第220章 原始集体主义
……
“族长，这是部落提交“结婚”的职员名册，其他居住点的要比及来岁春季才气送到。”
熊洪没有停止发言，为了保持奥秘感，同时也为了让族人们更加感遭到典礼的庄严，他便打消了这个发言环节，改由将竹简投入火中。
与昊天和先祖相同的祭奠跳舞以后，就是熊洪将一卷写着祷文的竹简丢入火中，伴跟着烟气和火焰，逐步烧成碳灰。
“好，你mm结婚，我也没甚么送的，你妹夫又是熊皮，也跟了我这么久，”熊洪站起家，从房间里翻出了之前不晓得从哪个部落换返来的骨头成品，一个形似斧头的东西，递给白茅，“这就当我送给你mm和熊皮的礼品了，你替我转交给他们。”
但是，让部完工员逐步具有本身的“私产”并不会与部落的个人糊口产生抵触。
而这类代替原始个人主义的私有制，就算熊洪不去鞭策，也必定会产生的，私有制生长到必然的阶段，就会构成仆从社会，要比原始个人主义更加先进的社会阶段。
现在的骨余，根基上学会了熊部落的说话，笔墨方面略微完善一点，仰仗着这个学习才气，他与从骨部落一起搀扶过来的妃耦和孩子，获得了部落的祝贺，也分到了房间，如同熊部落的成员普通，并且跟在熊巫前面，措置一些族人的学习、教诲题目。不过他最记念的，还是当初在白骨洞营地那边杀鱼的经历。
这些电扇车、船只、脱粒机、水碓等模型做的有些粗糙，不过对于熊部落的族人们来讲，晓得是如何回事便能够，不消那么在乎细节。并且比及祭奠结束以后，这些陶制的模型也会被埋到地里，更加不消做的那么邃密，华侈时候和精力。
这帮家伙跟着熊洪这两年走南闯北，没有多少时候在部落里歇息，并且从诸部融入出去以后也没有多少余暇的时候，现在既然有结婚的筹算，那熊洪也是非常同意。来岁再生下来一些熊孩子，那就更加完美了。
熊部落目前仍处于原始的个人主义阶段，大部分糊口物质和出产东西均为部落共有。但是，跟着出产力的晋升，熊洪开端思虑在部落内部慢慢实施“私有化”的能够性。
当前部落仍需集合力量应对各种应战和困难，如野兽侵袭、天然灾害等。是以，熊洪打算在部落生长过程中慢慢推动私有化，让族人逐步具有更多私产，同时也使部落更加强大和繁华。
卑劣的天然前提，使得原始人没法仅仅依托个别的力量存活下去，分开了共同体，无疑意味着个别的灭亡。“保存和生长在那边表示得极其残暴无情:要么依靠个人而保存，要么背叛个人而灭亡，几近没有中间门路可供挑选”。
其他族人有样学样，即便是不晓得下一步该如何做的人，也学着熊洪和身边的族人，将碗里的水一饮而尽。
土台最上面有一张桌子，上面摆着祭奠用的三牲：牛、羊、鹿的头部，作为熊部落相同先祖的献礼；大巫师带着熊祀等人围着台下的火堆跳起了熊部落传播下来的“跳舞”，口中振振有词，像是在与先祖相同；从其他部落集合过来的巫们，也环绕着熊巫等人，做着各种行动。
“……部落本年新插手了很多族人，你们跟着我熊洪做了很多事情，为部落立下了很大的功绩，部落不会健忘你们……现在大师跟我一同饮用这一碗水，喝了这碗水，我们就是一个部落的族人，今后存亡与共，荣辱相依。”
但这并不料味着不能赐与或者让族人保存一些属于本身的物品，只要不是能粉碎部落出产力的东西，那都能够接管，如许也能鼓励他们更加尽力事情，更加珍惜部落财产。
熊洪从台上往下看，40余人构成的祭奠个人，排着整齐的队形，做着同一的行动，看起来很有威势。从他们的“舞姿”中，熊洪竟感遭到一种从亘古时就传承下来的古朴、奥秘，感遭到了洪荒期间的气味劈面而来，动听心魄。
自畴前段时候熊洪摸索白河诸部之时，用两袋盐将他换来，骨余就对这个救了别性命的部落非常忠心，而部落安排的统统事情，他都不折不扣地完成，不但让熊洪熊巫等人刮目相看，也成为其他白河诸部插手熊部落族人的表率。
“额，我就是随口一说，你不要当真，”熊洪摆摆手，试图减缓难堪，“好了说你吧，你mm都要结婚了，你有中意的女人吗？如果有，我这个族长来帮你说。”
等统统人都拿到水以后，熊洪在台上率先举起碗，一饮而尽，然后将手中的陶碗翻转过来，沿着碗沿，滴在高台上几滴水珠。
熊洪将部完工员分离到各个居住点，构成同一办理的村庄，这背后也有鞭策私有化提高生长的目标。古语有云：“有恒产者有恒心”，熊洪深知，在中原汗青中，很多朝代的更迭和出产力的生长都与出产质料的分散和分派息息相干。
深知汗青生长规律的熊洪，晓得进一步晋升这个期间出产力，在原始社会的“个人主义”根本上，慢慢推动族人具有私产，并不冲突。
