约书亚记 24章

约书亚记24:15中以色列人在巴力与耶和华间的排他性挑选，为当代基督徒在多元代价观的海潮中指了然方向。通过马太福音6:24和哥林多后书6:14 - 17的教诲，我们明白在款项奉献、时候办理、婚姻挑选、贸易合作和文娱挑选等糊口的各个方面，都该当以神为中间，死取信奉原则，保持与世俗代价观的别离，实际对神的埋头奉养。这不但是我们信奉的要求，也是我们在这个庞大多变的天下中获得真正的安然、喜乐和满足的路子。让我们时候服膺本身的信奉身份，在糊口的每一个挑选中彰显神的光荣。

在时候办理方面，以弗所书5:15 - 16教诲我们：“你们要谨慎行事，不要像愚笨人，当像聪明人。要珍惜工夫，因为当今的世代险恶。” 当代社会，人们的糊口节拍越来越快，时候被各种事件填满。但是，基督徒该当认识到，时候也是神的恩赐，我们需求公道安排时候，优先将时候用于神的国度。这包含插手教会的集会、祭奠、读经祷告以及参与教会的事工等。有些人能够会因为事情繁忙或沉迷于文娱活动而忽视了与神的靠近和对教会事件的参与。我们需求深思本身的时候分派，确保将充足的时候留给神，以实际施动表白我们对神的埋头奉养。

马太福音6:24的启迪：不成事奉神与玛门

在文娱挑选上，诗篇101:3说：“邪僻的事，我都不摆在我面前；悖逆人所行的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。” 当代社会的文娱内容丰富多样，但此中很多都充满着暴力、色情、低俗等不良元素。基督徒该当保持属灵的灵敏，阔别那些能够会净化心灵的文娱活动。比方，一些电影、电视剧和收集游戏中包含大量的暴力和色情场景，如果基督徒沉迷此中，就会逐步落空对罪过的敏感度，乃至在不知不觉中接管和认同这些不良代价观。我们应被挑选那些主动向上、能够光荣神的文娱体例，如赏识优良的基督教音乐、浏览属灵册本等，以保持本身在信奉上的纯粹和果断。

婚姻挑选：死取信奉原则

在当代社会，多元代价观如潮流般涌来。消耗主义鼓吹物质至上，鼓励人们寻求无尽的物质享用，将幸运划一于物质财产的堆集。小我主义夸大自我实现和自我满足，统统以 “我” 为中间，忽视别人和社会的好处。相对主义则以为统统的代价观都是相对的，没有绝对的真谛和品德标准，致令人们在面对品德决定时堕入苍茫。这些代价观与基督教所倡导的以神为中间、舍己爱人、遵守绝对品德原则的代价观构成了光鲜的抵触。

贸易合作：制止品德让步

哥林多后书6:14 - 17的教诲：制止与不信者同负一轭

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马太福音6:24说：“一小我不能事奉两个主；不是恶这个爱阿谁，就是重这个轻阿谁。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意义）。” 玛门代表着款项和财产，在当今消耗主义流行的期间，款项的引诱无处不在。很多人将大量的时候和精力投入到寻求款项上，乃至不吝捐躯本身的信奉和品德原则。

文娱挑选：保持属灵的灵敏

款项奉献：实际对神的优先奉养

约书亚记24:15的排他性挑选

时候办理：为神的国度留出时候

约书亚记24:15中记录：“如果你们以事奉耶和华为不好，本日便能够挑选所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必然事奉耶和华。” 这里明白要求以色列人在分歧的神明之间做出非此即彼的挑选，不存在模棱两可的中间地带。巴力在当时的迦南地区是被遍及崇拜的神，代表着世俗的、物质的和异教的代价观，而耶和华则是独一真神，代表着纯洁、公义与慈爱。这类排他性挑选的背后，是神对以色列人绝对虔诚的要求，不答应他们脚踏两条船，在信奉上必须有明白的态度。

当代信徒面对的多元代价观应战

从款项奉献的角度来看，玛拉基书3:10说：“万军之耶和华说：你们要将当纳的非常之一全然送入堆栈，使我家有粮，以此尝尝我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，乃至无处可容。” 基督徒该当将款项视为神的恩赐，遵循圣经的教诲，将支出的非常之一奉献给教会。这不但是一种经济上的支出，更是一种对神的信奉宣布，表白我们信赖神的供应，情愿将神放在财产之前。在实际糊口中，有些信徒能够会因为经济压力或对将来的担忧而减少奉献，但真正的信奉要求我们果断地依托神，信赖祂会在我们顺服奉献时赐与我们充沛的供应。

在婚姻方面，哥林多前书7:39指出：“丈夫活着的时候，老婆是被束缚的；丈夫若死了，老婆便能够自在，随便再嫁，只是要嫁这在主内里的人。” 婚姻是人生中的大事，对于基督徒来讲，与信奉不异的人结婚相称首要。因为伉俪在信奉上的分歧能够共同寻求属灵的生长，相互搀扶走在奉养神的门路上。如果与不信者结婚，很能够会在家庭糊口中产生信奉抵触，比方在对后代的宗教教诲、家庭代价观的塑造等方面呈现分歧。有些基督徒能够会因为爱情而忽视了信奉上的差别，但从长远来看，信奉不分歧的婚姻能够会给两边带来很多痛苦和困扰。

哥林多后书6:14 - 17提到：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么订交呢？光亮和暗中有甚么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别号）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么不异呢？因为我们是长生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们别离，不要沾不干净的物，我就收纳你们。’” 这段经文夸大了基督徒与不信者之间该当保持必然的边界，制止在信奉和糊口上遭到不良影响。

排他性挑选的当代反响：论基督徒在多元代价观下的埋头奉养

在贸易合作中，以弗所书5:11 - 12说：“那含混无益的事，不要与人同业，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是光荣的。” 当基督徒参与贸易活动时，如果与不信者合作，能够会晤临品德让步的风险。一些不信者能够会为了寻求好处而采纳分歧法的贸易手腕，如讹诈、贿赂等。如果基督徒与他们同负一轭，很轻易被卷入这些不品德的行动中，从而违背本身的信奉原则。是以，在挑选贸易合作火伴时，基督徒该当谨慎考虑对方的品德和代价观，制止与那些能够会影响本身信奉的人合作。

在宗教信奉的语境中，约书亚记24:15要求以色列人在巴力与耶和华间作出排他性挑选，这一陈腐的诫命穿越时空，对当代信徒在面对多元代价观时有着深切的启迪。在当今社会，各种思潮和代价观相互碰撞，人们面对着诸多挑选，而基督徒如安在这庞大的环境中死守对神的埋头奉养，成为一个亟待深切切磋的首要议题。