第12章 乔达摩·悉达多
光阴如白驹过隙，仓促流逝，昔日的少年逐步生长为一名漂亮萧洒且聪明绝伦的青年。他的身姿矗立如松，面庞俊美绝伦，双眸通俗而敞亮，仿佛藏纳着无尽的聪明与悲悯。随后，他与斑斓动听、温婉贤淑的耶输陀罗喜结连理，二人的婚礼昌大而昌大，举国欢庆。
他的内心如同一面安静无波的湖水，统统的邪念与烦恼都垂垂消逝，如同湖面上的薄雾，在阳光的晖映下缓缓散去。
释迦牟尼慈悲地答复：“人间诸苦，皆有人缘，此乃无常之表现，修善可离苦。就如同种下恶因，便会收成恶果，而我们现在所蒙受的磨难，也是往昔业力的成果，但只要我们心胸善念，主动修行，便能摆脱磨难的循环。”
他回顾望了一眼熟谙的宫殿，那曾经承载着他无数欢乐与回想的处所，现在却显得如此悠远而陌生。然后，他义无反顾地踏上了削发修行之路，身影在月光下渐行渐远，逐步融入了那无尽的暗中当中，只留下一串果断的足迹，见证着他对真谛的固执寻求。
悉达多望着那碗乳糜，踌躇半晌后，缓缓接过并喝下。暖和的食品流入他的身材，仿佛为他注入了新的朝气与生机，让他那怠倦不堪的身材垂垂规复了一些元气。
释迦牟尼向他们讲授了四谛、八正道等核心教义，其通俗的聪明和慈悲的心胸如同一盏明灯，照亮了他们此前在精力摸索门路上的苍茫。
释迦牟尼说：“心胸慈悲，关爱别人，不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒，便是修善之始。在平常糊口中，尊敬每一个生命，不妄图别人财物，保持身心的纯洁与朴重，以善言善语对待别人，阔别不良的癖好与行动。”
颠末七七四十九天的艰苦禅坐，终究，在一个拂晓时分，当一颗启明星划破天涯的顷刻，那灿烂的星光仿佛是真谛的指引，悉达多豁然憬悟，成为了佛陀——那位憬悟了人间真谛的巨大存在，今先人们尊称他为释迦牟尼。他的脸上弥漫着安好而平和的笑容，仿佛全部天下都在他的笑容中获得了救赎。
在毗舍离城，城中发作了严峻的瘟疫。那是一场可骇的灾害，灭亡的暗影覆盖着全部都会。大街冷巷满盈着惊骇与绝望的气味，人们纷繁紧闭家门，不敢外出。
在摩揭陀国的一个地区，本地的官员在婆罗门祭司的勾引下，制止佛教徒公开集会与布道，乃至调派兵士拘系了一些僧众，将他们囚禁在阴暗潮湿的牢房当中，受尽折磨。
他长时候地静坐冥想，不管是骄阳炎炎、炽烈难耐的夏季，还是北风砭骨、冰天雪地的夏季，他都纹丝不动地坐在那边，任由骄阳的炙烤将他的皮肤晒得乌黑干裂，北风的侵袭让他的身材瑟瑟颤栗。
释迦牟尼浅笑着答复：“我之佛法，旨在洞察本心，摆脱众生之苦，而非仅修苦行或典礼。苦行与典礼只是外在的情势，若内心不能真正憬悟，统统皆为空谈。真正的摆脱，在于内心的觉醒，对人间万物本质的洞察，以及对贪嗔痴的完整摒弃。”
他每日仅摄取极少的食品，偶然乃至依托野果、草根勉强保持生命。那些野果酸涩难吃，草根难以下咽，但他却从未有过涓滴抱怨与放弃的动机。
给孤傲父老不吝重金，用铺满整块地盘的金币来调换这片地盘的利用权，其诚恳日月可鉴。
