上架感言

从这个角度来讲，写仙，写佛，写魔，实在写的还是人，都还是走在三条路上的人，真正走到绝顶的，已经不必去写，也没体例写，因为他们不会再有故事了。

感谢大师！

本书的配角，就是人行魔道，始终保存人道，没有跌完工牲口。

原著内里写了许很多多的人物，有的很饱满活泼，乃至让人扼腕感喟，也有很多趋于扁平化，乃至标记化。我写这本书的最首要一个目标，就是把大师在乎的人，在尽量贴合原著的根本上，停止加工绘色，让他们都活泼立体，有血有肉，有脾气有灵魂，新鲜起来。当然笔力所限，一定能达到预期的目标，但我是以此为目标，并且向着这个目标尽力的。

在我看来，仙性、佛性、魔性，都是人道某些方面的放大，比如慈悲，每小我都有怜悯强大的心性，放大到无缘大慈，同体大悲，就成了佛性。比如喜好无拘无束，甚么都不靠别人，单独自主处理统统题目，放大到最后，就是仙性。而掌控欲、窥私欲，以及贬值欲，不加节制，放大到必然程度就是魔性。

说到详细写法，我是看传统的册本太多，写法上太方向传统。

魔的本意字是磨，意味修行路上的磨难，砥砺试炼之义，被梁武帝改石为鬼，都成了险恶的鬼怪一类。

正道线路包含峨眉正道和其他正道的，峨眉正道又分为跟原配角争道统和在核心打酱油最后另辟别府的。其他正道包含入主青城、武当、昆仑等门派以及自修成才的。

在绝大多数民气目当中，佛跟魔是对峙的，佛专能降魔，是佛非魔，是魔非佛。但是实在环境下却不是如许，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛说统统众生皆有佛性，魔说统统众生都有魔性。

配角是修魔的，但有的时候也能揭示出必然的佛性，而那些修佛的，也常常表示出相称的魔性。本书原名鉴魔宝录，跟别的两个录是系列的，目前那两个只挖了坑，只要这个发了出来，因为是在蜀山天下内产生的事，还是叫了现在这个名字。

魔门线路是我本来一向很鄙夷的，因为蜀山里的魔头们用姬无命的话说就是“修魔的我见得的多了，就是名声大，法力也就那么回事”，一个个吹得非常牛比，实际上都是给峨眉小辈们刷经历的韭菜。

在这个主轴之下另有很多立意，比如佛跟魔的对比。

比如余娲对门徒好，又仗义利落，但是目中无人，高傲高傲。比如林幽和钱康，一样都是谨小慎微，瞻前顾后，而钱康更软更晓得让步，林幽则更加看重面子。再比如前面写过的陈紫芹和顿时要写到的周萌，没有一个是完人，真正的完人都是走到绝顶的人。

傍门线路比较笼统，有搞极地大乱斗的，有搞门派运营种田的，有连合大师搞峨眉的……归纳起来首要还是两种，一种是偏正的，一种是偏邪的。

厥后我也想明白了，大师在网上看书跟看纸质册本分歧，很多人从内心把网订婚义为快餐文学、地摊文学，有极度些的乃至连文学两个字都不能挂上，不然会把文学玷辱，绝大多数人看网文就是为了消遣，都是一目十行地扫过。

再比如很多读者问，为啥配角在长夜岛修炼今后就脾气大变，那边也没产生甚么事啊，只是练功罢了。而我实际写的是，配角在那边待了三十六年，每天都在幻景当中，并且是当作实在天下的幻景，在浩繁天下里驰驱流亡，在浩繁天下里结婚生子，在浩繁天下里毁尸灭迹……如许过三十六年，心性上必定会产生极大的窜改。

不知不觉就写了这么多，最后，但愿大师每天都高兴欢愉，少拘束，多安闲，并且支撑正版浏览\(^o^)/。

基于这点，我畴昔以为魔教没啥可写的，直到厥后，我在看道藏的时候，从灵宝经内里找到很多关于五魔六天的讲法，再连络佛教中对于魔的定义。俄然发明，魔并不是我们印象当中，只会殛毙害人，恶心变态，没有脑筋的丑恶生物，关于魔还能够有很多其他的定义，完整能够上升到道的高度，因而有了魔道，有道就有门，就有了这本魔门正宗。

