申命记第5章下

摩西作为中保的角色，在旧约中从多个方面预表了基督的中保职分：

以色列公众在西奈山要求摩西作中保，可从多个角度停止详细心机阐发：

因为公众受 “属血气” 罪性的影响，没法直面神的纯洁（赛59:2），加上对灭亡的惊骇心机（申5:25 - 26），他们火急需求一其中介。恰是这类激烈需求，促使神出于恩情设立了祭司轨制：

摩西的捐躯和代赎：固然摩西本人并未像基督那样通过本身的捐躯完成救赎，但他通过代祷和通报律法的角色，预表了基督的捐躯和代赎。摩西带领以色列人度过郊野生涯，在基督道成肉身之前，以色列人所犯的罪都归在摩西身上，这预示了基督作为中保时所承担的罪恶。

以色列公众为安在西奈山要求摩西作中保的详细心机阐发是甚么？

旧约与新约的对比：旧约中的祭司轨制是基于律法的，而新约中的中保职分是基于恩情的。新约超出了旧约，因为旧约存在瑕疵，而新约是更美之约的中保。

意味性的角色：祭司在旧约中不但是实际的宗教履行者，还具有首要的意味性意义。他们代表了全部民族的信奉和品德标准，是神与人之间的首要桥梁。

如何了解旧约祭司轨制与新约基督中保职分之间的干系？

摩西的代祷和恩情：摩西不但通报律法，还在神面前为以色列人代祷，尽力规复以色列人与神之间的干系。他的脸因神的荣光而闪烁，这预表了基督作为中保时所揭示出的光荣。摩西的代祷和恩情，表现了基督作为中保时的完美职事，即通过代祷和捐躯，令人类得以与神和好。

旧约祭司轨制的目标：旧约中的祭司轨制，首要目标是通过献祭为以色列子民供应宽恕和净化。固然公牛和山羊的血没法完整撤除罪孽，但它们意味着上帝的信誉，即通过献祭来实现宽恕和净化。献祭轨制是旧约中上帝与人之间干系的首要构成部分，人们通过献祭寻求与上帝的和解与赎罪。

- 强化了“神人立约”的看法，让百姓深切熟谙到救恩需求通过代赎来实现。

在《出埃及记》32章所记录的金牛犊事件中，以色列民严峻背叛正道。他们锻造金牛犊并加以崇拜，这是对上帝的严峻轻渎。摩西作为中保，两次为百姓讨情。第一次，他站在百姓的态度，尽力劝说上帝；第二次，他站在神的角度，表达对百姓罪恶的痛心。摩西的哀告表现了他对百姓的深切体贴，乃至情愿以本身的生命作为祭赎，代赎以色列民的罪，他要求上帝从神的册子上抹去本身的名字。但是，摩西的要求被神回绝，因为唯有耶稣基督的捐躯，才气真正实现对人类的救赎。

这类由宗教心机鞭策生长起来的祭司轨制，终究指向了“新约的中保”耶稣基督（来12:24），使得信徒“因基督的血得以安然进入至圣所”（来10:19 - 20） 。

新约中的窜改：在新约中，耶稣基督作为终究的祭司，代替了旧约中的祭司轨制。耶稣通过本身的捐躯，达成了统统祭司典礼的终究目标，即为人类赎罪。新约中的祭司轨制不再依靠于外在的典礼和律法，而是通过内心的窜改和对神的直接干系来实现。

祭司轨制在旧约中的详细服从和感化是甚么？

金牛犊事件中摩西的代赎精力如何预表基督的终究救赎？

代表神与人的中介：祭司是神与人之间的中介，他们代表群众向神献上祭物，并通过献祭来表达对神的敬佩和戴德。同时，祭司还承担着传达神旨意的任务，确保群众遵循神的号令和律法。

- 祭司通过献祭和教诲，让百姓能够“存畏敬神的心”，进而更好地遵行律法（申5:33）。

中保危急5（:-23）：27公众要求摩西作中保而非直接听神，这类宗教心机对祭司轨制生长有何影响？

团体而言，旧约祭司轨制与新约基督中保职分之间的干系，可了解为一种从临时到永久、从律法到恩情的窜改。基督的捐躯和代求不但处理了旧约中的题目，还为信徒供应了终究的宽恕和净化。

按照《圣经》记录，以色列公众在西奈山时，因目睹雷轰、闪电、密云等彰显神严肃的可畏气象，内心充满惊骇，主动要求摩西作中保，代替他们聆听神的话语（出20:18 - 21；申5:23 - 27 ）。这类宗教心机对祭司轨制的生长产生了极其深远的影响，详细可从以下三个方面深切分解：

摩西的中保职分，本质上是“基督的预表”（来8:6）：

- 中保轨制充当了“训蒙的徒弟”，为人们接管基督做好了心机和认知上的筹办（加3:24）。

祭司权威的建立：亚伦被立为大祭司以后，在瘟疫残虐之时，通过“站在活人死人中间”胜利止息了瘟疫（民16:46 - 48），这一关头行动正式建立了祭司作为神人中介的法定职位。