阿逻逻·迦罗摩深思半晌，悄悄叹了口气，缓缓说道：“此乃通往摆脱之径，但究竟摆脱，尚需更多体悟。定境虽能让心临时摆脱尘凡的骚动，但要想完整超脱存亡循环，还需在内心深处对人间万物的本质有更加深切的洞察与贯穿。”
在一次旅途中，他碰到了优楼频螺迦叶及其浩繁弟子。优楼频螺迦叶是一名在本地很驰名誉的修行者，他居住在一座山洞当中，山洞四周环境清幽，绿树成荫。他的弟子们对他恭敬有加，视他为精力魁首。他开初对释迦牟尼的教义心存疑虑，缓缓走出山洞，眼神中带着一丝警戒与猎奇，上前问道：“你所言佛法，与我等所修有何分歧？我等在此修行多年，遵守着陈腐的传统与典礼，通过苦行与冥想，试图看望生命的真谛。你却宣称有另一种摆脱之道，这让我难以了解。”
悉达多微微皱眉，仿佛对这个答案并不完整对劲，又问：“此定境可得永久摆脱否？”
每当悉达多站在王宫矗立的塔楼之上，望向宫外那充满磨难与挣扎的天下，看到那些为糊口苦苦驰驱、在存亡边沿挣扎的百姓，目睹着生老病死的无常画面如同一幅幅残暴的画卷在面前展开，他的心中便涌起一股没法按捺的猜疑与悲悯。
而泛博的吠舍与首陀罗则在社会底层苦苦挣扎，如同被暗中覆盖的蝼蚁。吠舍们每日繁忙于贸易贸易的喧哗与手产业出产的辛苦当中，却要接受着沉重如山的赋税，每一滴汗水都饱含着无法与艰苦。首陀罗们更是过着如仆从般的糊口，他们承担着无尽的劳役，在骄阳下哈腰劳作，在北风中瑟瑟颤栗，却得不到涓滴的尊敬与回报。
街边常常能看到因饥饿而倒下的贫民，他们身材肥胖如柴，皮肤紧贴着骨头，眼神浮泛无神，仿佛生命的火焰在他们体内已经微小得即将燃烧。
海内的种姓轨制森严如铁桶，婆罗门作为最高种姓，高高在上，如同神明普通掌控着宗教祭奠大权与知识传承的命脉，他们身着富丽的服饰，停止昌大而奥秘的典礼，接管世人的朝拜与敬佩。
另有一次，舍利弗和目犍连听闻了释迦牟尼的名声，前来拜访。他们本来是婆罗门教的修行者，有着深厚的学问与观点，在婆罗门教中享有较高的名誉。
很多人在病愈后，怀着非常戴德的心纷繁皈依佛教，他们深切地熟谙到，是佛陀的慈悲与佛法的力量挽救了他们的生命与灵魂。
他也经历了无数次的应战与磨练，有人对他的教义提出质疑，有人试图诽谤他的名誉，有人乃至对他停止人身进犯。但他始终以慈悲与聪明安闲应对，如同灯塔在暴风雨中果断地耸峙，为丢失的船只指引方向。
他们宣称释迦牟尼是一个勾惹民气的骗子，佛教的教义是违背传统与神意的异端邪说，试图勾引公众，让他们阔别佛教。
悉达多衰弱地回应：“我在看望摆脱之道，却堕入窘境。我试图通过苦行来净化心灵，却发明这并非真正的摆脱之法。”
分歧种姓之间冲突重重，如同一座随时能够喷发的火山，经常因一点微不敷道的小事，便激发狠恶的抵触与纷争。
彼时，迦毗罗卫国虽在净饭王的贤明管理下，闪现出一片繁华稳定的平和气象，但周边局势却如澎湃彭湃的暗潮，时候躲藏着庞大的危急，威胁着国度的安宁与群众的幸运。
在一次极度的怠倦与衰弱中，悉达多偶尔走到了尼连禅河边。望着那潺潺流淌、永不断息的河水，他的心中俄然涌起一股激烈的求生欲望与对真谛的固执寻求。那河水奔腾不息，仿佛在向他诉说着生命的坚固与不息，让他认识到，身材是看望真谛的根底，若落空了生命，统统都将化为泡影。
