后记二、比喻论

那么，观点又是甚么呢？观点是反应工具本质属性的思惟情势，是通过将天下分裂分别红无数个小碎片，然后给每一块碎片贴上标签而获得的。但是，就是在这一过程中，题目呈现了――宇宙是浑沌一体，不成豆割的。

我们再来看看“人类”这个观点。作为一小我类，哪些元素或者说是前提是必须的？是手，是脚，是心脏吗？还是体内的其他器官？听起来都不是，没手没脚的残疾人，或是安装了人造心脏的残疾人，都仍然是人，除了大脑，人体的其他器官都是能够用人造的机器来替代的。缺失了这些器官，人还是是人。

这个设法，一向都存在我的脑海里，直到2012年初，我开端动手创作这部《溯流者》。就因为“九重天”这类说法的存在，我将假造天下的数量设置为了九层，不过真正在书中出的假造天下，却只要八层。这一来是因为剧情的需求，二来是因为“集会厅”这类生物在故事中呈现得太早，让我感受人已经退化到了如许的层面，不管是生命的形状，还是将来文明的图景，都没有了持续描述的需求。这也是因为本身的设想力有限的原因吧。

现在，让我们来当真地会商一下这个题目：活着界上，是先有鸡还是先有蛋呢？

在这本小说创作的同时，我持续思虑着有关“比方论”的题目――既然我厚颜在最前面给它加上了一个“论”字，老是但愿它能够更详确精准一点的。

大师能够已经看出来了，这个设法，就是这本《溯流者》最后的构思。

当时，我根基上的设法是如许：人类交换、学习各种文明和知识，需求利用到说话；人类独立思虑，缔造出各种文明和知识，也是需求利用到说话的。

那么，会不会存在如许的一种能够呢：我们发明本身身处的天下是假造的，但是当我们去试图寻觅实在天下的时候，却发明所谓实在的天下是不存在的！就像在《异次元骇客》里，我们发明本身身处在嵌套假造天下的最底层，我们循着线索一层层溯流而上，达到最顶层的天下，自发得来到了实际的天下，却发明这里本来不过是另一重的假造天下罢了，宇宙以一种我们猜想不到的体例存在着？

道可道，非常道。这简朴的六个字仿佛对这个题目已经给出了一个答案：人类没法获得终究实际。不晓得为何，我的直觉奉告我，这个答案是精确的。但是为甚么呢？

厥后，我把“灵魂是一种物质构成单位”这个设法融入到了《溯流者》这本书里，在《穿越黑洞》这一章里，用以解释“冥海”的存在。

对于这类说法，我的辩驳是：说话是不精确的，那么这句话里的几个观点，我们就需求延伸开来停止了解。比较前半部分的第二个字“道”，表述；另有后半部分的第二个字“常”，永久的，精确的。

那么“道可道，非常道”这六个字，一样也就无所谓对错了。

在前面的一篇跋文《宇宙大沙漏实际》中，我大抵报告了我在高中期间，也就是最后开端构思《溯流者》时的精力状况。

既然物理学的实际是一种比方，那么一个本体岂不是能够同时具有两个或多个喻体，并且这些分歧的比方一样的详确和出色呢？这类能够性，当然是存在的，人类对宇宙的了解，本来就是多种多样的，只是现在那些粗糙不实的比方，常常会被更邃密、更形象、更合用的比方所代替。

既然物理学的实际是一种比方，那么本体是甚么？必然就是全部宇宙本身吗？那可不必然，本体有能够只是宇宙的某一部分。科学家们对宇宙的研讨，很多时候处于一种瞽者摸象的状况：甲摸到了象牙，以为宇宙像一个萝卜；乙摸到了象耳，以为宇宙像一把大葵扇；丙摸到了象腿，以为宇宙像一根柱子；丁摸到了象尾，以为宇宙像一条绳索。

偶然，我会把我的这个设法说给朋友们听，和朋友之间也产生过一些议论。所碰到的最常见的辩驳，是针对这个设法的泉源，《品德经》的第一句话“道可道，非常道”而展开的：既然统统能够说出来的事理，都不是永久稳定的真谛，这句话作为一句“能够说出来的事理”，它本身不也是很轻易被颠覆的吗？

