第27章 仁义治国荀子

说完，荀子率先扛起锄头，带领亲信们开端掘渠。百姓们看到荀子的行动，深受鼓励，纷繁拿起东西，插手到掘渠的步队中。男女长幼齐上阵，大师日夜奋战。

颠末旬日的艰苦尽力，渠道终究胜利建成。清澈的水流顺着渠道缓缓流入干裂的地盘，庄稼垂垂规复了朝气。百姓们喝彩雀跃，对荀子的佩服之情达到了顶点。

荀子思虑半晌，答复道：“王上，奉施礼义，不成操之过急，需循序渐进。可先从贵族阶层开端，他们作为国度的上层，若能率先接管礼义教养，以身作则，便能为百姓建立表率。然后，再慢慢推行至浅显百姓。同时，法与礼并非相互对峙，而是相辅相成。法保障社会的根基次序，礼指导民气向善，二者并行不悖，方能实现国度的长治久安。”

百姓们听了，将信将疑。一名中年男人站出来问道：“先生，真的能行吗？万一挖了渠也没水，我们岂不是白搭力量，到时候可如何办？”

踏入咸阳城，面前的气象让荀子感遭到了秦国的强大与严肃。街道上，秦军法度整齐，士气昂扬；市场里，买卖井然有序，法度森严。

讲学时，一名年青学子举手发问：“先生，现在诸侯纷争不竭，列都城将功利视为首要寻求，儒家所倡导的仁义品德，在如许的环境下，如何能够真正得以推行呢？”

而后，荀子持续大力生长贸易，修建门路，改良交通，鼓励百姓展开各种手产业和贸易活动。在他的经心管理下，兰陵逐步规复了朝气与生机，社会安宁，经济繁华，成为当时的一方乐土。

荀子决定先从整治豪强动手，他微服私访，深切官方汇集证据。在一家陈旧的酒馆里，他听到几位百姓在低声抱怨。

一名身着黑袍，主张霸业的学者嘲笑一声，站起家来辩驳道：“哼，乱世当中，唯有武力挞伐，开疆拓土，方能成绩大业。仁政不过是软弱者的遁词，在这弱肉强食的期间，谈何仁义？”

老农直起腰，用手擦了擦额头上的汗水，叹了口气说：“唉，这比年战乱，官府的赋税又重，只盼能少些折腾，让咱老百姓能安安稳稳种地，吃饱饭就行。”

为了从底子上窜改兰陵的面孔，荀子深知教诲的首要性，决计兴建黉舍。他调集本地的士绅商讨此事：“教诲乃百年大计，只要培养出有学问、有品德的人才，兰陵才气真正繁华昌隆。但愿各位能慷慨解囊，出资着力，共同为兰陵的将来进献一份力量。”

荀子环顾世人，果断地说：“正因难堪，才更需有志之士推行。仁政虽非一朝一夕之功，但一旦实施，必能固本培元，使国度根底安定。诸侯若能高瞻远瞩，以仁义治国，民气自会归附，国力也将日趋强大。”

又有一名学者质疑道：“话虽如此，可实施仁政，谈何轻易？诸侯皆忙于争霸，谁有耐烦行此慢工粗活？”

庄子悄悄点头，不觉得然：“荀卿，你太固执于报酬的标准。在我看来，报酬的教养反而是对人道的束缚。人应像那大鹏，乘风而起，清闲于六合之间，不受世俗礼教的拘束。”

荀子安闲地行了一礼，不卑不亢地答复道：“王上，秦国阵势险要，百姓英勇善战，这是秦国的上风地点。但是，耐久的交战杀伐，使得百姓怠倦不堪，心生害怕。礼义教养，能够安抚民气，凝集国力。秦国现在只重法律，百姓遵循法律只是因为害怕科罚，而非发自内心的认同。若能奉施礼义教养，让百姓知荣辱、明善恶，从内心深处归服，高低一心，秦国的霸业方能悠长安定。”

随后，荀子推行一系列新政，鼓励农耕，减免赋税。他亲身来到田间，对正在劳作的百姓说：“大师放心，现在政策已经窜改，只要你们勤奋耕作，收成都是本身的。当局还会供应帮忙，信赖日子必然会越来越好。”

秦昭襄王在宫殿中召见了荀子，目光中流暴露核阅与质疑：“荀卿，秦国以法治国，仰仗强大的军事力量威震天下，你所说的礼义，对秦国究竟有何用处？”