仲裁者和调剂者：祭司在以色列社会中扮演着仲裁者的角色，他们代表神与以色列民族之间停止调剂。当群众出错时，祭司会为他们代罪，通过献祭来祈求神的宽恕。别的，祭司还承担着审判群众的职责，以确保公理得以实现。

对神严肃的畏敬：神在西奈山的闪现，让以色列人深切体味到神的严肃和不成侵犯。他们认识到本身没法接受神的直接闪现，是以恳请摩西作为中介，传达神的旨意。这类畏敬之心促使他们挑选摩西作为中保，希冀以此庇护本身免受神的肝火。

摩西的蒙召和特权：摩西被特别呼召靠近耶和华，成为神与人之间的中保。他所具有的特权源于神的采选和怜悯，这与基督作为中保时所具有的特权具有类似性。摩西的蒙召和特权表白，他并非浅显的先知，而是神特别指定的中保，这也预表了基督作为中保时的奇特职位。

- 在金牛犊事件中，摩西揭示出“愿本身被涂抹”的代赎精力（出32:32），这恰好预表了基督“舍己作多人赎价”的终究救赎（可10:45）。

3、基督论指向

保护崇高与世俗之间的边界：祭司的核心职责之一是保护崇高与世俗之间的边界。他们保护神殿入口，制止崇高的场合遭到轻渎，并办理群众的贡品，以此保持神的光荣。

信心的贫乏：以色列人的信心不敷，也是他们要求摩西作中保的首要身分。在金牛犊事件中，以色列人因犯下罪恶，内心充满惊骇，惊骇与神会晤。这清楚地表白，他们在面对崇高的上帝时，深感本身的有力与不自傲。摩西也曾提示他们，信心不敷导致他们不肯直接面对上帝。

礼节体系的建立：会幕轨制以及献祭条例（利1 - 7章）将中保职能进一步详细化，使得祭司成为措置罪孽、维系圣约的关头角色。

摩西的光荣与蒙面：摩西的脸反射入迷的荣光，但为了制止百姓没法接受这光荣，他蒙上了面巾。这预表了基督作为中保时所接受的光荣，以及他通过人道讳饰神性，令人类能够靠近他的体例。正如摩西蒙面一样，基督通过本身的捐躯和代祷，令人类得以靠近神。

神的旨意与百姓的需求：摩西作为中保的身份，既是遵守神的旨意，也是为了回应百姓的要求。神挑选摩西作为中保，旨在建立以色列人与神之间的紧密干系，确保律法能够顺利通报和有效履行。同时，摩西作为中保，也满足了百姓对安然和庇护的火急需求，使他们能够在神的严肃面前得以保存。

旧约祭司轨制与新约基督中保职分之间的干系，能够从以下多个角度来了解：

主动方面：

法律和教诲的角色：祭司不但是宗教典礼的履行者，还是摩西律法的保护者和解释者。他们教诲群众如何遵循律法，并指导人们在平常糊口中利用这些律法。通过教诲法律，祭司帮忙群众了解神的旨意，指导他们在社会和家庭中的行动。

宗教典礼的主持者：祭司在旧约中卖力履行各种宗教典礼，涵盖献祭、守火、烧香以及利用香炉等。这些典礼普通在神殿或会幕中停止，目标是向神献上供物，以此表达对神的敬佩与戴德之情。同时，祭司还卖力办理神殿内的各种物品，比如金柜、桌子、灯台等，确保这些圣物能够被精确利用和妥当保护。

- 中保轨制有效地庇护百姓，使其免于因“随便靠近神”而蒙受灭亡的威胁（利10:1 - 3）。

旧约祭司轨制与新约祭司职分的辨别：旧约中的祭司首要供奉的是作基督预表的牛羊，而新约中的祭司首要供奉的是罪人所经历的基督。在新约中，我们不是将基督献给神，而是被献到基督里。旧约中的祭司轨制是临时的，没法完美地转化民气，而基督的捐躯和死实现了律法的目标，令人们得以收支神的圣境。

悲观方面：

惊骇与不平安感：以色列人在西奈山的经历，被惊骇和不平安感覆盖。当上帝在雷轰、闪电、浓云和角声中严肃闪现时，百姓被这强大的才气深深震惊，内心充满战兢与惊骇，他们感觉本身随时能够灭亡。这类激烈的惊骇让他们以为没法直接面对上帝，以是要求摩西代表他们与上帝交换。摩西则安抚他们，奉告他们神的才气闪现是为了磨练他们，目标是让他们内心生出对神的畏敬。

1、中保需求的轨制化延长

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摩西与上帝的干系：摩西是上帝与以色列人之间的中保，他代表以色列人向神传达律法，同时在神面前为他们代求。这类角色与基督作为神与人之间的中保极其类似，都承担着连接神与人的首要任务。摩西在西奈山上领受上帝的律法，并将其通报给子民，这与基督将上帝的旨意传达给人类的角色如出一辙。

