第九十六章 称量
现在他们单身来到了畴昔，社会前提和职位与昔日不成同日而语，只能发挥本身的技术卖与贵族，获得他们的赏识，才气更好的保存下去。既然现在已经承诺教诲格里，他承诺会极力。
随后丹森又建议建立起香国的身份轨制，相对于现在人丁急剧增加，制发有效的身份证明能够对流动听口的办理以及保护住民普通的事情、出产、糊口次序都能阐扬首要感化。别的，身份证办理轨制在防备违法犯法活动、清查犯法分子、保护社会治安方面也起着不成忽视的结果。为统统部落住民建立户口、设立保甲制，为年满十一岁的儿童建立儿童身份证，并统统十五岁以上人士于公家处所皆必须随身照顾身份证以证明其身份。他感觉香国对公众太宽松，部落原住民和新房民混合不清，极易产生隐患，统统原住民应在30天内登记并支付身份证。，并随时接管查抄。对于新到的住民，制发“客籍群众居留证”及“通行证，如许才气分清亲疏，登记造册，防备于已然。
里和香国的祭司巫师是属于婆罗门，格和其他长老属于刹帝利，丹森和香部落本来的部完工员他们属于吠舍，最后就是新并出去的的逃奴和自在民，不成能顿时成为香国的正式成员，只要居住权，没有推举权。
此次的会晤让里和格收益匪浅，里还传闻他们中另有个牧师，并且现在作为初级祭司混的很不错，她也没有重视。看来这位也应当也有很多的宗教建议，她现在宗教典礼长停止窜改，很多的东西要重新打算，本来都是边走边想，现在既然有成熟的定见，信赖那位牧师也能够提出很多。以是格和里都很对劲。
不过丹森现在倒是没有太正视格里，以为这只是一个刚出世不久的婴儿。他把重视力都放在格和里身上。以为他们才是本身存眷的重点，如果当他晓得格里已经出世三年了，还是没有一丝窜改，或者格或里的的才气与权势十足是从格里身上获得的，不知他会抱何感触。
格里的事情就临时放在一边，如果有空了再来教他也行。归正时候还很冗长，没有那么焦急。格里听到本身临时躲过一劫，不由大为高兴，不由从空间球里拿了两根阿二的香蕉作为庆贺。阿二见本身的香蕉被拿走，没有收罗本身这个仆人的定见，大为不满，唧唧的对格里停止指责起来。格里祸水东移，把此中一根塞到慧的手里，阿二现在最惊骇慧了，嘟嘟的没了声音。格里不由大为对劲。
这些格和里都没有想到过，他们当场建议丹森把这些建议都写出来，以供他们在长老会上会商，也但愿丹森把统统的美国人堆积在一起，除了出产汽油外，其他的任何公道化建议都能够提出，如果能够满足的部落都会满足。
奸刁的门生老是在新教员进门的时候在门上放上一桶水，等着看教员被浑身淋湿暴跳如雷的?逄??级?鼓芸吹脚?鲜Φ谋涣苁?月冻龅囊荒?*。门生们即把这个作为对教员的称量，格里很想称量一下新来的教员的分量。他对那些机器的飞机很感兴趣，想体味一下构造是甚么，为甚么能够飞到天上。
丹森这批空军官员，有些是技术出世，诸如发报员，飞翔员。有些就是谍报出世，诸如领航员，另有就是后勤，诸如油料和地勤。丹森是领队，带领飞翔小队飞翔，他是领航员。专修的是谍报和信息。心机学专研过很长时候，当看到格和里的神态，他晓得他们动心了。只要有需求，就能够在他们心中留下陈迹，他就有还价还价的职位，就怕他们没有需求，没有需求就没有缺点，他就没有体例可想。他只是想活的更好，就要紧紧的攀附在里的这棵大树上。
他以为所谓的家庭西席只是幕僚的别的一种说法，格和里也在称量他的分量，如果通过了口试，家庭西席只是他对外的一种讳饰，他们这批人都应当在刹帝利的职位，而要实现这个职位只要里和格这个强援。
之前所说的教诲体例很合他的胃口，给本身留有空间，本身本来就没有多少时候，都被慧占有了，仗着是本身的保母，巧取豪夺了很多本身的吃食。还把本身空间球里放了很多女孩家的东西，坛坛罐罐，让人看到不爽。阿三现在也不像话，就像个守财奴似的对本身赚来的钱看的特别紧，整天也不见踪迹，不晓得被老爹派去做甚么。只要阿二最好，每天陪我玩，但是这里空间太小，玩来玩去还是那点东西，不知能不能还像前次一样到飞机上玩耍，这回把阿二也带上，必定会吓得大呼连连。
格里小有兴趣的听着丹森的侃侃而谈，看父母的模样已经为这个金发碧眼的家伙所佩服，听门卫大叔说这些家伙来自三千多年后的时空。应当是比较有本领的人，既然有本领，就要尊敬他，也就撤销了难堪他的动机，只要不胶葛本身就好。如果真的整天唠唠叨叨，他不介怀重新把他送回三千年后。
同时他以为现在部落的轨制不标准，在现在出产力低下的时候，只要更好的把阶层分别清楚，才气更加有效的信使部落的权力，现在的长老会太简朴了。事情庞大反复，很多长老不晓得本身干甚么，如何干。同时，要有一个个人紧密连络在神的四周。丹森当时并不晓得猪会的存在，保护着神灵，把握必然的特权。
丹森以为当代种姓轨制应当在香国实施开来，究竟上在汗青中种姓轨制也是在这块地盘上伸展发展的。种姓四个品级在职位、权力、职业、任务等方面有严格的规定：第一品级婆罗门主如果僧侣贵族，具有解释宗教典范和祭神的特权，第二品级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们具有征收各种赋税的特权。第三品级吠舍是雅利安人自在布衣阶层。他们处置农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和征税的情势来扶养前两个品级。第四品级首陀罗绝大多数是被征服的土著住民，他们处置农、牧、渔、猎等业。各品级职业世袭，父子世代相传。各品级实施内部同一品级通婚，保持血缘的纯粹性。