第一百八十二章 龙潭虎穴之地
斯豁村只是一个小村庄，能有一个苏尼，已经是很不错了。至于那毕摩，就是周遭十里八乡，也就只要山下的镇上有。
“金蚕蛊的事情？我说过了，不要说我现在不消蛊了，就是我之前也是解不了那金蚕蛊的。中了金蚕蛊要想活命只要施蛊的人把蛊收归去。但普通不会有人那么做，因为金蚕蛊太毒了，如果施蛊人强迫把蛊收归去的话，惹怒了金蚕蛊那但是要反噬仆人的。或者――”
门是半掩着的，桩子悄悄一推就开了。房间里的是暗淡的，并且非常潮湿混乱。懂蛊的人一看就晓得这里不会有蛊，因为蛊喜好洁净，养蛊的人家里，必然是连个蜘蛛网也没有。看来的确是如草鬼婆所言，她已经好久没有效蛊害人了。
最后胖和尚没体例，只好再给她打了麻醉剂。如许起码能够让她的痛苦减少一些。
不过斯豁村内里并没有毕摩，只要一名上了年纪的苏尼。要找那毕摩还要去下山的镇里去请，斯奈村长已经差人去了，但是估计来到的时候也只要次日才气停止安葬典礼了。
草鬼婆道：“既然女人信赖，那老朽便给你说说看。”
“我之前刚才这里的时候，也是听一名上了年纪懂蛊的人说的，在前面的大山里，有一座道观，名字是记不得了，只记得那人说那道观有一名道长炼丹之术已经达到入迷入化。如果能获得他的一颗灵丹灵药，那是就算不长生不老也是要长命百岁的。就算中了再毒的蛊，只要吃了一粒丹药，那也是药到病除的。”
“你们是谁，来我这破处所干甚么？”草鬼婆坐在床上，如果她不说话的话，桩子和小妖女都没有重视到。这房间的窗子也是封闭的，内里暗中的伸手不见五指。
艾希已经又醒来了，明天麻醉剂已经打了两次，可麻醉剂毕竟是不能处理题目的。现在她的肚子鼓的又大了一些，仿佛一个将近出产的妊妇。她的模样看起来极其的痛苦，偶然候乃至恳求胖和尚他们杀了她。
彝族大部分地区实施的是土葬，不过凉山彝族实施火化，葬后当场挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于山洞。而后，要为死者停止“安灵”典礼，用一寸摆布的竹子，外包白羊毛，缠红线，装进长五寸、挖有槽的木棒内，再用麻皮缠，削尖木棒两端，挂在一块竹篾笆上，灵牌便做成了，彝语称为“马都”。
“此处上山，东南边向走千里，看到一处绝壁，绝壁上面有水潭，名为望月就是了。路上多险，并且一起野人最多，我当年也是根据蛊术不晓得杀了多少野人也闯了出来。不过那道观在何方位倒是不得知的，不过我想也是不远了，我的贯穿才气太差，找了半辈子也没有找到。我劝你们还是放弃为好，那女人只剩下六天的活头，是决然找不到那道观的。这大山，你们进的得，可不必然出的来。我看你们也是外人，没需求为了一个别人白白丧了性命。”
草鬼婆阴沉的笑了两声，“我已经说过了，这只是传说，信不信由你们了。”
小妖女和桩子再回到斯奈村长家里的时候，斯奈村长正在筹办后事。
草鬼婆道：“那只是一个传说，不说也罢，不说也罢。”
“成果呢？”
“或者甚么？”小妖女问道。
“你是在那边所遇见那道长的？”
小妖女又问：“那位前辈有没有申明那处道观的方位？”
“这老朽就不晓得了。不瞒你们说，我曾经也找过那道观，为求一颗长命百岁的丹药，现在已经畴昔几十年了。”
小妖女感觉还应当再去找一趟草鬼婆，她既然懂蛊，或者晓得甚么能够解蛊的传说也不必然。中了金蚕蛊，七日流血而死，说是七日，实际上到第四天的时候就已经半死不活了。现在这第一天可就快畴昔了。
桩子道：“莫非是凶恶之地？”
传说中闻名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而申明远扬。相传毕摩启事彝族最高统治品级的兹莫担负，后由诺合品级担负，然后又传给被统治阶层的曲诺品级担负。至新中国建立前，兹莫品级中的毕摩已属凤毛麟角。诺合品级中也只要几个家属处置此业。大量的毕摩都由曲诺担负，闻名的曲诺毕摩家属有“吉克”、“沙马”、“曲比”、“阿育”等，这些家属都是传承长远的世袭毕摩家属。
草鬼婆道：“只说了六个字――龙潭虎穴之地。”
小妖女心道，本来这个老巫婆留在斯豁村是因为那道观内里的丹药。
归去以后和胖和尚一说，后者放动手中的东西清算了一下行李就筹算解缆。小妖女道：“这可已经三点钟了，五点太阳可就下山了。”
小妖女道：“我们来就是听你那传说的，没有必然的根据，传说也是不会有的，我一向信赖传说的存在。”
当天小妖女又与米府通了电话，扣问在米府有没有懂蛊的高人，成果令她很绝望。蛊普通多在南边，跟着鼎新开放，就像阴阳师一样，懂蛊的人已经越来越少，再加上阴阳师和那些人也不打交道，以是在米府也没有懂蛊的高人。
苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作神通时的景象。苏尼并非世袭，男女都可担负，法器首要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文，也不诵经和主慎严峻祭奠活动，其首要社会职能是实施巫术，驱鬼治病。苏尼在彝族社会中的职位不及毕摩，处置宗教活动的支出也较毕摩低。
毕摩是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中“毕”为停止宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”意为长老或教员。毕摩产生的年代长远，据彝族传说，最早呈现的毕摩家属是“施子史德”家，厥后又有“两林”、“射舌”等家属接踵成为毕摩。
“我们来这里向你扣问一件事情。”桩子道。
“我偶尔碰到了那道观内里的道长，但他一眼看出我是施蛊之人，便不肯给那丹药。我年青的时候猎奇，本想杀人越货，可谁知那道长发力高强，我的蛊术远远不是他的敌手。厥后他承诺我，只要我三十年不施蛊，他就将那丹药送给我。现在只剩下一年了。”
胖和尚道：“我们能够等，你感觉她还能等吗？”
“马都”置于室内梁下上方神位上。神位是家中最崇高的处所，不准玷辱。父母的“马都”普通供奉在季子家中，逢年过节，家人都要祭献酒肉，以表示对死者的精力依托。待父母双亡三年今后，要择日停止昌大的送灵典礼，将“马都”送至人迹罕到的山洞安设。
“这大山我看也没有甚么了不起的，布不劳操心了。”从草鬼婆那边分开以后桩子和小妖女当即回了艾希的小石屋。龙潭虎穴这仿佛是以个风水说法，小妖女和桩子不懂，但是胖和尚懂啊，他不但懂，还是里手。
安灵典礼在丧葬数日或数月后择谷旦停止由毕摩主持，典礼包含选灵竹，招灵附竹，制作灵牌，献药除病，祭灵供奉几个法度，安灵典礼结束后，灵牌供奉在家中。送灵是将家中供奉的先人灵牌集合送到田野同宗的祖灵箐洞。送灵典礼最昌大，送灵时候肯定后，要告诉亲朋，亲朋闻讯后，需带牛、羊、猪、酒等礼品盛装插手。
桩子一听，问道：“另有此等高人？”