第192章 冬季的规划（九）
这就需求熊部落有一套保持族内次序稳定的手腕，哪怕在熊洪看起来非常简朴、残暴，那也比甚么也没有强。
而类似的环境更多地表现在熊部落的青少年群体上，比如熊杰和鹿皮，两小我年纪相仿，但不管是身高体重还是把握新知识的才气，都是熊杰要比鹿皮高很多，而鹿皮又要比骨语和其他同龄的青少年要高一些。
在他看来，这些冲突并不是没法处理，更上升不到“敌对”这个阶段，充其量只是一个族人间的“内部冲突”，算是部落“治安”事件。
在原始社会中，部落巫师或族长凡是被视为聪明和公道的意味。他们有权调剂族人之间的冲突，并按照传统风俗做出讯断。在处理冲突时，巫或族长能够会调集族人停止公开会商，听取两边的定见，终究做出决定。
之前机会不成熟，本年夏季熊部落族人们大部分集合在三处营地，给了熊洪一个思虑，是不是能够将部落里适龄的孩子们都给集合起来，按照春秋段的分歧，教他们学习知识、培养保存才气、熬炼团队合作以及传授出产技术等。
部落保护次序的手腕目前还比较简朴，除了对于冲突的防备和提出处理体例以外，还规定了部落的一些忌讳，比如严禁族人间的血亲复仇，对多次扰乱部落次序的族人采纳摈除或放逐的奖惩等。
详细的事情合作，得比及这些队长们从各个居住点返回，召开集会后按照大家这段时候的表示和特长停止事情安排，如许大师就能明白各自要做哪些事情，能够在哪些方面起感化，以及明白来岁部落生长的任务是甚么了。
一个究竟是，熊部落的族人，身材本质是要比这些新插手的族人们遍及要好，特别是重生代的婴儿们和青少年，不但个头要比同龄的要高大，乃至身材的矫捷性、调和性以及智力都高上一些，这不是个例，而是一个遍及的征象了。
熊洪发明这两三年来部落归天的族人，几近都是如许的环境，只要身材感受不对了，不需求好久，就会俄然间死去。
熊部落有句话，马车跑得快，端赖头马带。
笞，就是用竹条捆成的一根棍子，在臀部及后背抽打的科罚，一棍子下去，就能带出一条血痕，半个月都好不了；
斩首就简朴了，一次性处理，包管不留任何后患，体验者也绝对不会有任何差评出来。
就像是参与部落集训，固然规定的是12-22岁，可绝大多数族人都不晓得本身多大，以是只能用笨体例，就是选一根木棍，跟部落青丁壮族人停止比较，挑选合适的高度，只要超越这个高度的，便能够算作是成年族人。
当然，比拟较暗戳戳地“谩骂”鹿角一下，熊洪更体贴熊部落这些“未成年人”的生长。在他看来，这些人才是部落生长的最大倚靠，将来熊部落能够生长到甚么程度，完整取决于现在熊部落能给他们多大的支撑和教诲。
三个月以下的苦役不需报备给族长和大巫师，由熊黑自行鉴定，只要保存呼应的判罚质料留待每月查抄便可。
当然后代均匀寿命根基上已经远超70年，乃至有瞻望人类寿命应当在120-140年摆布，但原始社会，熊洪也没想着能活到这么久。照他看来，熊部落族人的均匀寿命能达到40-50岁，就已经很了不起了，毕竟后代的封建王朝，能够达到35岁均匀寿命的朝代都很少。
毕竟熊洪要的是能为部落出产助力的族人，而不是趴在部落身上吸血的脱产族人。
除了职员的事情分派外，对部落的次序也要有个大抵的规定，比如一些族人间碰到的冲突该若那边理？就相称于需求一个原始部落版的讯断机构，制止因为措置不公、不标准给部落形成混乱。
这个启事也很好阐发，这两年熊洪才引入年事的观点，好歹按照季候晓得每个族人又增加了一岁；但之前的族人们，却没有这个观点，有些故意的，能够还会记一记本身度过了多少夏季；而一些粗心的，乃至连本身多多数不晓得。
而在部落推行这个科罚的轨制，也是为了今后与其他部落交换，所产生的冲突有个参考，毕竟熊洪还是很但愿与这些部落友爱来往的，提早把这些筹办事情给做好，能够防备很多冲突的产生。打个比方，在熊部落与其他部落的族人产生吵嘴的时候，有法可依总比两边都没有措置的根据要好。
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当然，“笞役斩”这三项科罚过分笼统，在实际的履行过程中必定还会有一些窜改，但科罚就是科罚，只要冒犯，就要遵循这个要求来履行。
而苦役，则是在事情以后，持续干活4-6个小时，并且干的都是挖煤矿、挖铁矿这些重体力活，一干就是几个月，让这些人体验一下黑煤窑那种生不如死的感受；
当然在中青年群体和“老年”群体中间，也有很大的辨别，充沛的食品、安然的环境给这些本来应当早早逝去的族人无形中持续了生命，很多“白叟”乃至有规复的征象。
