申命记第3章下

1、摩西的“不完美”与魁首更替的必定性

2、上帝亲身建立约书亚的权益

结论

将摩西被拒的论述安排在郊野路程的序幕（民20章），紧接在可拉党兵变（民16 - 17章）以及百姓多次悖逆的记录以后，这一叙事安排包含着深切的神学企图。它清楚地表白，以色列人在经历了诸多磨难与磨练后，火急需求一名能够适应争战与定居糊口的新魁首。约书亚作为摩西的得力助手（出24:13），以及窥测迦南时的虔诚者（民14:6 - 9），他的“新人”身份，意味着以色列民族从耐久的漂流糊口转向征服应许之地的严峻转折，同时也照应了上帝对新一代的夸姣应许（民14:31）。

在《民数记》的篇章布局中，20:23 - 28这段论述有着极其关头的意义。此处记录着摩西在米力把水事件里，因违背上帝的号令（民20:12），被上帝宣布不得进入迦南地。这一事件的叙事位置，奇妙地安排在亚伦归天以后，同时又恰好处于以色列人即将踏入迦南这一汗青转折点上，从多个维度强化了约书亚担当的合法性。

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4、约书亚的“新人”特质与摩西的持续性

在申命记中，当摩西临终之际，上帝再次确认了约书亚的权益（申31:7 - 8, 23），并侧重夸大百姓要“服从他”（申34:9）。这一系列的情节进一步稳固了约书亚担当的合法性，使其在百姓心中的职位更加安定。

从叙事对比的角度来看，摩西的结局是被拒于迦南地以外，而约书亚的任务则是带领彼苍生功进入迦南（书1:1 - 9）。这两种截然分歧的运气走向，构成了光鲜的对比，凸显出上帝对于约书亚的拜托，是一种主动且颠末经心打算的崇高安排，绝非偶尔产生。

在民数记27:12 - 23中，上帝明白无误地号令摩西，要按手在约书亚头上，以此公开建立约书亚作为担当者的职位。不但如此，上帝还侧重夸约莫书亚需求“站在祭司以利亚撒面前”，借助乌陵和土明求问上帝（民27:21）。这一首要典礼被奇妙地安排在摩西被拒入迦南的宣布以后（民20章），这就充分表白约书亚所具有的权益，直接源自上帝的受权，而绝非摩西小我的主观挑选。

担当焦炙（3:23-28）：摩西求入迦南被拒的论述位置安排，如何强化约书亚担当的合法性？

民数记20章同时详细记录了亚伦的灭亡，以及祭司职分由以利亚撒担当的过程（民20:25 - 28）。而在随后的叙事中，摩西的担当者约书亚被正式设立（民27:18 - 23）。这类“祭司与魁首两重担当”的对称布局，在圣经的叙事体系中显得尤其精美，极大地强化了约书亚作为摩西属灵担当者的合法性。就如同以利亚撒担当亚伦的祭司职分一样，约书亚的担当一样是上帝亲身命定的崇高安排。

摩西被拒入迦南的叙事位置，通过夸大魁首权益的终究来源是上帝而非小我功劳，并借助祭司与魁首的两重担当布局，从多个层面为约书亚的退场付与了崇高的合法性。约书亚的任命，不但是摩西带领任务的持续，更是上帝救赎打算中一个全新阶段的开启，预示着以色列民族将从冗长的郊野漂流光阴，正式转向对应许之地的征服。这一经心的叙事安排，终究在《约书亚记》1:1 - 9的呼召中达到了飞腾，明白宣布约书亚的权益与摩西一样，都是“耶和华你上帝所叮咛的”（书1:9），彰显了上帝救赎打算的连贯性与崇高性。

3、亚伦之死与约书亚任命的叙事对称

从叙事时序上阐发，摩西在民20章的失利，与约书亚在民27章的任命，二者之间构成了一条清楚的因果链。这一因果干系表示着，旧魁首的退场与新魁首的鼓起，都是上帝救赎打算中不成或缺、紧密相连的部分。

约书亚早在出埃尽初期，就已闪现出出色的魁首特质。比方在击败亚玛力人的战役中（出17:8 - 13），他的英勇与聪明便得以充分揭示。同时，他还被描述为“心中有圣灵”（民27:18）。摩西为他改名，将其原名为“何西阿”改成“约书亚”（??????????，意为“耶和华是挽救”），这一带有深切神学意义的改名行动，预示着约书亚将来将完成摩西未竟的巨大任务——带领百姓顺利进入应许之地。

摩西，这位以色列人耐久以来无可争议的巨大魁首，却因在米力把水事件中的一次失误，被剥夺了进入应许之地的权力（申3:23 - 27）。这一情节深切地彰显了上帝对于圣约的绝对主权，明白指出魁首的权益并非源于小我的功劳与才气，而是完整来自上帝的采选。摩西的这一缺憾，如同运气的转折，为约书亚的退场斥地了门路，清楚地表白上帝的救赎打算弘大而深远，远远超出了个别魁首的范围。

5、叙事位置的神学企图