第 十 回 观天象尹喜迎紫气 过函关老子著道经
尹喜不由赞道：“真乃人间第一高人矣！”
玄机妙理谈笑间，
尹喜谦恭言道：“先生影象公然惊人。先生任守藏柱下御史时，我的确曾经向先生借阅过文籍，那借券有你老具名，我第二日去你住处取回，至今保存。”
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。……
老子笑道：“戋戋具名，何足如此珍惜。老夫来此地信息，关令大人仿佛已先晓得。”
第二日凌晨，老子欲告别尹喜持续西行。尹喜言道：“先生可有通关文牒？”老子道：“未曾带来。”尹喜暗喜，言道：“我愿为你办理，尚需光阴。现时已是春暖花开，转眼便进入夏季，路途中将炽烈难当，莫如先在关舍多住光阴，这里清爽清幽，待金秋风凉之时，再作转换关文筹算。如何？”见老子踌躇，便又言道，“我留请先生为我守关属传授大道。见老子还在踌躇，尹喜又低首言道，“弟子我只想多听些先生教诲。”
老子道：“的确如此。”
老子点首：“恰是。”
在老子向尹喜讲授很多玄机妙理中，最令尹喜受益的是有关上善若水之理。尹喜问：“最善之人可有比较？”老子道：“最善的人仿佛水一样。水长于津润万物而不与万物相争，逗留在世人都不喜好的处所，以是最靠近于道。最善的人，居处最长于挑选处所，气度长于保持沉寂而深不成测，待人长于朴拙、和睦和忘我，说话长于格取信誉，为政长于精简措置，能把国度管理好，办事能够长于阐扬所长，行动长于掌控机会。最善的人所作所为正因为有不争的美德，以是没有不对，也就没有怨咎。”
终南山北麓属秦国扶风郡盩厔（今周至县）辖区，间隔函谷关近五百余里。尹喜每年守关休假之时，必骑快马来此地，住一假期，登台观星望气，埋头修行。
先人便将尹喜每日登高望远、察看天象之地，定名为望气台，别名瞻紫楼。所谓“紫气东来”这一成语典故源出于此。
尹喜再问：“道为何会永久长存？得道之人应如何成绩本身？”老子道：“天长，地久。六合之以是能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存，非以其忘我邪？故能成其私。”尹喜道：“我有些明白。道如同六合，忘我，获得之人也应忘我。天长地久，六合以是能悠长存在，是因为六合不为己保存而天然地运转着，以是能够久永保存。是以，有道的贤人遇事谦退无争，反而能在世人当中抢先；将本身置于度外，反而能保全本身保存。这不恰是因为他忘我吗？以是能成绩他的本身。”
或许是情感过于冲动，当尹喜奔到青牛前，与老者对视，却一时说不出话来。那老者笑眯眯地看着他，天然如风，沉寂如水。他顿感觉本身的这团躁气，碰到老者这股清气，差异太大，不觉自惭形秽，便虔诚见礼青牛前拜道：“你老但是守藏柱下御史老子？你还记得我俩曾经了解过。我现乃是函谷关令，名唤尹喜，”
紫气东来满函关，
尹喜道：“尹喜固然鄙人，却好观天文，略知窜改。见紫气东来，知有贤人西行，见紫气浩大，滚滚如龙，其长万里。知来者至圣至尊，非凡是之圣也；见紫气之首白云环绕，知贤人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知贤人乘青牛而来也。”
尹喜又探听：“道之巨大，很难完整贯穿。先生可否指导一二？”
老子言道：“大道固然广博高深，却无处不在。它不但存于宇宙运转当中，也存于鼠洞粪便当中。”
老子承诺，再多住半月。便以影象中《老莱子》十五篇书柬为鉴戒，连络王朝兴衰成败、百姓安危祸福之实，探其源，索其理，腹稿著上、下两篇。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名。”故称《道经》三十七章。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”故称《德经》四十四章，合称《品德经》，共八十一章，高低五千言。品德经兼容政治、经济、天文、人文、地理于一体。上篇《道经》言宇宙本根，含六合窜改之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。并将《道经》三十七章誊写于竹简之上，交与尹喜，并奉告，另有《德经》四十四章，今后送其垂读。
尹喜问道：“早闻徒弟是得大道之贤人，弟子敢问，道是否永久长存？”老子道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”尹喜道：“先生所言可否如此释之：生养六合万物之道是永久长存的，这叫做奥妙的母性。奥妙母体的生养之产门，这就是六合的底子。连缀不断啊！它就是如许不竭的永存，感化是无穷无尽的。”
