第四十章 方舟起航
YHWH本来只“是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，独一的神。《圣经・旧约》中有YHWH和Elohim、El三个称呼，YHWH本来是古希伯来信奉中的近似巴力那样的雨神、风暴神。
信耶稣得长生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就是以成全。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信奉耶稣是神子以及耶稣死而重生，人类就能进入天国，重新与神在一起。
能量晶石放在了船舵中间的一个小孔上，立即就收回了光芒。洛基将一个看起来像是开关的木棒向上推，就开端掌舵了。
经籍上是把Adonay的元音注在YHWH之下，读时毫不与YHWH合念，而是迳改读之为Adonay。
上帝是宇宙的支撑和缔造者。天然神论说，上帝是宇宙的缔造者。泛神论则以为，上帝是宇宙的本身。
秦逸坐在桌子上，来回的摆动着双腿，乌黑色的长发跟着身材的闲逛而摆动着。
“好了，大师归去歇息吧，这个方舟只能我来节制，你们不晓得方向没有体例掌舵。并且我身为神明，歇息不歇息都没有太大的影响，记得给我做点好吃的就行了。”
犹太教礼拜的恭听篇如许援引《希伯来圣经・申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们独一的上帝！”
上帝是犹太教、基督教信奉的缔造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信奉，在基督教中，上帝是永久的存在，缔造和管理天下。
YHWH是最高同一神，“以我为始，以我为终。除我以外无神灵存在。”是“全知”“全能”“全善”的缔造者和救世主。
“上帝很强吗？和奥丁比起来呢？”
因为历经波斯人、希腊人、罗马人的外族统治，犹太人对旧约了解和政治态度产生差别，分化为分歧教派，包含夸大律法传统的法利赛人和以祭司长为中间的撒都该人，以及回绝耶路撒冷祭司权威的异见者在郊野构成的艾赛尼教派。
但是他并不是人类信奉中的上帝，很多事情他光是春秋就已经对不上号了，并且他也不是慈爱的白叟，而是一个俊美的青年，天使族一贯以面貌俊美而闻名，他也不例外。
奥丁只是一个浅显的神明，大家间有他的雕像，人们也非常的尊敬他，但是他毕竟是一个实在存在的个别，并不能成为人类的信奉。
固然洛基身为邪火神，但是就连他都未曾见过所谓的上帝，但是神话中却又存在上帝，就连神界也广为传播。
清算完以后，大师都堆积在了驾驶室，等候着洛基启动方舟的那一刻。
“上帝和奥丁是不能拿来比较的，奥丁是一个肯定的神明，而上帝是一种信奉，或许是某一个神明，也有能够是很多神明的统称。你能拿一个神明去和一个信奉比较吗？”
而上帝或许只是人类的一种依托，或许会有几个神明做的事情让人们误把他们当作了本身所信奉的上帝，但是没有人能够必定上帝到底是谁。
西元前六世纪，以色列王国毁灭，犹大王国约西亚烧毁了耶和华殿中亚舍拉和巴力的神像。
居鲁士开释巴比伦的犹太精英今后，尼希米和以斯拉遭到启迪，夸大了启迪传统，预言弥赛亚（即耶稣）再次来临挽救以色列人，重修以色列王国。
受琐罗亚斯德教的影响，艾赛尼教派夸大启迪，等候弥赛亚的来临和天下末日。在基督教信奉中，耶稣是救世主，是神子，是三位一体的神的圣子位格道成肉身。
“在上帝的眼皮底下偷东西，真刺激。”
上帝的名字是YHWH，犹太人不敢直接念崇高的耶神名号YHWH，只记录下了辅音而无元音，避讳改以另一字Adonay ( 吾主 ) 来读YHWH。
确切会很无聊，不竭之泉赫瓦格密尔上没有任何事物，连风景都没得看，并且没有对比物的环境下，方舟会让人产生一种一向都在原地从未动过的假象。
如果不是瞥见火线的车子越来越远，光看前面他们真的觉得方舟不在行驶呢。
因为神让耶稣重生了，以是信靠耶稣的人身后也能重生。犹太教不承认耶稣是神子，不承认三位一体，即犹太教只承认耶和华是一个本体，不承认耶和华有三个位格，因为犹太人在圣经《塔木德》记录下耶稣只是一个私生子，是冒充神的罪人，就像巴兰一样。
“大师该歇息就歇息去吧，我要启动方舟了，达到穆斯贝尔海姆还需求几天的时候，详细我也不能必定，但最多也不能超越五天，这五天我们都将在方舟上度过，会很无聊的。”
俄然和洛基所说的一样，明天早晨一颗星星都没有，连玉轮也仿佛羞于见人了一样，躲在云朵前面不肯意露面，全部夜空一片乌黑。
英文中的god和德文里的Gutt都源自基督教流行前的印欧语系中的古哥特语guth ，原意是指“受祈求者”或“所祭奠者”，词根是“锻造”指锻造而成的神像。
硬要说见过的话，洛基也是见过，但他并不是上帝，他只不过是天使族的首级。也就是迫使路西法出错的祸首祸首，天界的至高神。
吴姗姗做了很多好吃的，大师都经心全意的投入到用饭中，不知不觉黑夜已经悄悄地来临了。
当然，在统统的天使当中，最为俊美的就是曾经的天使长路西法。阿谁时候的路西法背后六对洁白的羽翼，金色的秀发，精美的五官，浑身披发着崇高的光芒。盖过了天界的任何一个天使，包含首级和所谓圣子。
矢神龙崎恨不得从洛基手中抢过船舵，本身驾驶方舟。
厥后，希腊文七十士译本LXX把YHWH依犹太避讳传统，直接改写作kurio ( LORD ) ，今后之众译本亦随此传统。新约中引旧约经文是按照七十士译本，故整部新约只见以主kurio称YHWH名，不见任何YHWH之音译或意译称名。