除了科罚以外，另有部落的其他轨制。比如青丁壮练习方面，只如果熊部落年满12到22岁的族人，不管男女，都得参与部落的战役练习，练习每年会构造2-4次，在部落不忙的时候比如春耕后或者夏季停止，首要练习列队、行进以及临敌的阵型。万一今后需求停止战役，熊洪立马就能抽调一些适龄的族人构成步队，参与战役。
熊洪的打算，在本年夏季以后，将把部落统统4-10岁的孩子们给堆积到熊部落本部这里，遵循春秋分歧，分为几个班来停止教诲。除了文明知识，还要再传授一些兵器的利用、简朴的军事练习、团队共划一等。而高年级的，则上半天、干半天活，减缓部落的人丁压力，也制止这些青少年离开劳动太久。
鉴定族人是否会冒犯这个科罚的，普通是由熊黑带着几个巫来判定及科罪，熊黑作为熊部落第一任“法官”，在族人里很有声望，能镇得住场子。
原始人的寿命很有限，根基上到25都已经是很“高寿”了，熊洪发明了一个很成心机的特性，现在的族人跟野兽的“兽生”非常类似：根基上从幼年到丁壮、从丁壮到老年，都能持续很长的时候，这段时候体力充分、精力畅旺，合适各种事情；而一旦步入老年，就像是俄然之间，丧失了体力和精力，变得垂老迈矣，并且不消过好久，根基上2-3年，就会因疾病或者其他启事死去。
当然，如果有人晓得本身的年纪，那是最好不过。
跟着部落环境的改良，族人的寿命也必将大大晋升。熊洪曾在后代看过一个说法：一小我的寿命，遵循天然发展来讲只要最多30年至40年，充沛的食品能够加上10-15年，安然的居处又能增加个2-5年，医疗程度加上5-10年，杰出的大众卫生再加上5-10年，另有一些安康的糊口风俗再加上几年，均匀下来人类的寿命差未几在7、80年摆布。
熊洪并不怕这些题目的产生，即便是当初五十多人的熊部落，族人之间也不是没有争论和吵嘴，更别提现在一下子扩大到2000多人的大部落。他惊骇的是面对这些题目，部落的办理者们没有发明或者是熟视无睹，乃至还用以往的那种处理体例，给部落次序形成更加严峻的粉碎。
熊洪深切地晓得后代的一些冤假错案带来的负面影响，固然是在原始社会，熊洪的权势无可撼动，但他还是想尽量地公允公道，让熊部落的族人们有着更好糊口地权力，给他们的糊口带来一些保障。
“……部落规定，凡族人间所生冲突，两边不得暗里打斗，可报给宗庙或所属队长，在宗庙见证下由多名队长及巫构成裁定队，判定孰对孰错；如有贰言，可申述至大巫师及族好处；如暗里打斗，一经发明，不管对错，两边各笞二十；打斗中如持械的，罪加一等，罚苦役一个月至一年；如若更严峻形成族人受伤及灭亡的，视环境罚苦役数年或直接斩首……”
当然这些部落里的“治安”题目不停止处理，对冲突两边碰到的题目不去体味，纯真地只是惩罚，起不到警示其他族人的目标，那全部部落里就会很混乱，不但仅会影响熊洪好不轻易扶植起来的“大部落”，还会影响到族人的凝集力，乃至迟滞部落的生长。
跟着部落的强大、人丁的增加，单单在围墙里就产生过量起族人之间因为说话不通、糊口风俗分歧、贫乏明白规定而引发的吵嘴乃至是拳脚相向的冲突。比如说部落的老成员会调侃新来的族人、新来的族人糊口体例上与白叟产生冲突……等等这些，在熊洪看来都是没有一个明白的规定而至使的。
这些根基的判罚得先提出来，让大师晓得哪些事情是绝对不无能的，干的话，就要做好受罚的筹办。而熊部落目前所具有的几种惩罚办法，总结起来就是“笞役斩”这三项，分外还增加了一条放逐/摈除。
就比如夏季艰巨跋涉而来的鹿角，方才来到熊部落时，能够称作是“垂老迈矣”“风烛残年”，模样说不出的惨痛，要不是他还记得本身的年纪，熊洪都不敢信赖他跟熊巫是同一年所生。颠末这快一年的保养，鹿角的状况要好上很多，固然从表面上看还是比熊巫要老，但是这货竟然在秋收以后与草部落的一个女子好上了，并且还让人家有了身孕。这让熊洪非常愁闷，悄悄决定要给他降落一些福利报酬。
实在熊部落每晚的学习，也有在这方面尽力的影子，只不过都是大人小孩在一起，没有分阶段，效力也不算太高。而将他们集合起来，就相称于后代的提高青少年任务教诲，当然要做到完整脱产也不太能够，毕竟熊部落现在很多事情也是由这些半大的孩子们参与。
就拿熊部落的熊丫和熊陶两个三岁的孩子来举例，他们两个是正幸亏熊洪当上族长的那一年出世的，刚好从那一年开端，熊洪不但发明了陶器和食盐，连食品的数量也几近再也没出缺过，更别提一些对婴幼儿照护知识的提高（固然熊洪本身也没有多少经历），这就导致他们两个要比一样春秋的其他部落的婴幼儿要强健、聪明的多，不管是在个头上还是学习才气上，他们两个直接拉开别人一大截。
而超越三个月的苦役直至斩首，则必须报给熊洪和熊巫，由他们停止判定和决计。