一些巫者趁机勾惹民气，宣称只要停止昌大的祭天典礼，向上天祈求怜悯，才气降下甘霖。他们向百姓收取高额用度，百姓们虽心有疑虑，但在绝望中也只能寄但愿于此。

这场辩论持续了好久，各方观点狠恶碰撞，荀子仰仗踏实的学问和周到的逻辑，阐述本身的观点，也从与庄子、墨子的交换中，对人道、社会管理有了更深层次的思虑。

荀子神采严厉起来：“庄兄，清闲当然令人神驰，但身处乱世，百姓刻苦，若大家寻求清闲，谁来挽救百姓？礼教并非拘束，而是指导人们走向善的指引。只要通过礼义法度，才气让社会有序，百姓安居乐业。”

荀子看着墨子，当真地说：“墨兄，兼爱之说当然夸姣，但人道中自擅自利的一面不成忽视。若无礼义指导，仅凭兼爱，难以实现。礼义能明白人与人之间的干系和行动原则，让兼爱有详细的实施途径，而非空谈。”

荀子果断地看着大师，说：“我已经细心勘察过地形，此处掘渠，定能引来水源。如果我们只是坐在这里等候，那才是真正的坐以待毙。大师同心合力，必然能够克服水灾。”

另一名拥戴道：“是啊，儒家之道虽好，可在这纷争之世，恐怕难以实施。”

在担负祭酒期间，荀子主动鞭策学术鼎新，鼓励分歧学派之间的交换与融会。他调集各学派的代表，诚心肠说道：“诸子百家的学说，皆有其独到之处。儒家重仁德，道家讲适应天然，法家主严明法度，墨家尚兼爱非攻。我们不该固步自封，而应相互学习，取长补短，如此才气碰撞出更多的聪明火花，为这乱世看望出一条真正的前程。”

此时，墨家的墨子也插手了辩论：“荀卿，你说人道有恶，需礼义教养。可我墨家主张兼爱非攻，以为人皆有爱人之心，只要大家做到兼爱，天下便能承平，何必如此庞大的礼义？”

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战国乱世，风云变幻，赵国一书香世家，荀子降世。自幼，荀子便聪明过人，对知识如饥似渴，家中藏书被其几次研读，街头巷尾传播的孔子事迹，在贰心中种下儒家的火种，遂发愤成为儒家子弓的私淑弟子，踏上求知问道的漫冗长路。

在田间，他与一名正在劳作的老农扳谈：“老伯，您在这地盘上辛苦耕耘，如当代道，您感觉如何才气过上安稳日子呢？”

但是，天有不测风云。不久以后，一场罕见的大旱来临兰陵，数月未曾降雨，庄稼颗粒无收，百姓堕入了深深的发急当中。

荀子偶尔听到这些群情，心中虽有些失落，但并未泄气。而后数年，他分开学宫，深切齐地的大街冷巷、田间地头。

听闻齐国稷放学宫乃学术圣地，荀子决然前去。初入稷放学宫，他便如置身思惟的浩大银河，每日穿越于各讲学之所，沉浸在学术辩论的高潮中。

公元前283年，年青气盛的荀子初次登上稷放学宫的讲学高台，以“儒家之道与乱世匡扶”为题，慷慨陈词。固然他的观点新奇深切，却因资格尚浅，未获得资深学者们的承认。

罢官后的荀子，固然年龄已高，但他并未是以而低沉。回到兰陵后，他在粗陋的寓所中，回顾本身波澜壮阔的平生，将对人道、政治、哲学等方面的深切思虑，融入到了《荀子》这部着作中。

在集市上，荀子与一名愁眉苦脸的商贩交换：“您做买卖，常日里最怕甚么呢？”

庄子率先开口，语气略带调侃：“荀卿，你主张人道有恶，需后天教养。可我感觉，人道应适应天然，无所谓善恶。就像那水中之鱼，悠游安闲，遵守天然之性，何来善恶之分？”

荀子浅笑着答复：“正因当今乱世，功利之风骚行，仁义品德才显得尤其首要。若无品德的束缚，大家追逐私利，社会必将堕入混乱，如同大水众多，没法清算。诸侯若能以仁义治国，让百姓感遭到关爱与公道，民气天然会归附，国力也会在这类凝集合日趋强大。这就比如构筑堤坝，仁义品德就是那坚毅的堤坝，能够反对功利的大水，使国度稳定生长。”

在荀子的劝说下，士绅们纷繁表示情愿支撑。黉舍建成后，开学的第一天，荀子站在讲台上，对学子们语重心长地说：“你们是兰陵的将来和但愿，在这里，不但要学习知识，更要学会做人的事理。但愿你们将来能用所学回报故乡，让兰陵变得更加夸姣。”

这些切身经历让荀子对民生痛苦有了更加深切的熟谙，也促使他不竭思虑，丰富和完美本身的学说。

言罢，荀子呈上一份详细的治国方略，此中包含减轻科罚、推行教养等详细内容。秦昭襄王接过方略，细心翻阅，深思半晌后，问道：“秦国自商鞅变法以来，一向推行法家思惟，效果显着。现在要奉施礼义，恐怕难以服众，你以为该若那边理这个题目呢？”

