第34章 儒光耀汉的董仲舒

一名大臣站出来，满脸质疑：“百家争鸣，各有所长，分歧学说相互碰撞，方能促进学术繁华。现在独尊儒术，岂不是限定了思惟的自在生长，让学术之路越走越窄？”

董仲舒接着阐述“君权神授”：“陛下，君主乃天子，受命于天，其统治具有崇高不成侵犯性。此乃适应天命之举，使百姓晓得畏敬，严守纲常。如此，国度方能安宁，社稷方能安定。百姓佩服君主，国度政令方能通畅无阻，高低一心，共筑大汉光辉。”

董仲舒恭敬地躬身施礼，沉稳作答：“陛下，天人感到意在时候警省君主，要畏敬上天，关爱百姓。君主以民为本，实施仁政，上天必将庇佑，国度便会风调雨顺，国泰民安。推行‘三纲五常’，能标准社会次序，使万民知礼守义，各安其位。如此，百姓安居乐业，社会调和稳定，我大汉定能繁华昌隆，千秋万代。当君主以仁德管理国度，百姓受‘五常’熏陶，大家心胸善念，大汉将构成高低一心、主动向上的民风，国力必将蒸蒸日上。”汉武帝听后，堕入深思，半晌后，缓缓点头，深觉其言有理。

董仲舒老是抬开端，眼中闪动着求知的光芒，笑着回应：“母亲，我再读一会儿，这些文籍实在是太风趣了，我仿佛能与当代的圣贤对话，他们的聪明如同繁星照亮我心。”

建元元年，汉武帝为提拔贤才，下诏举贤能文学之士。董仲舒听闻此动静，深知这是一个将本身的学说推向天下的绝佳机遇。他经心撰写了《天人三策》，怀揣着满心的等候与抱负，踏上了前去长安的路途。

他见到江都王，诚心肠说道：“大王，现在水灾残虐，百姓食不充饥，衣不蔽体，糊口苦不堪言。此时大兴土木，无疑是减轻百姓的承担，这绝非明君所为。儒家倡导‘节用而爱人’，当务之急，应是开仓放粮，布施百姓，与民共度难关。待百姓糊口安宁，再做其他筹算也不迟。”

夜晚，万籁俱寂，只要他的书房还亮着如豆的烛火。他时而奋笔疾书，在竹简上记录下刹时的灵感；时而舒展眉头，在房中踱步深思。为了求得学问上的精进，他常常与本地的学者展开狠恶的辩论。

江都王听后，面露不悦，沉默半晌后说道：“本王修建宫殿，也是为了彰显江都的严肃，何况这工程已经开端，半途停下，恐惹人笑话。”

他将书稿揭示给学子们，感慨地说：“此书凝集了我多年的心血，但愿你们能好好研读，传承儒学，将来为国度、为百姓做一番奇迹。儒学的聪明无穷无尽，它能修身齐家治国平天下，你们要将其发扬光大。”

董仲舒答：“‘义’者，公理、道义也。在面对决定时，要死守公理，不做违背知己之事。贩子不欺不诈，学者不抄袭学问，此皆为‘义’。”

一名大臣质疑道：“‘三纲’是否会让臣、子、妻处于绝对从命职位，有失公允？”

董仲舒的宦途并非一帆风顺。他前后担负江都王相和胶西王相，在任期间，始终努力于传播儒学，以儒家的品德标准来帮手诸侯王管理封国。

汉武帝目光灼灼，问道：“依先生之见，百姓如何能逼真感遭到君权天授，从而严守纲常？”

董仲舒回应：“非也，‘三纲’并非单向压抑，而是相互的任务与任务。君以礼待臣，臣以忠事君；父以慈育子，子以孝奉父；夫以义待妻，妻以顺辅夫。如此，家庭敦睦，社会安宁。”

他在信中写道：“陛下，新政推行，应以民为本，遵守儒学之道。轻徭薄赋，让百姓疗摄生息；弘扬仁义，使社会调和有序。如此，大汉方能繁华昌隆，永享承平。新政实施过程中，需警戒各级官员阳奉阴违，实在保障百姓好处。”

董仲舒道：“并非完整摒弃，而是以儒学为主导，兼容各家之长。如此，既能同一思惟，又能汲取百家精华，为大汉所用。”

一次，与一名推许黄老之学的学者切磋治国之道，对方说道：“黄老之学主张有为而治，适应天然，这才是治国的底子之道，百姓无需过量束缚，自会安居乐业。过量干预，反而扰乱天然次序。”

又有学子问：“先生，那‘义’又该如何了解与践行？”

在董仲舒的悉心教诲下，太学的讲堂氛围热烈，学子们主动思虑，主动发言。一批又一批优良的人才从这里走出，他们带着儒学的聪明，奔赴大汉各地，或入朝为官，为国度出运营策；或教书育人，传播儒学思惟，为国度的生长进献着本身的力量。

