第0017章 修行界的五大境界
“第二人境地为初识。从字面上便不难了解，是指六合元气通过修行者的雪山气海，被修行者的念力所感知后从而熟谙和明悟六合气味之存在和一些外在规律。普通说来，感知与初识这两个境地相互依存，相对简朴，若你能感知，必会达到初识境，只是时候有快有慢，有长有短罢了。”
短短数字表达了一种震惊之境地，林落凡固然不知是无距还是无矩，再不然就是无惧！总之他在模糊间捕获到了某种刁悍的气质地点。换句话就是：很牛！
林落凡虽不知如何才气赔偿马渭，生恐其问得本身生世隐密，心中想着若真如此，说不得便要骗了马渭。事关身家性命，不能不谨慎一二。大要上还是点了点头。
“第三个境地名为不惑。这一阶段的修行者已经能明白日地间活动元气的规律并能加以操纵，世人丁中的剑师，符师，阵师等等皆是此类的修行者。也只要到了不惑之境的修行者，才气使得出一些凡人所不能的奥妙之术。但不惑境倒是修行者的一个分水岭，因为有些悟性极低的人，能够一辈子也不成能达到这个境地！”
“关于无距之境地，我亦是猜想居多！若非要探听个究境，也只要二门一宗一教一书院或许才有详细记录！”
林落凡不敢接话，只是冷静地谛视着马渭这名快入五十之龄的中年男人。
此时林落凡听得马渭说得津津有味，过得半响儿，见马渭还是不言，心中想着莫非马大哥已经讲完？心中有所不甘，昂首问道：“马大哥，那五境之上呢？是不是另有更高的境地？”
林落凡笑而不言，摇了点头。
林落凡知现在谈甚么“无距”境地有些过分悠远。并且本身心中问得越多，便想得越多，想晓得的事情便更多！
“修行之路漫漫修远兮，繁复艰苦最为磨练人之意志与悟性，而这条路普通说来被修行者分为了五个阶段，也就是你方才所问的五个境地！当然，我现在所说的只是我们彼苍道分别的境地，佛宗与玄门也有本身的境地层次，只是叫法分歧，却与我们的每一个境地相对应。”
林落凡一怔没有想到马渭会反问本身，略一思忖道：“所谓学海无崖，修行天然也会没有绝顶。更何况即便达到知命境，却连个飞天遁地亦是不能，我猜天然会更高的境地存在！“
林落凡神情一凛，闻得知命境地的修行者竟然能瞻望将来，心生神驰之意。
“随心所欲而无距？”
林落凡心中一凛，心中想着，一人战百人是多么的威猛！不由地内心冲动起来。
“第四个境地称为洞玄。进入这个境地的修行者已经能把本身的认识与六合融为一体，对于念师而言，意味着他们能够通过本身的意念进犯别人。在这个境地当中浸淫日久，或能把握一些极其奥妙的手腕。也只要达到此境地的修行者，才气被真正的称之为人类的强者。一人面对百人，而毫无惧色，也只要洞玄境的修行者才气做到。”
林落凡伏身对着马渭又是一拜。
固然不若马渭了解得更加深切。但单从单单两字之间，林落凡便体味到某种萧洒无碍到顶点的强大与牛逼。
此时在林落凡口中虽仍称马渭为大哥，但实在却将马渭当作了亦师亦友的前辈高人。
马渭看了一眼林落凡持续道：“而我只不过才是踏入此境十年罢了，如果能再久一些，当日二弟说不定亦不会惨死！”说完此话，马渭低头，似是又是想起赵括之音容，神情非常神伤。
马渭似知林落凡情意，以是见林落凡来拜倒也不遁藏，而是正身受之道：“我本觉得你会问些大修行者的名字以及特别手腕，哪知你却问得一些修行根本的知识。这出乎了我的料想！你问了我这么多的题目，是时候做些赔偿于我了！”
“所谓天启是指修行者能直接聆听苍神启迪，以虔诚之心呼唤彼苍神术，以空无之境暂借彼苍之光亮。一旦发挥，光亮普昭人间，纵有一缕神绛，寄于修行者之身，亦是一种无与伦比的大威势，大威能，大境地。”
“为何你会如此以为呢？”马渭浅笑地看着林落凡问道。
马渭听得林落凡之言，亦是一怔道：“林兄弟当真是聪明非常。普通说来十九窍只通得十一窍，乃是下下之资，你固然念力惊人，但能够变更的六合元气不会太多。以是即便成了剑师，怕也是最弱的剑师了。”
“无距这个典册上却有记录，却没有详细描述，只要廖廖一句：随心所欲而达无距！”马渭举头望天，目光通俗道。
“有得修便是好的，马大哥又何必替我哀声感喟？”林落凡沉心于肄业问道，虽听得本身是下下之资，但一想到能够修行，本身的心肝便是微颤，冲动不已道。对此倒似并不在乎。
马渭连续用了三个“大”字。林落凡遐想某位大神通者，伸手五指便可拨云开雾，自天空云间有光柱落下，挥袖云卷山撼。心神不由得震惊，难以自安。就连本身的声音也变得有些微微颤抖起来道：“天启便有如此威能，那无距……无距又是何种超脱境地？”
马渭突地昂首，偷偷拭去眼中泪痕，深吸一口长气说道：“第五个境地是为知命。”
“所谓知命乃是知得天命。如此境地的修行者，不再是从大要上明白日地之间元气的活动规律，而是把握了其本质特性，明白了彼苍与人间万物之间的干系。对着苍神有着莫大的畏敬之心。乃至偶然候能够瞻望将来之事。”
马渭一脸愧色道：“林兄弟乐天知命，亏我马渭活得快将五十之人了，这一点倒是不如林小弟了！”
马渭昂首望着林落凡，缓声持续道：“传说当中，在知命境之上另有诸多奥妙境地，而被典册记录的却只要两种：一为天启境，二为无矩境。”
“第一个境地名为感知。是指修行者能够较着感遭到六合元气，并与之调和相处，能真正体味到一些六合元气的实在存在性。”