祗陀太子被他的果断决计与忘我善举所打动，决定将地盘上的树木捐赠出来，共同制作了驰名的祗树给孤傲园。
释迦牟尼安静地回应：“苦行非摆脱之本，我已证悟中道。苦行只是一种表象，若内心仍然被贪嗔痴所困扰，即便身材受尽折磨，也没法达到真正的摆脱。中道，乃是不偏不倚，既不沉迷于物质的享用，也不决计服磨本身的身材，而是在心灵的安静与洞察中，找到摆脱的真谛。”
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迦毗罗卫国为求自保，不得不调派能言善辩、足智多谋的使者，驰驱于各国之间，与其他邻国缔结联盟，试图构成一股强大的力量，抵抗拘萨罗国的侵犯。同时，每年还需进贡大量贵重的财物，以调换那如履薄冰般临时的战役。
在那片安好而又艰苦的河边，他开端了极度的苦修糊口。他在河边用树枝和干草搭建了一个粗陋的草棚，那草棚在风雨中摇摇欲坠，仿佛随时都会倾圮。
他在旅途中碰到了各种百般的人，有仁慈浑厚的农夫，有奸滑奸刁的贩子，有傲慢无礼的贵族，也有谦虚恭敬的仆从。
阿逻逻·迦罗摩微微抬开端，目光通俗地看着面前这位眼神果断、气质不凡的年青人，缓缓答道：“需入深定，观照心念，使心离诸烦恼。于那沉寂的定境当中，洞察心念的起起落落，如同安静湖面上出现的波纹，让其垂垂消逝，回归内心的安好与澄彻。”
舍利弗率先发问：“您所讲佛法，如何能让众生离开苦海？我们在婆罗门教中，也一向在看望摆脱之道，但至今仍未找到明白的答案。您所说的佛法，有何奇特之处？”
少年期间的悉达多，在王宫中开启了他对知识与聪明的冗长摸索之旅。他端坐在宽广敞亮、装潢精彩的殿堂内，四周堆积如山的陈腐《吠陀》典范披发着汗青与文明的厚重气味。
释迦牟尼安静地解释：“佛教可令民气向善，减少纷争，公众安居乐业，国度天然昌隆。比如，信佛之人会禁止嗔怒，以宽大和和睦之心对待别人，邻里之间敦睦相处，盗贼亦会减少。并且佛教鼓励人们勤奋尽力，通过合法的路子获得财产，人们在寻求物质糊口的同时，也不忘精力的涵养与晋升，如许国度的经济会繁华生长，社会次序也会更加稳定调和。”
他身着朴实的僧衣，开端了四周寻访名师的艰苦路程。他起首来到了阿逻逻·迦罗摩和郁陀迦·罗摩子的修行处，那是一片喧闹幽深的山林，四周环抱着高大矗立、郁郁葱葱的树木，阳光透过富强的树叶裂缝洒下，构成一片片金色的光斑，好像梦幻般的瑶池。
规复了体力的悉达多，来到了菩提伽耶。在一棵高大而寂静的菩提树下，他铺上了用吉利草编织而成的坐垫，缓缓地结跏趺坐。他望着天空，那湛蓝如宝石般的天空仿佛是真谛的画卷，等候着他去揭开奥秘的面纱。心中冷静立下了果断的誓词：“若不成正觉，誓不起此座。我将以我全数的身心，去看望生命的真谛，哪怕支出统统代价，也毫不畏缩。”随后，他便进入了深沉而沉寂的禅定当中。
释迦牟尼心胸感激，目光中充满慈爱地回应：“父老善念，当寻一安好平和之地，利于修行与弘法。其地最好有青山环抱，绿水长流，氛围清爽恼人，能让僧众们在天然的度量中埋头修行，聆听天然的教诲，感悟佛法的真谛。”