- 透露了人道“硬着颈项”的悖逆本质（出32:9），这表白需求一个更完美、更完整的中保。

汗青背景的影响：以色列人在西奈山的经历，是他们出埃及后的首要转折点。在经历了长达430年的仆从糊口后，他们极度巴望自在和庄严。在西奈山，他们不但要面对神的严肃，还需求建立全新的社会次序和法律体系。摩西作为中保，助力他们适应了这一全新的糊口体例。

基督作为祭司的职分：基督在新约中被描述为“膏油之子”，意味着他的祭司职分。他通过本身的捐躯和代求，包管了信靠他的人的救赎。基督的祭司职分在三个阶段实现了神与人的约：基督的升天和在天上的圣殿中开端他的祭司职分；平常的调剂，即通过神的宽恕和神律法的精力内化；终究的净化，即在季世审判和救赎中的完成。

- 旧约祭司只是“为一面作中保”，仅仅代表人；而基督则“为两面作中保”，同期间表神与人（加3:20）。

摩西的预表性预言：摩西不但通过行动预表基督，还通过预言预示了基督的到来。比方，摩西在《申命记》中提到“你所拜托我的事，我已成全了”，这预示了基督作为中保时所完成的救赎事情。别的，摩西在《出埃及记》中提到亚伦将作为他的担当人，这也预示了基督作为中保时所具有的永久职分。

摩西作为中保的角色如何预表了基督的中保职分？

耶稣基督作为弥赛亚，通过他的捐躯带来了最终究的救赎，使得人类因罪而面对的灭亡窘境得以逆转。在《出埃及记》32章中，摩西哀告上帝宽恕以色列人的罪恶，他深知若百姓不改过，上帝必将毁灭他们。摩西的言语与行动深切表白，耶稣基督情愿为我们的罪恶承担奖惩，而当我们至心改过时，基督的捐躯便能够抹去我们的罪恶。

综上所述，祭司轨制在旧约中具有多重服从和感化，包含主持宗教典礼、教诲法律、仲裁胶葛、保护崇高与世俗之间的边界、代表神与人的中介以及意味性的角色。

总之，摩西作为中保的角色在多个方面预表了基督的中保职分。他不但通报律法、代祷和规复以色列人与神的干系，还通过预言和行动预示了基督的到来和救赎事情。

基督的三重职分：基督不但作为祭司，还身兼先知和君王的职分。作为先知，他通过话语指导我们走向朴重的门路；作为祭司，他通过捐躯和代求包管了信靠他的人的救赎；作为君王，他缔造了国度，担当了上帝的统治权益。

祭司轨制在旧约中具有多方面的详细服从和感化：

总结来讲，摩西在金牛犊事件中的代赎精力，活泼地预表了基督的终究救赎。摩西的代祷和捐躯，充分揭示了他对百姓的深切体贴，以及情愿承担罪恶的巨大精力，这些都与基督的捐躯精力高度照应。

摩西的预表性行动：摩西完成了制作会幕的事情，这意味着基督作为中保时所完成的救赎事情。会幕是神与人之间的寓所，摩西通过制作会幕，预表了基督作为中保时所建立的救赎之约。别的，摩西在山上接管律法并将其带给子民，这一过程也预表了基督将上帝的旨意传达给人类，并通过本身的捐躯令人类得以称义。

综上所述，以色列公众在西奈山要求摩西作中保的心机，首要源于惊骇、信心不敷、对神严肃的畏敬、对摩西的信赖，以及神的旨意与百姓需求的相互连络。

中保职分的预表：摩西身为 “立约中保”，负担着通报律法的重担（申5:27 - 31）。他为百姓代祷（出32:11 - 14、30 - 32）以及传达神谕的职能，预先揭示了祭司轨制中代求与献祭的首要服从。

摩西的代赎精力，在很大程度上预表了基督的终究救赎。摩西为他的子民代祷，这一行动预示了基督大祭司的代祷角色。在金牛犊事件后，摩西甘心为百姓的罪献上本身，这无疑预示了基督为我们一次献上本身的巨大救赎。这类捐躯自我、担负带领任务的精力，在基督身上获得了最为完美的表现。固然摩西在人道上也存在脆弱之处，他的不完美与基督的完整构成了光鲜对比，但即便如此，他在金牛犊事件中的表示，仍然清楚地指向了基督的救赎任务。

2、宗教心机的两重影响

- 摩西的代求存在范围性，需求几次献祭；基督倒是“一次献上永久有效”（来9:12）。

对摩西的信赖：摩西在以色列人中职位举足轻重，他不但是一名魁首，更是一个谦逊、朴重的人。以色列人信赖摩西，坚信他能够代表本身与上帝相同，并精确传达上帝的旨意。摩西的谦逊和朴重，使他成为最合适的中保人选。

新约基督中保职分的超出性：在新约中，基督作为中保，通过他的捐躯和代求，完整处理了旧约中存在的题目。基督的捐躯不但挽救了那些在他以后信赖他的人，也挽救了那些在他之前通过先知或福音传道的人。新约的核心在于恩情，而非律法。新约中只要基督一人作为中保，而旧约中有先知、祭司和君王三重职分。