一日，在“仁政与霸业”的狠恶会商会上，荀子目光如炬，率先发言：“诸位，当今乱世，诸侯纷争，生灵涂炭。唯有仁政，以仁德之心对待百姓，方能使民气归附，此乃长治久安之底子，千秋霸业之基石。”

百姓们听了，半信半疑，但看到荀子果断的眼神，心中燃起了一丝但愿。

商贩苦着脸说：“最怕官府乱免费，三天两端来查，另有那些地痞地痞，时不时就来欺负我们，买卖实在难做啊。”

为了吸引流民归乡，荀子派人四周张贴布告，并亲身到周边地区劝说流民：“兰陵现在已焕然一新，有地可种，有房可住，赋税也轻，大师返来吧，一起扶植本身的故里。”在荀子的尽力下，很多流民连续回到兰陵。

荀子耐烦地解释道：“各位，创办黉舍，看似耗花财帛，实则是为家属的长远生长投资。家属中有读书识字之人，将来才气出人头地，家属也能畅旺发财。并且，黉舍建成后，受益的不但是你们的家属，更是全部兰陵。”

不久，一场关于人道善恶的大型辩论会在稷放学宫停止，吸引了浩繁学者和学子前来围观。道家的庄子也来到了现场，他萧洒不羁，与主张松散治学的荀子构成光鲜对比。

一名老者唉声感喟地说：“这日子没法过了，那些豪强仗着官府有人撑腰，强行兼并我们的地盘，我们种地的收成，一大半都被他们抢走了，官府也不管管。”

另一名年青人气愤地说：“是啊，我们辛苦一年，到头来本身却吃不饱饭。去找官府说理，他们底子不睬会，还说我们是刁民。”

分开秦国后，荀子应春申君之邀，前去楚国出任兰陵令。初到兰陵，面前的气象让他深感痛心。郊野荒凉，杂草丛生，百姓面黄肌瘦，眼神中充满了无法与苍茫。豪强与官吏相互勾搭，鱼肉百姓，集市冷冷僻清，贸易残落。

荀子暗自记下这些环境，颠末一番周到的调查，把握了豪强与官吏勾搭的铁证后，他判定脱手，严惩了为首的豪强，夺职了与之勾搭的赃官贪吏。

公元前268年，荀子带着更加成熟的思惟和丰富的经历，再次回到稷放学宫讲学。此次，他连络多年游历的所见所闻，深切阐述了民生、政治与品德之间的紧密干系，其学说不但深切，并且极具合用性。

荀子得知此过后，立即调集百姓，大声说道：“大师不要信赖这些巫者的话！天行有常，天然规律不会因为人的祈求而窜改。求雨之举，不过是徒劳无功。我们应当依托本身的力量，掘渠引水，共度难关。”

一名士绅面露难色，说道：“先生，我们也晓得教诲首要，可现在大师糊口都不余裕，哪有闲钱来办黉舍呢？”

但是，荀子的志向远不止于学术范畴的成绩。他胸怀天下，巴望将本身的学说利用于治国理政，挽救乱世中的百姓。中年时，他决然突破“儒者不入秦”的传统看法束缚，踏上西行之路，前去秦国。

荀子微微一笑，回应道：“庄兄所言虽有事理，但人非鱼。人糊口在社会当中，若适应天然之性，无教养指导，必因私欲而相互争斗。你看人间纷争，为权、为利，不择手腕，此非恶乎？若不加以标准，社会将堕入混乱，何来安闲之说？”

散场后，几位白发苍苍的老学究聚在一起，低声群情。一名摇着头说：“这年青人，设法倒是大胆别致，可毕竟还是过分稚嫩，不明白这乱世的残暴实际。”

但是，运气老是充满波折。春申君遇刺身亡后，荀子落空了有力的支撑，不久便被罢官。

荀子的出色答复，博得了学子们的阵阵掌声。此次讲学大得胜利，荀子仰仗出色的学问和深切的观点，三次担负稷放学宫的祭酒之职。

秦昭襄王微微点头，但终究，出于对秦国现有政治格式和传统的考虑，衡量利弊以后，并未采取荀子的建议。

荀子神采安闲，不慌不忙地回应：“仁政绝非软弱，而是大聪明。若无仁政，百姓如无根之萍，即便靠武力一时扩大，民气不定，又怎能悠长守住国土？且看秦国商鞅变法，虽国富兵强，但百姓只因害怕科罚而守法，并非内心敬德，此隐患深远，不成不察。”