拘萨罗国权势日趋强大，其君主野心勃勃，如同一只贪婪的恶狼，对迦毗罗卫国虎视眈眈。他们常以各种牵强附会的借口挑起事端，边疆上小范围的摩擦抵触如同扑灭烧星，不竭闪动，随时能够激发一场熊熊大火。
给孤傲父老铭记于心，遂四周寻觅合适的地盘。历经诸多波折，他终究看中了祗陀太子的一片园林。那园林好像人间瑶池，园中树木富强，郁郁葱葱，花草盛开，五彩斑斓，轻风拂过，花香四溢，风景美不堪收。
开初，这五位火伴看到他放弃苦行，觉得他落空了寻求摆脱的决计，此中一名皱着眉头，满脸迷惑与不满地说道：“乔达摩，你怎可放弃苦行，这岂不是背叛了正道？我们一向坚信，只要通过极度的苦行，才气洗净心灵的罪孽，获得摆脱。你现在这般模样，让我们如何信赖你找到了真正的门路？”
不久以后，他们的爱情结晶——罗睺罗出世了，为这个家庭增加了更多的欢乐与温馨。在旁人眼中，悉达多无疑具有着人间统统令人羡慕的东西：高贵非常的王室职位，享之不尽的无尽财产，以及完竣幸运的家庭。
释迦牟尼在憬悟以后，起首来到了鹿野苑。在那边，他找到了曾经与他一起苦行的五位火伴。
在佛陀涅盘以后，弟子们服膺他的教诲，将佛教进一步传播开来，超越了地区与文明的边界，影响了一代又一代的人，成为了天下宗教文明中一颗最为刺眼、最为贵重的明珠，其光芒至今仍熠熠生辉，赐与人们心灵的安慰与精力的指引。
目犍连接着问：“此四谛之理，如安在糊口中践行？”
而后，释迦牟尼开端了在中印度地区的遍及游历。他的萍踪遍及每一个角落，不管是繁华热烈、车水马龙的城镇，还是偏僻安好、民风浑厚的村落，都留下了他慈悲的身影与聪明的声音。
有病人衰弱地问：“佛陀，为何我们蒙受此难？”
但是，六年的冗长苦行畴昔了，他仍然没有找到那把能够翻开摆脱之门的钥匙，内心的猜疑与苍茫还是如影随形，如同一只无形的恶魔，不竭地啃噬着他的心灵。
净饭王满心欢乐，眼中尽是对儿子的殷切希冀与深沉爱意。但是，运气无常，好像一场突如其来的暴风雨，母亲摩耶夫人在悉达多出世七日以后，便被无情地夺去生命，只留下嗷嗷待哺的婴儿。姨母摩诃波阇波提心胸慈悲与垂怜，决然接过了扶养他的重担，用无尽的和顺与体贴，伴随他度过了懵懂的童年光阴。
刹帝利则负担着军事与政治统治的重担，他们身披战甲，手持兵器，威风凛冽地保护着国度的安然与稳定。
也有因疾病得不到救治而奄奄一息的患者，他们躺在冰冷坚固的地上，收回痛苦的嗟叹，那声音如同一把把利刃，刺痛着每一个仁慈之人的心。家人只能在一旁无助地抽泣，泪水湿透了衣衫，却没法窜改面前的悲惨运气。
城中的市场里，富有的贩子在高楼大厦中落拓安闲地数着金币，那清脆的声响仿佛是对底层群众磨难的无情讽刺。
因而，释迦牟尼决定与他停止一场深切的交换与切磋。他们坐在河边，河水缓缓流淌，收回动听的声音，仿佛在为他们的对话伴奏。从凌晨一向谈到傍晚，落日的余晖洒在他们身上，为他们披上了一层金色的光辉。
释迦牟尼举例说道：“比如面对欲望，当知其无常，不被其利诱，以聪明禁止，便是修道之法。就像看到甘旨的食品，不该被食欲差遣而暴饮暴食，而是要思虑食品的本质，仅仅是为了保持身材的保存所需，不该过分迷恋其味道与口感；看到富丽的服饰与贵重的珠宝，不该被虚荣所蒙蔽，而是要明白它们只是外在的装潢，没法给内心带来真正的满足。