我预定的筹算遵循红楼梦那种套路写，魔做佛时佛亦魔，佛做魔时魔还佛。

从平时的行事气势来讲，魔头们也都个个不当人子，扒拉来扒拉去，很难挑出一个有人样的，两个挑一个拉出去先崩后问，根基没有冤假错案，很多都够枪毙两小时的。

从没写过上架感言，不晓得该说些甚么好。我感觉这里的“感”应当有两个意义，一个是感激，一个是感悟。

写这书到现在，最让我有“感”的就是大师的支撑，包含我的编辑和看书的你们，一边在背景支撑，一边在前台支撑，用每一次保举，每一个保藏，每一次推票，每一点点击，每一次打赏，共同支撑这本书茁壮生长。

他修炼魔功，有很高强的法力，但其脾气仍然都是人道的放大。比如他从小缺爱，巴望亲情，但愿一大师子人永久糊口在一起，再也不分开，人道由此处放大成为停滞众天生道摆脱的魔性。再比如他没有安然感，但愿由本身把握局面，进而把握别人，人道在这里再次放大成为主宰别人运气的魔性。

是以这本书里的每小我，都或多或少，或深或浅的有脾气缺点。

我本来的气势就是这类，几近从不，或者很少写配角的心机窜改，大多处所用伏笔点出来，比如配角对徐完的豪情，从感激到畏敬，再到惊骇和仇恨，我没有明着写出来，但实在只要设身处地地想一想就很轻易明白。

传统文学凡是比较含蓄，极少有描述人物的心机环境，顶多通过旁白稍点几句，剩下的让读者去猜去品。比如宋江和晁盖之间的奥妙干系，比如梁山各大派系的设法，比如薛宝钗和林黛玉为人办事的气势等等，非得设身处地去想才气明白，但是一旦想明白了，就会有咀嚼回甘或挖到彩蛋的快|感。

毕竟，我想写的，是小我人都神驰的蜀山天下，神驰着能够进入阿谁天下里，修仙、修佛、修魔，无拘无束，自在安闲……

佛门线路比较难写，要么写出来的不像佛门弟子，要么写出来的让大师讨厌，能够写得既像佛弟子又不让读者讨厌的，就是小众当中的小众……

我写配角在某种环境下糊口了两年，两年这个词，在大师心目当中就是一晃而过，就像几天，乃至几秒一样，不会在脑海中构成过了那种糊口很长时候的认识，更不会呈现这两年时候都在过甚么样的糊口的设法，以是很难有豪情链接，根基没法带入。

约莫在两三年前，我曾经说过，今后再也不写蜀山同人。不是写腻歪了，是感觉蜀山同人出了这么多，已经把能写的都写尽了，没体例写的比前面的写得更好了。

本书明天上架，凌晨的更新挪到中午十二点今后，半夜一次发完，如果不出不测，早晨再持续加更。

蜀山同人的线路总的来讲有四条，正道线路，佛门线路，傍门线路，魔门线路。

道，其本意就是门路，有仙道，有佛道，有魔道，三条道，在上面行走的都是人。以是不管是仙，是佛，是魔，都要有人道，由人来修仙，修佛，修魔。丧失了人道，就下道了，轻者退化为凡人，重者跌完工牲口，只要欲望，只晓得殛毙，毫无人道的牲口。

很多编辑和作者都跟我说过我的这个弊端，说我用的是几百年前的写作伎俩，代入感不敷是最大的弊端，看起来像流水账，我本身也深觉得然，只是多年来养成的风俗，写着写着就又偏畴昔了，因而我把那位读者的帖子置顶，时候提示本身，校订写作气势。

为何我写张三丰预言道门只会有三小我飞升？因为只要在三条道上走到绝顶的人，才气飞升，才配飞升，也必须飞升。其他的，不管修佛还是修魔，神仙还是妖精，都仍然要在这个天下内里厮混，相互算计，相互厮杀，乃至相互吞啖。