第218章 为何而活
生命对每小我来讲都只要一次，为何而活，如何而活，这里包含着很多糊口的哲理和真谛。但不管如何，不管碰到了任何环境，我们都要记着佛教大师星云的那句话：每小我的生命都不是本身的，生命是六合间共生共有的，本身只要资格把本身奉献为大众，只要极力让生命活出意义与代价，但没有培植生命的自在。
但是，在我国人们对他杀是有着相称的负面观点。佛教以为人他杀死了今后，他的中阴身每隔7天，就会反复一次他杀时的痛苦。为此，佛教为他杀者列数了十大罪恶。星云大师在开示中说过：“在佛教看来，他杀仍然是杀生，是不品德的行动，佛法不答应人他杀。因为一小我的生命，并不是属于小我统统，这具血肉之躯，最后是由父母连络而生养，并且从社会接管各种所需以茁壮、生长。生命的完成是社会大众的众缘所成绩，当然也应当回报于社会大众，是以每一小我都有任务使本身活得更幸运、更成心义，但是没有权力毁灭任何的生命。最首要的就是要能活出欢乐、活出但愿，特别活出心中有天下、有众生、有因果、有事理。就像前面提到，每小我的生命都不是本身的，生命是六合间共生共有的，本身只要资格把本身奉献为大众，只要极力让生命活出意义与代价，但没有培植生命的自在。”
为何而活张宝同2016.9.4
红楼梦里有首《好了歌》：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只要金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只要姣妻忘不了！君生日日说恩典，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只要儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了。”读过这首诗就感受人生一世图得都是浮名和虚情。但是，没有这些浮名和虚情，那我们活在这个世上另有甚么意义？
我们因为糊口需求事情，事情让我们能够餬口和表现人生的代价。功名利禄和娶妻养子也是为了使我们的糊口有目标和有奔头。固然人的生命有限，人死以后四大皆空，但这些东西却能让你在活着的时候感受夸姣。固然古言常说，“功名利禄皆身外之物”，可在实际当中，倒是大家趋之若鹜，唯恐取之未几。并且上到帝王，下到百姓，自从太古，至此本日，凡古今中外者，几近无人能够免俗。因为我们把妻儿当作了我们本身的一部分，当作了我们生命的持续和将来的但愿，只恨不能把更多的款项和财物留给他们。如此说来，我们不但是在为本身活着，也是为了我们的亲人活着。平时，我们能够看到很多人省吃俭用，缩衣节食，把节流一辈子的钱用来给孩子们盖房结婚。能够看到有些白叟邻近生命的起点，却要硬撑着不咽气，不闲眼，因为他们还想再看一眼远地未归的后代。因为亲情早已把我们与亲人紧密地联络在了一起。而印尼白叟母巴・格索之以是不想活着，也是因为他已经没有与他生命密切相干的亲人了。他一人在这个天下上糊口太孤傲了。
我们晓得RB是天下闻名的他杀大国，是天下上他杀率最高的国度。别说布衣百姓，就连文学家和艺术家的他杀事件之多都令人瞠目，如北村透谷、川上眉山、有岛武郎、芥川龙之介、生田春月、太宰治、田中英光、原民喜、久保荣、三岛由纪夫、川端康成等都是以他杀的体例结束了生命。究查其启事，这应当和本国的文明传统密切相干。在基督教文明里，他杀是一种罪孽、一种脆弱和不负任务的表示。而在RB传统文明中，他杀是一种对失利卖力的行动、一种赔罪的情势。在RB人的看法中，生命应如同樱花那样“顷刻芳华更加残暴”。
既然如此，为甚么另有那么多的人不想活了？
究竟上，没有人不想活着。没有人不珍惜本身的生命。而是当糊口变得古板有趣，孤傲无助和毫偶然义时，生命也就落空了存在的意义。
中国有句古话说，“好死不如赖活着”。我们也看到人间有很多人或风烛残年或病入膏肓，却还在做病笃挣扎，不肯拜别。或许是因为在这小我世中另有很多让他们不能割舍的东西。可前几天，我看到一名活到了145岁的名叫母巴・格索的印尼白叟，他感受本身活得太久，感慨着“真想早点死”。这好象跟我们畴昔以是为的那种“人越老越是怕死”的设法刚好相悖。但是，母巴・格索的例子却让我们对本来的这个看法有了新的熟谙。他想早死的启事是他活得时候太长，他的10个兄弟姐妹以及4个老婆都已经分开了人间，此中最后一个死于1988年。他统统孩子也都已经归天。现在活着的只是他的孙子、曾孙和玄孙。也就是说他身边连一个靠近的亲人和火伴都没有了，他感到非常地孤傲孤单，已对人间毫无爱情和眷意，以是，只想早早地分开人间。
在我们糊口的这个天下里，因为社会和本身的启事，我们会碰到很多的灾害与艰苦，会碰到很多的委曲和费事。如严峻快速的糊口节拍、来自社会的各种压力、机器单调的糊口形式、家庭的承担、疾病的困扰等等，都会使一些脾气脆弱的人悲观绝望。从而产生各种百般的悲观情感。因而，就会产生出各种悲观绝望的设法：归正都要死，为甚么还要活着？我的胡想幻灭了！如许活着有甚么意义？有如许悲观情感的人，如果不能固执而奋力地走出暗影，久而久之，就很轻易产生万念俱灰的动机，从而落空糊口的信心。
人生不但是为了有吃有喝，更不是为了繁华繁华。即便再有钱的人，大富大贵地过上那么几天，也就嫌烦腻歪了。要么，有些人当上了至公司的老板，身价有几十亿乃至几百亿，还要每天上班放工；有些人从总统的宝座上一退位，光是年薪就有几百万，但是还要去当传授，去演说和写书。这是因为他们不想去过那种毫无新意的单调糊口，想让人生更加地丰富充分。这也是为甚么有的人80多岁还在开端学画画，学操琴；有的人90多岁了，还在持续写书和习字。和我在一起的有两位白叟从65岁开端学打乒乓球，本年已75岁。他们俩人每天下午来活动室打球，此中一名已死了老伴，但他们每天想的是如何进步球技，如何能打败别人。另有一些60多岁的白叟，每天在门前楼下扎堆下棋，整天想的就是你明天赢了我，我要回家好好地揣摩揣摩，到明天再赢你。以是，这就使他们每天的糊口都有新的兴趣。试想，如果那位叫母巴・格索的印尼白叟每天也有一帮人跟他在一起打球或下棋，他会说他不想再活下去吗？以是，一小我要想活得欢愉风趣，应当有一些专业爱好，如许不但能够健身悲观，并且也能够和本身喜好的一些人密切来往。而这些人就是你糊口欢愉的源泉。
实在，想早点分开人间的人何止母巴・格索一人？美国的海明威，RB的川端康成，中国的陈布雷和张国荣，不是都早早地以他杀的体例分开了人间？2008年据天下卫生构造调查质料统计显现：中国他杀人数每年多达28.5万人，此中他杀得逞者为250万人。
落空糊口信心的人常常不是因为贫困和灾害，而是因为本身的悲观情感。我们看到一无统统的人乞讨要饭也要活着，我们看到赤军在过雪山草地时，穿戴薄弱的衣服，没吃没喝，还要冒着仇敌的枪林弹雨，就是九死平生也冲要杀出去。因为他们心中有抱负，有信心。我们再看看那些他杀他杀的名流，哪个是因为糊口艰苦而不想活的？而是因为他们落空了糊口的动力和糊口的目标。