但释迦牟尼心胸大慈悲，毫不害怕瘟疫的残虐，决然带领弟子们仓促赶往灾区。他们在城中的广场、古刹等空旷之地设立了临时的救济点，四周寻觅草药，有的弟子深切山林，不畏艰险，攀爬峻峭的山岳，穿越富强的丛林，只为寻觅那贵重的拯救草药；有的弟子则在城中熬制汤药，炉火熊熊燃烧，药香满盈在氛围中。他们还为那些饥饿的人们供应食品和洁净的水，安抚那些因惊骇而颤抖的人们，赐与他们精力上的支撑与鼓励。佛陀的慈悲行动如同黑暗中的明灯，照亮了这座被瘟疫覆盖的都会。
释迦牟尼耐烦地说：“需从内心修起，去除贪嗔痴，以慈悲喜舍之心对待万物。比如，看到一朵盛开的鲜花，不该起贪念想要占有，而是赏识它的斑斓，戴德它为天下带来的朝气与芳香；看到别人的错误，不该起嗔怒之心，而是以宽大和慈悲去对待，了解别人的无知与无法；面对人间的磨难与幸运，不该有别离之心，而是以划一的心态去采取与化解。”
光阴无情地流逝，释迦牟尼活着间的教养任务也逐步走向了序幕。在拘尸那迦城四周的一片娑罗树林中，释迦牟尼感到本身的身材已经怠倦不堪，仿佛一盏即将燃尽的油灯，油尽灯枯。
一些处所的贵族与统治者也遭到了婆罗门教的影响，对佛教采纳了限定与打压的政策。
就在这时，一名仁慈的牧牛女路过此地，她身着朴实的衣裳，脸上弥漫着朴素而暖和的笑容，那笑容如同一束阳光，刹时穿透了悉达多心中的阴霾。看到悉达多奄奄一息的模样，心中顿生怜悯，仓猝走上前去，蹲下身子，体贴肠说道：“沙门，您为何如此衰弱？”
舍利弗和目犍连专注地聆听着，他们的眼神逐步敞亮起来，心中的迷雾仿佛被释迦牟尼的话语一一遣散。
在舍卫城，释迦牟尼结识了频毗娑罗王和给孤傲父老。给孤傲父老是一名富有的贩子，他在聆听了释迦牟尼的教诲后，深受震惊，内心涌起一股激烈的欲望，想要为僧团建一精舍，以便佛陀能更好地弘扬佛法，让更多的人受益。他满怀敬意地对释迦牟尼说道：“佛陀，我欲为僧团建一精舍，您可有建议？”
他日夜精进，很快便把握了教员们所传授的精华，能够轻松地进入深度禅定状况，让本身的心灵在那片安好的天下中遨游。
他晓得，本身即将分开这个天下，回归那永久的沉寂与安宁。他安静地躺在弟子们为他经心铺好的卧具上，四周环抱着哀痛抽泣的弟子们，他们的泪水如断了线的珠子，不断地落下。
在一众智者的悉心教诲下，他如同一颗海绵，纵情地接收着各种知识的甘霖。不管是奥秘莫测的宗教典礼，通俗思辨的哲学思惟，还是广袤无垠的天文地理，救死扶伤的医学算术，他都揭示出了远超凡人的天赋予悟性，常常能举一反三，提出独到观点，令教员们赞叹不已。
优楼频螺迦叶心中有些不平气，又问：“那如何才气证得此境地？”
那一刻，天空中呈现灿艳夺目、如梦幻般的彩霞，王宫花圃里的花朵仿若被注入了奇异魔力，刹时绽放出残暴光彩，仿佛全部六合都在为这位将来将震惊天下的巨大人物喝彩喝采。
又有病人问：“如何修善？”
但贰内心深处始终感觉，这还不是他所追随的真正摆脱之道，仿佛有一层无形的迷雾，仍然覆盖在他的心头，让他没法看清真谛的全貌。因而，他告别了两位教员，单独来到了尼连禅河四周。
