经传道。”言罢，骑彪马下山去了。

老子带领众生肖分开黑水都城，还不到一个月的日子，城里便来了一僧一道两位白叟。僧道各手提篮子，和尚篮内装有红枣，道人篮内装有黄梨。两人沿街叫卖，僧喊“枣！”，道喊“梨！”。月氏王得知老道的动静后，深感非常蹊跷，不由几次念叨“枣梨、枣梨”，再想到老子警告，蓦地间内心一亮，便悟出此中事理：此城必有灾害，必须“早离”，因而率城里军民全数撤离。当天夜里，暴风夹着黄沙向古城袭来，不过几个时候，古城便被黄沙埋葬了。

老子治住水患后，不但老百姓非常感激，月氏王更是万分感激，美意挽留老子在黑水国都城多住光阴，老子回绝，行前警告月氏霸道：“制作新城乃明智之举，此旧城已不宜久留。今后应特别留意，机会要很好掌控，不成错过。”

老子与众生肖一行进入甘州境内，没有进入乌孙族所居的甘州城，径直奔往甘州城东的合黎山。这里山峦起伏、氛宏伟、山秀峰奇、沟壑纵横、岩峻石怪，松柏苍翠、花草飘香，飞禽走兽繁多。老子与众生肖一起见得山谷幽幽，杂树丛生。来此如入瑶池，心旷神怡，有留峦忘返之感。

话说老子于花海湖畔梦境中前去岗什卡雪峰山洞会过西王母，当晚便与众生肖在花海湖畔过夜。第二日，众生肖玩耍仿佛还没有纵情，哀告老子特许在在花海玩耍一天。直到第三日凌晨，雄鸡报晓花海湖，老子便骑上青牛，灰鼠跳上牛头，玉兔跳上虎背，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，恋恋不舍分着花海鸳鸯湖，走出花海告别阗国，沿河西走廊北行，三今后便进入甘州（今张掖）境内。

月氏王一一扫视过众生肖，终究一脸欢乐看定乌龙，半晌才对乌龙赞叹道：“好个威风姣美的乌龙。”乌龙谦恭道：“承蒙嘉奖。”老子惊诧对月氏霸道：“你懂龙语。”月氏霸道：“对生肖说话略知一二。”众生肖大喜，围上前来，一一贯月氏王问候。月氏王也一一相回后，对其目瞪口呆的部下发令：“就在此地建新城，名曰昭武城，你等速速安排。我与神仙生肖回旧城去了。”

这日，有个云游和尚颠末，对月氏霸道：“我将一粒佛珠抛出，落地之处，若能找获得到佛珠，便是建新城最好地，可保永固。若找不到佛珠，我也无能为力。”月氏王半信半疑，心想那佛珠即便抛得再远，也不过几十丈，岂可找不到？见那和尚方头大耳、嘴鼻表面清楚、脸孔清癯，脸上充满皱纹；身披法衣，前胸半裸，根根肋骨历历在目，一幅饱经风霜之相，便依他道：“请抛来一看。”成果，那和尚抬手一抛，佛珠腾空飞起，缓缓向西飞去。月氏王部下撒腿便追，一向追出四十于里，名曰合黎的一个芦溪之畔，方见佛珠落入芦溪当中。但见溪水荡荡，芦苇密布，那边找的道一粒佛珠？

黑水国因黑河而得名，也因黑河而盛衰。“夕照三秋空了望，边峰几度又存亡”，穿过坍塌的城门，仿佛穿越了汗青的隧道，令人不由想到，古城的兴替是人之所为，而古城的沙毁莫非不也是人之所为吗？由此来看，一个城池或小国度，也是非常脆弱的。生生灭灭，建里了毁，毁了建。有生就有灭，本来是如许轻易。当然，有些生态灾害是人无能为力的，大天然要摧毁一个都会，谁都挡不住，如大地动后的唐山。但有些都会的破坏，是报酬的，是人自掘宅兆。黑水国兴衰的汗青再一次证了然庇护环境的首要性，也为明天的人们敲响了环境庇护的警钟。