汉武帝欣然应允：“先生所言极是，创办太学一事，就交由先生卖力，朕信赖先生定能办好。”

学子们纷繁表示：“先生放心，我们定会尽力学习，不孤负先生希冀。”

汉武帝衡量利弊，沉思熟虑后，终究采取了董仲舒的建议。今后，儒家思惟成为官刚正统思惟，为国度的大一统奠定了坚固的思惟根本。

终究，董仲舒在广川家中安然离世。出殡之日，本地百姓自发前来送行，步队连绵数里。人们神情哀思，纷繁落泪，感念他平生为儒门生长与百姓所做出的出色进献。

到了老儒处，董仲舒恭敬地就教：“先生，《论语》中‘仁’之真谛，门生思考好久，仍未通透，还望先生解惑。”

最后，他侧重夸大“三纲五常”：“‘三纲’即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，‘五常’乃仁、义、礼、智、信。此乃社会调和稳定之底子原则，万民皆应遵守。如此，社会将井然有序，国度将繁华昌隆。‘三纲’明白了社会各阶层的任务与任务，‘五常’则是为人处世的根基品德标准，二者相辅相成，缺一不成。”

对方皱眉道：“但儒学端方繁多，是否会限定百姓自在？”

董仲舒并未满足于此，他深知，若要让儒学真正深切民气，培养多量精通儒学的人才相称首要。因而，他又向汉武帝奏请创办太学。他言辞诚心肠说道：“陛下，太学乃培养贤才之地，以儒家典范为课本，经心教诲，可培养出浩繁德才兼备的治国栋梁。突破贵族对教诲的把持，让天下有志学子皆有机遇研习儒学，贯穿贤人之道。如此，儒学方能在大汉的地盘上发扬光大，为我大汉所用，为百姓谋福祉。太学培养的人才，入朝为官可推行仁政，教养百姓可传播品德，使大汉到处沐浴儒学之光。”

董仲舒浅笑着答复：“‘仁’乃儒学之核心，在糊口中，要关爱别人，尊敬别人，碰到纷争，要以仁爱之心去化解。为官者，要心系百姓，为百姓谋福利，此乃践行‘仁’道。比如，在灾年开仓放粮，布施百姓；常日里公道断案，保护百姓权益。”

他拿起一卷《论语》，大声说道：“‘学而不思则罔，思而不学则殆。’诸位学子，学习儒学，切不成死记硬背，要勤于思虑，将儒学的聪明融入到平常糊口与治国理政当中。碰到迷惑，不要惊骇，大胆发问，我们共同切磋。”

董仲舒恭敬答道：“陛下，君主以仁德治天下，行德政，百姓天然能从糊口点滴中感知上天庇佑君主，进而心生畏敬，严守纲常。”

董仲舒深知，要让新儒学真正阐扬感化，必须建立其正统职位。因而，他大胆地向汉武帝建言“免除百家，独尊儒术”。此发起一出，朝堂刹时炸开了锅。

董仲舒自幼便揭示出对儒家文籍超乎凡人的酷爱与天赋。家中那间尽是竹简书卷的书房，是他的精力乐土。每日凌晨，第一缕阳光尚未完整遣散夜的凉意，他便已端坐在书房，手捧《诗》《书》，朗朗的朗读声在屋内回荡。

董仲舒则辩驳道：“先生所言虽有事理，但现在大汉边境广宽，人丁浩繁，各地环境庞大。若有为而治，恐难以应对诸多事件。比如处所豪强兼并地盘，百姓苦不堪言，此时若不加以管控，社会怎能安宁？儒学夸大主动出世，以仁义品德标准百姓言行，以礼义廉耻指导社会民风，方能实现国度的长治久安。”

在江都王相任上，有一年，江都地区遭受了严峻的水灾，赤日炎炎，大地干裂，庄稼颗粒无收，百姓糊口困苦不堪。但是，江都王却不顾百姓的艰巨处境，执意大兴土木，修建豪华宫殿。董仲舒心急如焚，立即前去劝谏。

不久，太学在长安完工，各地学子听闻，纷繁慕名而来。董仲舒亲身讲课，站在讲台上，他目光果断而暖和，旁征博引，将晦涩难懂的儒家典范讲授得活泼风趣。

稍大些，听闻邻村有位老儒学问赅博，董仲舒便毫不踌躇地徒步前去就教。山路崎岖，来回一趟非常艰苦，同业的火伴抱怨连连：“仲舒，这路这么难走，我们归去吧，下次再来。”

老儒轻抚髯毛，缓缓道：“‘仁’乃爱人，心胸天下百姓，从点滴善举做起。”