他微微抬开端，目光慈悲地扫视着世人，那目光中饱含着无尽的关爱与希冀。用最后的力量说道：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。你们要精学习行，不要懒惰，摆脱之道就在你们面前。莫要被尘凡的烦恼与欲望所利诱，死守内心的正道，传承佛法的聪明，让更多的人能从痛苦中摆脱出来。”说完，他缓缓闭上眼睛，进入了涅盘境地。
而费事的工匠和劳工们则在骄阳下挥汗如雨，他们粗糙的双手充满老茧，脸上刻满了光阴的沧桑与糊口的怠倦。辛苦劳作一整天，所得却难以糊口，常常望着空空如也的碗碟，眼神中充满了绝望与无助。
弟子们哀思欲绝，他们的哭声在树林中回荡，仿佛在诉说着对佛陀的不舍与眷恋。但他们深知，佛陀的教诲将永久传播于世，如同灿烂的星斗照亮着无数众生在存亡循环中寻求摆脱的漫慢门路。
他试图通过折磨本身的精神，来达到心灵的净化与升华，仿佛只要在这类极致的痛苦中，才气找到通往真谛的大门。他的身材逐步变得肥胖不堪，面庞蕉萃，本来饱满的脸颊凸起下去，眼神却仍然果断如盘石，闪动着对摆脱的固执寻求。
释迦牟尼安闲作答：“依四谛而行，知苦、断集、证灭、修道，便可渐离苦海。苦谛，乃是让众生熟谙到人间的痛苦，如生老病死、爱分袂、怨憎会、求不得等；集谛，则是明白痛苦的本源在于贪嗔痴等烦恼与业力的堆集；灭谛，是寻求摆脱痛苦的境地，达到内心的安静与安宁；修道，便是通过八正道等体例，修改本身的言行与心念，慢慢走向摆脱。”
他常常独安闲王宫的花圃中盘桓，脚下的花草仿佛也能感遭到贰内心的沉重，不再鲜艳欲滴。贰心中暗自思忖：为何人们生来便要接受如此多的磨难？生命的真谛究竟是甚么？是如面前这般无尽的痛苦与挣扎，还是另有一番深意？这类对人生磨难的深度思考与求解的巴望，如同一团熊熊燃烧在贰心底的火焰，越燃越旺，逐步吞噬了他对王宫豪华糊口的沉沦与不舍。
但是，当释迦牟尼开端向他们宣说本身所证悟的中道以及苦、集、灭、道“四圣谛”时，他那沉稳而充满聪明的声音仿佛有一种奇异的魔力，深深地吸引着五人的内心。他们悄悄地聆听着，本来心中的迷惑与成见逐步被释迦牟尼的聪明所化解，如同冰雪在暖阳下垂垂溶解。他们开端认识到，本身之前的认知是多么的局促与片面。
终究，五人被他的深切观点与慈悲心胸所打动，当下便皈依了佛陀，成为了他最早的弟子。今后，佛教的教团如同一颗抽芽的种子，活着间悄悄出世，固然纤细，却包含着无穷的朝气与但愿。
悉达多恭敬地走向两位大师，他的脚步轻巧而果断，双手合十于胸前，眼中尽是虔诚与等候，开口问道：“大师，如何方能摆脱存亡循环之苦？”
但他的内心深处，却并未是以而感到涓滴的满足与安宁，仿佛有一股无形的力量，在不竭地搅动着他的灵魂，促使他去追随更深层次的人买卖义。
跟着佛教的传播，它逐步引发了一些传统权势的存眷与抵抗。婆罗门教的祭司们本来在印度宗教范畴占有着统治职位，享用着无上的光荣与丰富的供奉。他们以为佛教的鼓起威胁到了他们的职位与好处，因而心胸妒忌与痛恨，开端在各地漫衍谎言，歹意诽谤佛教。