这日，老子在道台传道回到岩洞住处后，正在与生肖谈笑。不料那月氏老下山后，让那十人回黑水国，又骑彪马单独返回山顶，进入岩洞中拜访，问道至深夜，议论最多的是道法天然。月氏老道：“连日听先生讲经授道，受益匪浅。叨教先生，道为何？可否再明示？”老子道：“我送你品德经第二十五章：‘有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。’”见月氏老不甚了解，老子道：“看你对此仿佛有些迷惑，你既然晓得生肖兽语，就让我生肖弟子释之与你，如何？”月氏老谦恭道：“我当学而不厌。”

中原灶具长人骨，大吉铭文草隶砖。

老子与众生肖来到黑水国都城，遭到月氏百姓的热忱欢迎，月氏王也赐与很高的礼遇。被安设在一处院落居住，上等饭菜供老子享用，上等草料食品供生肖食用。月氏王还专门差人在城中搭建了道台，每逢老子讲经传道，还亲身参加聆听。

老子见山顶一岩壁下有一岩洞，便所幸与众生肖进洞检察。此洞洞口虽不甚大，洞内却别有六合，且渐入渐阔，可容百人之众。

两年后，月氏王带领他的臣民，已经把昭武城新城建好。奇特的地埋位置，优胜的天然前提，培养了昭武城中北部的天然草场，西南部宜耕宜农的肥饶地盘。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜，开荒种粮，很快便殷实充足起来。以昭武为中间西通西域，东达中原，开端了最早的对外贸易，架起东西交换的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”，小鸭的“双墩子”、“将台”、暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文明和人文地理体系。

而后，又经历了五百年，黑水国规复了植被，构成了相对稳定的生态环境，月氏族第二次走入了黑水国。但到春秋末期，这里又遭到沙浪的攻击，黑水国古城，已被埋葬大半，大有将人们再度赶出的趋势。黑水国月氏王不得不另寻新地，制作新城。为保安然，便四周请高人勘察风水，踏查地脉。

流泉滚滚穿花径，野树离离护石台。

老子对月氏老道：“生肖所释，大抵合适德经之意。人类不能只晓得合作法例而不晓得共处法例。不然如此下去，贪婪不敷，挑天斗地，试图逆天改地，与天道天然为敌，最后必定带来人类的毁灭灾害，人与人之间的一次次大搏斗，不恰是天道对人的一种小惩吗？挑起他们相互搏斗的东西又是甚么呢？之前的搏斗是小搏斗，跟着惩办的加大，一向到近代，人们如果还不能体原天道共处的法例之首要，仍然摆出一付贪婪不敷，挑天斗地，试图逆天改地，与天道天然为敌的模样。再如尊黑水国之都城，极有能够两度沉浮，此中道之所为，是值得很好思考的，”

沙草迷离黑水边，何王定都史无传。

却说在距甘州城东六十余里处，有一座呈西北西走向的大山，人称合黎山，也称东大山。此山位于河西走廊南侧。河西走廊北侧的山多为荒山秃岭，寸草不生。而合黎山上则松柏参天，丛灌密布，四时风景变幻无常，仙姿万千。被古人称作“东山烟雾”，为驰名的“甘州八景”之一。