“感激族长美意，只不过我才到部落没多久，很多人都不熟谙，等前面有中意的女族人，我必然请族长帮我去说。”
第220章 原始个人主义
熊洪自我调侃的语气听在白茅耳中倒是别的一个意义，白茅赶紧说道，“族长不晓得，不但在本部这里，每个居住点都有好多女性对族长敬慕的很，只要族长点头，今晚来宗庙报名的人就能排到围墙外。”
熊部落庆贺除夕的场景，让第一次经历这类昌大典礼的白叶和骨语感到非常震惊：从早上起床开端，族人们就调集到一起，在提早堆起来的土台前，听熊洪族长和大巫师停止祭奠，相同昊天和先祖；
“好，拿过来我看看，”熊洪放动手中的竹简，停息结案头的事情，“嗯？不错吗，现在一个个都找到妃耦了，挺好。”
喜好史前部落保存记请大师保藏：史前部落保存记小说网更新速率全网最快。
土台的最上方，还摆放着这两年部落制作出来的别致物品，当然这只是用泥土捏出来的模型，整齐地摆在桌子的两侧——这些模型是用陶土捏过以后，再放到炉子中烧制而成的，非常坚固，熊洪感觉保存个几百年没有甚么题目。
部完工员不具有出产质料，如地盘、东西、牲口等，这些都由部落掌控，并集合利用、同一调配。熊洪以为，目前这类形式仍合适部落的生长，因为它能集合人力和物力，完成一些小我没法独立完成的任务，比方修建门路、停止农耕、搭建桥梁等。
典礼停止的很快，毕竟内里比较冷，熊洪也不想让大师待在内里受冻，当然也不想本身受冻，以是不到半个小时，本年除夕的祭天典礼就结束了，这也标记取熊部落除夕的正式到来。
熊部落这两年物质丰富了很多，但还是不敷给每个族人发放一份“新春大礼包”，本来打算包含的一套麻布衣服、兽皮大衣等物质，因为人丁的急剧增加，缩水成了一块麻布毛巾、一顶兽皮帽子。但即便如此，对于熊部落的族人们来讲，特别是后插手的族人，也是相称欣喜且合用的一件事。
熊祀等人穿越在族人排成的行列中，给每个族人倒上一碗水，而接到水的族人，特别是新插手的族人，神采非常庄严，几百人的行列中，乃至没有收回多少声音，连熊丫这些小孩子们，也高傲地端着水碗，站在行列的最火线。
白茅这几个月学习部落的说话速率缓慢，现在已经能够谙练地跟熊洪交换，让熊洪非常刮目相看。
毕竟，熊洪并不筹算将地盘、东西、牲口平分派给每个族人，他明白当前阶段的生长任务，以及部落最需求的是集合力量完成部落扶植，如修路、农耕等，积储力量，不竭地晋升出产力，让族人们糊口的更好。
“欸？你mm是不是叫白叶？”熊洪看到熊皮这个非常熟谙的名字，在前面看到女方是白叶，因而随口问道，“熊皮这小子能够啊，不声不响地把人生大事给处理了，我还觉得要像我这个族长一样，打上一辈子光棍呢。”
跟从他繁忙了一年的族人中，有好多都呈现在了这个名册里，比如熊皮、鹿皮、熊大等人，熊洪看到他们终究有了妃耦，也是“老怀大慰”，脸上说不出的欢畅神采。
实际上在部落中，每个成员都具有一些本身爱好的石头、骨头制成的手链或装潢品，另有一些成员便宜的兵器和东西，部落并未命令收缴，反而在有族人因为这些物品产生争论时，会停止参与，庇护族人的这类物品，这表白私有化在实际糊口中已有雏形。
颠末这个典礼，骨余感觉本身的胸膛内里仿佛有一团火在燃烧，神情冲动的他，仿佛能听到四周的族人跟他是一样的心跳，又一次感遭到了部落带给他的震惊，一种归属感油但是生。
当然，熊洪也清楚，这一过程需求循序渐进，不能一蹴而当场将统统出产质料分派给族人。
在熊部落生长到必然程度今后，比如说个人耕作的效力反而没有族人本身耕作的效力高，那这些开垦出来的地盘就会分派给族人本身耕作，这块地盘就有能够会成为族人的私产，而部落从地盘和凭借地盘而存在的族人身上，收取必然的收成和劳动力，作为对部落庇护族人、借用东西等的赔偿，就成为了后代“税”“徭役”的雏形。
白茅递过来的竹简上，上面有很多熊洪熟谙名字的族人，但更多的是不熟谙名字的族人。
在这个期间，小我或小个人几近没法独立在田野保存，这也是部落科罚中包含摈除出部落这一奖惩的启事。一旦被摈除，小我几近划一于被判了极刑。
熊洪深知，出产力的生长不但需求部落的个人力量，更需求每个族人的主动性和缔造力。付与族人一些私产，恰是为了激起他们的主动性和缔造力，使他们更主动地参与到部落扶植中来。
个人糊口有个人糊口的好处，他能够最大限度地集合资本，同一调配，特别是以现阶段的原始社会来讲，出产力的要求就是得依托个人的力量，所乃起码在这几十年间，熊洪还能在的环境下，部落还是是采纳这类原始的个人主义。