在那冗长的禅按光阴里，他的聪明之光如同拂晓的曙光，逐步照亮了他的心灵深处。他开端洞察人间万物的本质与本相，看到了存亡循环的奥妙地点，明白了痛苦的本源，也找到了毁灭痛苦的体例。
悉达多遂用心跟从学习禅定之法。在修行的过程中，他揭示出了不凡的悟性与惊人的毅力，仿佛一块干枯的海绵，敏捷接收着教员们所传授的每一个知识与技能。
终究，在他二十九岁那年，一个沉寂而又充满决计的夜晚，月光如水洒在王宫的每一个角落。悉达多决然决然地告别了王宫的豪华与安闲，他悄悄推开王宫那沉重的大门，门轴收回轻微的嘎吱声，仿佛在为他的拜别而感喟。
国王悄悄地聆听着，心中的疑虑逐步被释迦牟尼的言辞所打动。他开端重新核阅佛教，颠末沉思熟虑，终究熟谙到佛教或许真的能为国度和群众带来福祉。因而，他逐步窜改了对佛教的态度，命令消弭了对佛教的禁令，答应佛教徒自在地布道与修行。这一决定如同一阵东风，吹遍了摩揭陀国的每一个角落，佛教在这片地盘上再次抖擞出勃勃朝气，信众数量与日俱增。
国王坐在富丽的王座之上，满脸迷惑与思疑地质疑道：“你说无益，何故见得？我听闻佛教教义与我等传统信奉大相径庭，它如何能让国度繁华昌隆，百姓安居乐业？”
五人皆暴露轻视与不屑之色，他们以为悉达多是在为本身的放弃找借口，是对他们一向死守的苦行理念的叛变。
但是，释迦牟尼并没有是以而畏缩，贰心胸慈悲与聪明，教诲弟子们要以平和的心态和聪明的体例来应对这些困难与应战。他深知，暴力与对抗没法处理题目，唯有以爱与宽大才气化解仇恨。
这座精舍完工以后，成为了释迦牟尼在舍卫城弘扬佛法的首要基地，无数的信众从四周八方赶来，会聚于此，聆听佛陀的教诲。他们在这里找到了心灵的安慰与人生的方向，佛教的影响力也是以如日中天，获得了极大的晋升，如同一颗灿烂的星斗在印度的天空中闪烁出更加刺眼的光芒。
舍利弗和目犍连如同黑暗中看到了曙光，心中豁然开畅，当下便熟谙到这才是他们悠长以来追随的真谛。他们毫不踌躇地放弃了本来的信奉，虔诚地投身于佛教门下，成为了佛陀的得力弟子，今后伴随佛陀摆布，努力于传播佛法，挽救众生的慧命。
在悠远而奥秘的古印度大陆，迦毗罗卫国如同一颗明珠，闪烁在这片地盘之上。阳光洒落在金碧光辉的王宫当中，伴跟着奇特天象，乔达摩·悉达多王子呱呱坠地。
在佛陀的指引下，毗舍离城的人们逐步从瘟疫的创伤中规复过来，他们的心灵也获得了浸礼与升华，佛教的慈悲与聪明深深地扎根在这座都会的每一寸地盘上。
释迦牟尼以他赅博的知识、深切的观点以及慈悲的心胸，逐步消弭了优楼频螺迦叶心中的疑虑。他用活泼的比方、深切的哲理，让优楼频螺迦叶看到了一个全新的精力天下。终究，优楼频螺迦叶及其弟子们被释迦牟尼的聪明所佩服，纷繁皈依了佛教，如同丢失的羊群找到了归宿。
牧牛女毫不踌躇地拿出一碗新奇的乳糜，那乳糜披发着诱人的香气，递到了悉达多的面前：“您先吃下，规复些体力吧。人间万物皆有其存在的意义，身材亦是如此，只要先照顾好本身，才气更好地追随心中的抱负。”
因而，他亲身前去摩揭陀国，面见国王。在王宫的大殿当中，释迦牟尼平静自如，目光果断地对国王说道：“陛下，佛教倡导战役、慈悲与摆脱，于国于民皆有好处。它并非如传言那般险恶，而是能为人间带来光亮与但愿的正道。”