唐李白《把酒问月》诗可使我们感悟更多：

从东山寺步入只能容一人通行的羊肠小道，向山上约走五六里，在两山峭壁之间，一股悠悠溪水，穿密林，破乱石，从绝幽奇境中夺路而出，直奔两山峡口外，淌入石缝，变成暗潮。

因而，灰鼠道：“徒弟是言：万物构成之时，还在六合构成之前，无声无响，空虚无形，独一无二，来去运转不止，能够说是六合构成的本源，是孕育六合的母亲，我不晓得称他为甚么，只好以为这就是‘道’，再勉强以为他是泛博无边的大，大到仿佛不存在，不存在感受着悠远，如此悠远又仿佛就在面前。是以，道大，天大，地大，人也大。在我们认知的四大中，人也是一大，人存在于地，地存在于天，天存在道中，而道的运转则是遵循着天然法例。”青牛道：“徒弟在品德经固然开章就说，‘道可道，非常道！’但从这一章内里，我还是能深深感遭到徒弟悟道的那份固执，决对不是那种有为而为的做法一样，从这里我也仿佛感遭到，徒弟对悟道的时候感受着道的没法清楚感知，只要感知天然去感晓得。”金虎道：“徒弟这一章站于人大之态度，引申到道的大。仿佛让我们晓得，自已所做的统统，就是把人的大融会到天的大中去。”玉兔道：“民气不敷，人统统以本身为中间，仿佛自已就是天父地母，切不晓得自已只不过是六合中一个物体，纤细到不能再纤细。”乌龙道：“人类用经心智强自作大，实在也只不过是本身脑中构成的天下，分歧天然之数，只不过是大天然中的一些不普通征象。”蟒蛇道：“人类的灭亡与否一点也窜改不了六合运转，道的独立而不改，周行而不殆。就算这一片六合没有了，他仍然能够孕育出另一片六合。”红马道：“道大，天大，地大，人也大。此四大，此中道大，天大，地大那是乾坤中分歧争辩的究竟。而人大，则是指民气之大，民气为甚么大，只是在地上的统统万物中，他有一种凌架其上的物种优胜感。白羊道：“徒弟做学问也是离不开民气，他想把人渡到师法天然运作，这也算是一种对人类的一种爱，对天道的一种寻求。”毛猴道：“寻求一种人生的天然之道，把人的生长与发展靠近于天然的生长，便是徒弟要寻求的天道人生。”雄鸡道：“世人都会感觉，糊口本来就是如许，而不是有这么多的不公，不平，不忿，不成了解。”黄狗道“人之以是不欢愉，不幸运，就是因为不晓得适应天然天道的糊口法例，而一味的夸大弱肉强食的天然合作法例。”胖猪道：“固然天然中有一种合作的法例，可他们中更有一种共存的法例，而作为四大中的人，便要在占有了完整的合作上风以后去寻觅一种共处的法例。这便是徒弟道法天然的终究目标。”

来到山前有一巨石耸峙处，月氏老言道，此处便是和黎山庙门。那巨石称为女娲石，此处原有有两块，是女娲补天时剩下的，掷抛于此，另一块去了古浪峡，只剩这一块独守庙门。老子与众生肖近前细心抚玩，女娲指模模糊可见。

再说老子与众生肖下山去往的黑水国，位于河西走廊中部张掖城西二十里处，黑河从其旁悄悄流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河道。因发洪时挟带黑沙滚滚而来，故而得名黑河。自古黑河水量充沛，是河西先民农田灌溉的首要水源。早在春秋前两千多年，就有一个庞大的原始部落月氏族，在这里生息繁衍。他们以农业、畜牧业和渔猎为生。当时，这里的工匠已经能打造出各种精美的玉石器，以满足不竭丰富的出产、糊口需求。传闻，居住在黑水国的月氏部落从悠远的中亚一带运来了斑斓的绿松石，加工成精彩的装潢品，供妇女佩带。是以，这个部落应当是“玉石之路”的最早使者之一。一千后，这里划疆为“小月支国”，本地公众称之为“老甘州”或“黑水国”。但跟着人丁的不竭增加，出产活动的不竭减轻，生态环境不竭恶化，黑水海内的湖泊、水井，接踵渐干枯，构成了一块庞大的川地。如此一来，张掖最早的月氏族先民，无可何如地走出了黑水国，这里第一次沦为绿洲中的戈壁。