被贬期间，董仲舒并未是以而泄气，反而更加果断了传播儒学的决计。他在粗陋的寓所里，还是日夜研读儒家典范，笔耕不辍。本地的学子听闻他的遭受，纷繁前来肄业。

朝堂之上，氛围持重庄严。董仲舒稳步走上前，深吸一口气，开端安闲不迫地阐述本身的思惟。他主张“天人感到”，声音宏亮而果断：“陛下，天乃万物之主宰，其意志通过各种天然征象向世人彰显。若君主实施德政，关爱百姓，天便会降下吉祥，如灵芝现世、甘露来临，以示嘉奖；若君主失德，妄图吃苦，不顾百姓痛苦，天亦会降下灾异，如地动、水灾，予以警示。此乃天对君主的殷切希冀与指导，时候提示君主畏敬天命，以民为本。”汉武帝微微点头，表示他持续说下去。

母亲心疼他，常常轻声劝道：“仲舒，读书也要重视身材，先吃些东西，歇一歇吧。”

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江都王有些摆荡：“话虽如此，但工程已破钞大量财帛，半途而废，实在可惜。”

他连络本身的经历与思虑，对新儒学进一步清算完美，终究完成了《春秋繁露》这部首要着作。

董仲舒再次进谏：“大王，百姓乃国度之底子，若百姓不能安居乐业，何来国度之严肃？此时若能与百姓同甘共苦，百姓必将戴德戴德，更加拥戴大王。反之，若不顾苍存亡活，恐失民气。失民气者失天下，还望大王三思。汗青上因不顾百姓痛苦而失国的例子比比皆是，大王不成不察。”

另一名大臣辩驳：“但其他学说也有可取之处，一概免除，实在可惜。”

西汉初期，长安，这座承载着大汉光荣与胡想的都城，到处弥漫着繁华昌隆的气味。大街冷巷，熙熙攘攘。贩子们扯着嗓子呼喊着自家的货色，“上好的蜀锦，快来瞧一瞧嘞！”“新奇出炉的胡饼，香酥适口！”杂耍艺人在街边卖力演出，惊险的行动引得世人阵阵喝采。就在这热烈不凡的期间画卷中，广川的一户书香家世，迎来了一个婴孩的出世，他便是董仲舒。

董仲舒却果断地点头：“这点困难算甚么，能向先生请讲授问，再辛苦也值得。如果因这点辛苦就放弃，又怎能求得真学问？”火伴无法，只好跟着持续前行。

从当时起，董仲舒便满身心肠投入到了学术研讨当中。他四周驰驱，汇集各种文籍，不但有儒家典范，阴阳五行、道家、法家等学说的着作也堆满了他的书房。

董仲舒不顾糊口的贫寒，热忱地教诲他们。他常常对学子们说：“儒学之道，乃光亮之道，不管身处何种地步，都不成放弃对它的寻求。窘境是磨砺，能让我们对儒学有更深的贯穿。”

台下一名学子起家问道：“先生，儒学中的‘仁’，在实际糊口中该如何践行？”

汉武帝听后，内心大为震惊，对董仲舒的学问与观点极其赞美，问道：“先生所言天人之道，看似高深，然如何实在利用于治国理政？又能给我大汉带来何种窜改？”

两人从凌晨一向辩论到日落，固然终究并未让对方立即佩服，但董仲舒仰仗踏实的学问与独到的观点，博得了世人的尊敬，也促使他对本身的学说停止更深切的思虑与完美。

董仲舒恍然大悟：“多谢先生，门生明白了，‘仁’不但是心中之念，更要付诸行动。”

董仲舒道：“大王，财帛乃身外之物，若能救百姓于水火，博得民气，才是真正的无价之宝。”

彼时的西汉，历经汉初的疗摄生息，经济逐步复苏，国力日趋强大。但是，在思惟范畴，倒是百家争鸣的局面。黄老之学、法家、纵横家等各派学说各执一词，争辩不休。

光阴流转，董仲舒逐步步入暮年，他挑选去官归乡，回到了阔别已久的广川。虽已阔别朝堂，但他的心还是紧紧牵挂着国度的运气。听闻朝廷推行新政，他不顾年老体弱，亲身修书给朝廷。

董仲舒浅笑着解释：“非也，这些标准并非限定，而是指导。百姓在遵守仁义礼智信的过程中，能明辨是非，获得内心的安宁与自在，社会也将更加调和。”

跟着中心集权的不竭加强，政治上的大一统火急需求一种与之相婚配的思惟体系。董仲舒灵敏地发觉到了期间的这一需求，他在心中立下弘愿，必然要构建出一套契应期间的新儒学。

董仲舒慷慨激昂地回应：“陛下，诸家学说，虽各有千秋，但现在大汉边境广宽，民气各别，急需一统思惟，以稳固江山社稷。儒学重仁义，讲德治，夸大家国情怀，能凝集民气，使百姓忠君爱国，保护社会稳定。在这大一统的期间背景下，唯有儒学，可担负此重担，引领大汉走向繁华昌隆。若思惟混乱，政令不通，国度如何生长？而儒学能为万民建立共同的品德标准与代价取向，使国度如臂使指，运转顺畅。”

江都王虽大要答允，但心中已对董仲舒心生不满。不久后，因一些琐事，江都王借机将董仲舒贬谪。