老子道：“老聃一介草民，有何崇高之处，受你如此厚爱？忸捏忸捏，羞杀老夫矣。但不知你何故认定老夫为贤人？”
老子出关半年后，尹喜也辞去总兵、关令之职，带上老子：《道经》书柬，骑快马觅老子行迹而去。
当尹喜去见老子时，发明老子师徒已不辞而别。
尹喜问道：“先生可否再教我为人之道？”
周敬王已经完整停歇王子朝之乱后，君位相对安定，决定要清算朝纲朝政，此中也包含强化关隘办理，拔除总兵及关令休假之规定。这一规定对尹喜来言，是一大丧失。因其必须长年守关，没了耐久于终南山中埋头修行之便当。万般无法，他便将终南山茅庐及楼观交与四周一老者看管。本身则就近就便，选在函谷关关楼高处，在守关之余经常登高望远、察看天象。
尹喜道：“可否释为：执持盈满，不如适时停止；闪现锋芒，锐势难以保持悠长。金玉合座，没法守藏；如果繁华到骄横程度，那是本身留下祸端。事不成求作美满，要含藏收敛，方合适天道。”
不知不觉，已是中午。尹喜命人端来午餐，陪老子与徐甲用餐。为不打搅老子午后安息，便约徐甲走出馆舍，登关楼了望。晚餐后，又与老子秉烛畅谈，直至深夜。尹喜告别去另一馆舍安息，走时问老子：“敢问先生出关西游，可有神驰？”老子回道：“我要到那小国寡民的处所去！我愿人们烧毁各种器具，保重生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到天然朴素中来；安闲寓所、乐尚风俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相来往……”尹喜充满神驰：“敢问先生，你所说的小国寡民在那边呢？”很久不见答复。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦境。
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！老夫迩来亦闻得你尹喜已大名鼎鼎。本日有缘再见，很愿与你话旧。”尹喜闻言大喜，忙叮咛部属帮徐甲牵青牛去马厩食草，放灰鼠于关城之上自在玩耍。便引领老子至官舍，请老子上坐，焚香奉茶便与其畅谈，似遇知音。
次日凌晨，老子唤徐甲起床，并未与尹喜告别，便直接来到马厩，找到正在关城墙角处啃食野果的灰鼠，悄悄分开函谷关。
尹喜自幼聪明过人，勤于读书学习。他的母亲鲁氏对其教诲甚严，常与其报告伏羲与女娲、周文王与姜子牙等故事。他儿时好学善问，少时曾便能熟背《诗经》，有人称其为神童。长大成人后又究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而预感将来，人送谥号文始先生。他弱冠之年便被征召至朝廷，为周王朝效命。后见周王室内哄衰危，朝纲不规，朝政不振，天下不稳，尹喜便产生阔别朝廷，重操学术研讨旧业之动机。为能便于本身用心致学，他主动放弃在朝廷中俸禄可观的大夫之职，委身下任为函谷关总兵及关令。今后不求贵显于世，只求埋头治学、修道。并选在居函谷关与故乡天水柏阳之间的终南山北麓，结草为庐，造楼观台。
尹喜道：“先生，贤人也！务求过夜关舍以指修行之途。”
这日夜晚，尹喜于独立关楼高处察看天象。忽见东方满天云蒸霞蔚，有紫气升腾。紫气垂垂凝集，形如飞龙，由东向西滚滚而来。尹喜心想，紫气乃吉祥之气，紫气东来，必有贤人呈现。莫非老子要来此地？
尹喜早在老子任守藏史官时，便与其有一面之交，但那仅仅是借书酬酢罢了。自老子隐居翠云峰后，闻老子道行日深，申明日响，知其学问赅博，心藏大智，恨一向不得再见，常感遗憾。克日有传老子现已分开洛邑，骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世。老子若去秦国，向西域野蛮，此行必经函谷。本日紫气东来，莫非真是老子真的到来？宁信其有，莫信其无。因而，尹喜第二日守关时便叮咛部属，见有形貌脱俗之人，不得听凭其过关。还连夜派人打扫门路四十里，夹道焚香，恭候贤人到来。
得遇知音方恨晚。
且说函谷关总兵、关令尹喜，很有些来源。他故乡本来在西域秦地天水柏阳。他父母结婚十多载，未曾生养。他母亲鲁氏知夫君盼子心切，四周求医寻药也不生结果。厥后经一名高人指导，这日便到神仙庙中求子。回家后昼寝时，梦见从天上掉下来一颗亮星，环绕在本身周身扭转，不久便身怀有孕。尹喜出世时，天上飘浮着祥云，喜雀满天飞舞。他家屋门前的水池一下开了很多莲花，色彩素净，香飘四周。这意味着纯粹与高雅、清净、超然与忘我。邻里乡亲驰驱相告，纷繁前来道贺，父亲便为他取名为尹喜。