老子一行从从山脚到山顶，可谓移步有花，仰首见树，一起回荡着一支绿色的韵律。待登上主峰，面前更是豁然开畅。正值朝日初上，烟霞掩映山顶，更好像蓬莱瑶池。

但见宵从海上来，宁晓得向云间没？

老子与众生肖在黑水国都城住了半月，连续将品德经八十一章口传与月氏王。月氏王选黑水国文笔最好者记录后，交与藏室保藏。这期间，老子因其崇尚古圣先贤之道，还带领众生肖去临泽，寻访过大禹治水的遗址。那日在沿黑河水和合黎山北行时，巧遇黑河大水冲涮黑河北岸，良田被淹没，房屋被冲毁，百姓苦于无法，设坛祭拜河伯，便抛下一黄缦，“要拒水患，置石人四尊于岸”。经老子指导而构成的黑河烟林，更是仙气环绕，一片清幽。

老子笑道：“老翁早已猜出你是月氏王，便依你美意，明日去你黑水国。”月氏王作揖称谢，骑彪马星夜下山。

老子一行在路途中，遇一骑彪马者，自称为黑水国月氏老，传闻这山中刚建有寺庙，特来山中朝拜。问其如何进山，月氏老便主动为老子一行带路。月氏老还晓得生肖兽语，一起同生肖谈笑。

诗中所言古寺，即云游的天竺和尚出资所建的东山寺。诗中所言谈经宫，即老子当年住过的岩洞，现在被称作“老君洞”。洞壁上有老子的泥像。所谓的“甘州八景”之又一景“流沙仙踪”，便是由此而出。此是后话，不提。

这时，一向在老子身边不语的月氏老言道：“听经问道之人不必犯难，就我黑水国一呼便有百应。”

而黑水国的那座被半掩半埋老城，却留给先人多少感慨和疑问。

前人古人若流水，共看明月皆如此。

第二日凌晨，雄鸡报晓合黎山，朝霞满天。月氏老公然带领十人骑彪马来到山上。那十人也不言语，任听月氏老呼喊，在山顶岩洞旁中搭建了道台。而后，连续多日，每逢老子讲经传道，月氏老都同那十人参加聆听。

待月氏王骑彪马赶到芦溪，在马背上向南远眺，皑皑祁连白雪履盖，向北一瞅，合黎翠绿欲滴，雾岚中百鸟鸣唱，不远处的滚滚黑水仿佛也清净很多，令贰心旌飞舞，心想此地水草茂美，构筑城池一座，公然是好处所。见其部下仍然没有找寻到佛珠详细所落之处，更加有了一种奥秘之感，命令部下道：“不找到佛珠，不分开此地。”

再往前行，见一寺庙，就是月氏老所言新建寺庙，为一到此云游的天竺和尚出资所建，唤名东山寺。因方才完工，还没有开光，虽有院，有殿，却还无僧，无道。月氏老下彪马，于寺庙外前焚香三柱，只对寺庙拜了三拜，就又骑彪马引老子一行向山顶走去。

从巨石旁进得庙门，峻峭的奇峰异石还培养了“棋盘绿荫、神仙赐福、接驾神泉”等天然景观。棋盘山中间有一条边界清楚的“溪流”，两边各一营盘，棋局奕棋，相传是乌孙建国国君坤莫与月氏建国国君禺知至此奕棋，布下棋局的实在反应。传闻两人战成和棋，因此同在甘州境域建国，为乌孙国与黑水国。棋盘山后有泉水涓涓，盘山而下，了望九曲长河，近则龙飞凤舞，充满生机，如同接驾之势，故名曰：“接驾神泉”。更有以形取名的“银河飞渡、桦林佛钟，通天栈道，登天云梯、大漠逐鹿、无穷风景”等天然景观琪神兼备，栩栩如生，令人升腾无穷遐想。

当代人多数晓得新疆有个消逝了的楼兰古国，殊不知，在甘肃也有如许一个古国消逝了，它就是黑水国。自从俄罗斯阿谁考古学家在这里发明并发掘后，黑水国遗址颤动了全天下。在甘州，环绕着黑水国的传说很多，莫衷一是。事情就是如许风趣，落空的东西才是夸姣的；熟视无睹的东西，却常常有很多抱怨。

此时，月氏王接老子与众生肖路过芦溪，仍然还见很多人在寻觅佛珠。老子问明抛钱和尚边幅，对月氏王言道：“那和尚定是佛陀弟子迦叶，好生眼力，待我与你寻来。”言罢，唤出隐身毛猴，与其私语一番。毛猴在芦溪便折断一根芦苇，顺手插入芦溪当中。老子手指芦苇道：“佛珠就在此地。”月氏王部下赶紧去挖，发明毛猴所插芦苇，竟然刚好插在佛珠孔眼里。月氏王大惊，赶紧在顿时向老子作揖道：“聆听神仙讲经传道多日，未曾问、不敢问老神仙大名，本日冒昧问神仙大名？”老子道：“我非神仙，乃是东周函谷出关西行讲经传道老聃。”月氏王大喜道：“久闻先生大名，不堪幸运。三百年前，周穆王十三年，我先祖蒯柏綮曾黑河道域的“禺知之平”，欢驱逐待过西巡，周穆王西巡的穆王天子，奉献给穆王豹皮、良马，穆王让宠臣井利接管礼品。今你我此地相见，或许是先祖安排，今先生去我黑水都城作客，真是我黑水国幸运。”老子道：“恭敬不如从命，就与你前去。只是我有十二生肖弟子，现多数隐身，欲唤其现身，唯惊骇吓都城百姓。”月氏霸道：“我月氏族人多数以打猎养畜为生，对生肖不惊骇。可唤其现身，也好一睹众生肖同聚风采。”

挂壁晴霞遮梵刹，漫天晓露湿苍苔。

古人不见古时月，今月曾经照前人。

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。

又两个月后，老子与众生肖自催促煌返回陇西邑临洮，沿途再今后颠末，古城城墙城门可辨，古砖古瓦散见，黄沙裹掩成丘，残垣断壁，一片狼籍，黑水国再次次沦为无人之地区。

甘州地处河西走廊，黑河从其境域悄悄流过，汇入黄河。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河道，因其发洪时挟带黑沙滚滚而来，河水为玄色，故而得名黑河。自古黑河水量充沛，是河西先民农田灌溉的首要水源。从夏商期间开端，黑河两岸便前后有羌、戎、狄等少数民族在居住。到春秋今后，又有乌孙族与月氏族先民前后在此落脚。乌孙族居甘州城为乌孙国，月氏族居甘州城西二十里处黑水城为黑水国。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

走出岩洞，老子环顾四周，不由赞叹道：“此山林峦奇秀，山崖间石窟挂壁，峰顶松柏碧绿，晨云晓露，流泉花溪，真乃世外仙山！”

人攀明月不成得，月行却与人相随。

老子呼喊众生肖现身。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

月氏老道：“听先生与众生肖所言所释，令我顿开茅塞。今实不相瞒，我乃黑水国现任国君月氏王，恳请先生及生肖弟子明日能进驻我黑水国，多住光阴，将品德经全数传授予我等。”

第二日凌晨，月氏王亲身带领那十人骑彪马来到山上，接老子下山，去往黑水国。

悠悠万古，长存稳定是明月，是永久时空里的古迹，常常引发人类的无穷遐思。对宇宙和人生的思考和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永久的明月，或许都曾有过类似的感慨吧！我只但愿在洁白的月光能长照杯中，使我能纵情享用当下的夸姣人生。

多年古寺创山隈，松柏碧绿傍雪开。

彼苍有月来几时？我今停杯一问之。

自老子一行分开和黎山后，历代都有很多文人骚人旅游以后留诗留词，清朝墨客任万年曾题诗曰：

老子谈经宫在顶，四时唯见瑞云来。