这函谷关位于周都洛邑西方不过百里，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。它西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是通往西域秦地的必经之关隘。素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空“、“双峰矗立大河旁，自古函谷一疆场“之说，为兵家必争之地。此关关城东西长十五里、谷道仅可容一车马通行，是东去洛邑，西达长安之咽喉，素有“一夫当关、万夫莫开”之称，为兵家必争之地。
尹喜哑口无言。苦心机考，便直言要求老子写作一本书，以将道之通俗传袭下去，即便老子拜别，本身仍可细心研道。因而向老子哀告道：“先生乃当今大贤人也！贤人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今先生将出关西区，请教者必难寻矣！何不将你之圣智著为书？尹喜虽浅薄，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。不知先生可否？”
尹喜再作揖道：“昨夜我于城楼观天象，得见东方紫气云集，其其状如龙，藏形匿迹，知有贤人到来，今晨便差人清道焚香，已恭候多时。”
尹喜拱手接过，翻开竹简，只见开篇言道：
这年仲秋，尹喜不好再拖，终究为老子办来通关文牒，这就意味着老子将要出关西行。因而尹喜心想，如果能使老子再多住光阴，写一部道之经籍，岂不妙哉？但他没有明讲，只是再三要求老子多住光阴，再传些道之妙理。老子不能明示其西行之任务，便避重就轻说道：“天下喜道之人，何止万千，我若持续留居，其他想得道之人，道从何来？”
尹喜鉴定，这老者必然是老子。因而，仰天而叹道：“我生有幸，得见贤人！”叹罢，清算端方衣冠，弹去衣衿袖口灰尘，仓猝走下城楼，三步并作两步，奔上前去。
老子应允，便在函谷关住下来。一晃半年畴昔。
老者微微点首，又改正道：“老夫现已被撤职，实为游民老聃。你我的确曾了解过，当年你向我借阅过文籍，归还时健忘将借券收回，我追至出去，你已走远。老夫今欲与弟子出关西游，还望关令大人供应便利。”
次日凌晨，朝阳初升，光彩东射。尹喜站立关楼之上等待张望，忽见东方紫气氤氲，关下稀落行人中有一老者，骑着青牛，牛头之上站立一小灰鼠，由一漂亮孺子牵引悠悠而来。只见那老者，长须如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴干净。其精力矍铄，紫气头上飘，清气劈面浮，道骨仙风，仿若神仙普通。
恰是初春仲春，冰雪已开端熔化，树木枝条正在抽芽吐绿，大地山川一派朝气盎然气象，老子师徒一行沿途昼行夜宿，游川观景，逛逛停停，优哉游哉，第三日凌晨方来到函谷关前。
尹喜得《道经》，如获珍宝，连夜拜读，似闻天籁，渐入佳境
老子欣喜道：“你了解公然透辟！”
话说老子师徒一行分开翠云峰，走下邙山，一起西去。
老子赞道：“你贯穿公然透辟。”
老子道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”
老子道：“我的话浅近易懂，但有人以为说得太广泛、不详细，以是不得方法。实在不过乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭省，去贪去欲；三曰不争，有为而治。”尹喜再问：“何为去欲？”老子道：“五色、五音，令人耳不聪目不明；五味、畋猎，令人沉沦吃苦当中；寻奇、居宝，令人行动不俭。是以，贤人只求保持根基生存，凡事有所弃取。”
这期间，老子除为守关职员讲授道之妙理外，还与尹喜一起观日、测星、望云、察气、论道，扳谈人与天然，人与人干系。老子常常把本身所思和心得讲给尹喜。老子守“慈”，持“俭”，“为而不争”，主张“道法天然”，他用“道”来讲明宇宙万物的演变，提出“道生一，平生二，二生三，三生万物”观点。以为“道”是“夫莫之命而常天然”的，以是说：“人法地，地法天，天法道，道法天然”。“道”能够了解为客观规律，同时“道”又有着“独立不改，周行而不殆”的永久绝对的本体的意义。
尹喜道：“如此说来，道既然无处不在，万事万物都该包含着道的法则，并无贵贱之别？”
这恰是：
老仔细打量尹喜，较其当年借书之时无多大窜改：方脸、厚唇、浓眉、端鼻。只是鬓发有些斑白，成熟很多，显得严肃而不刻毒，柔慈而无媚态，已非普通凡人。便用心摸索问道：“关令大人竟然施礼拜见贫贱老夫，实不敢承担，不知有何见教？”
天书一部万古传。
尹喜叹道：“先生所言之道果然广博高深！敢问先生，究竟存于那边。”