直到有一天，我偶尔在一本教辅书上看到了一句话：道可道，非常道。

如许一来，这个题目就很值得会商了。科学家以为，鸟类是从恐龙退化而来的，而这个退化的过程是相称迟缓而冗长的，如果某一只龙鸟在出世后，在生长发育的过程中产生了变异，我们以为变异后的它能够称之为一只鸡，这是天下上的第一只鸡。那么上面这个题目的答案，当然就是先有鸡后有鸡蛋。

当代物理学实际已经缔造出了充足多近似的观点，早已经恍惚了“有”和“无”的边界。

我的思路豁然开畅。我感受本身已经抓住的题目的关头。

那么，说话又是甚么呢？说话是由无数词语构成的，词语就是观点。

我尝试利用顺藤摸瓜的体例。这短短的六个字里，有三个“道”字，此中最关头的，是第二个“道”字，这个“道”是“说”的意义，也就是表达。而要停止表达，就必须利用到人类一种非常根基的东西――说话。

那段时候，我的厌学情感极其严峻，上课底子没法集合精力听讲。因而，持续两天的时候里，我就呆呆坐在讲堂上，盯着这《品德经》的开篇六个字，苦思冥想，想要想出一个清楚可证的启事来。

此中比较具有代表性的，就是“场”。“场”这个观点在当代物理学中的应用非常遍及，但是谁能够清楚地奉告我，究竟甚么是场？我们能够观察到它所产生的物理效应，但是没法观察到它本体的存在，这不就是一种近似于“幽灵”的存在吗？

为了表示比方论的设法，我最后对《溯流者》的结局停止了一点点窜：本来经心构建的“九重天”宇宙布局，另有宇宙大沙漏实际，故事里借助钟源的思虑，对其精确性表示了质疑；本来筹办给钟源一个机遇，来决定九重宇宙的存亡，最后窜改了主张，直接在钟源的思虑中结束了全文，至于钟源的决定对九重宇宙的存亡能产生多大的影响，没有给出肯定的答复。作者也不晓得。

比如说磁场，科学家一向试图证明“磁单极子”的存在，但是始终未能胜利，但是却一样也没法证明它不存在。一样，一些物理学家提出过“引力子”如许的物理观点，只是未能被遍及采取和证明。那么，关于“场”这个观点，究竟是本身就不需求有本色的本体存在，还是说当代的科幻技术没法找到它的本体呢？

如果以时候来分别的话，在这个冗长的退化过程中，我们当然能够指定此中出世的一个生物，以为这是天下上的第一只鸟类，在它前面的都是恐龙，而它的后代是鸟类。

我假定了一种环境：人类的思惟，或者说是灵魂，其本质是一种物质微粒。

一刹时，我的心口像是被甚么东西悄悄击打了一下。当时，我正开端痴迷科幻小说，也正在尝试思虑如许的一个题目：人类究竟有没有能够获得终究实际，洞悉宇宙的终究奥妙？

当他们各自的实际不竭延长，触碰到一起的时候，却会发明他们的实际没法连络起来――一个萝卜加一把大葵扇加一根柱子加一个绳索，是一个甚么东西？

不管是宇宙还是人生，本来就是如许不清不楚。

高中期间，我方才打仗到收集，第一次有机遇有挑选性地去旁观好莱坞电影，我立即被美国的科幻大片迷得神魂倒置，只要一有机遇，我就来到校外网吧，翻找出几部美国科幻大片，看的如痴如醉。《黑客帝国》和《异次元骇客》都是我当时非常喜好的电影，这两部电影给我带来了很大的开导。但是，细想这两部电影的情节，只是表示出了人类的主观认识，很多时候分不清实际和假造的不同，但是在客观层面上，实际天下和假造天下仍然是边界清楚的。

思虑是甚么？思虑是一种不出声的自我对话，是一种在我们的思惟层面停止的自问自答。在我们思虑题目的时候，究竟上是在脑海中给本身提出一个题目，然后本身再设法找出题目的答案，这个过程是需求利用到说话的。乃至很多的时候，在深思的过程中，我们会情不自禁将本身思虑的内容小声地念出来。大师回想一下，是不是如许的环境？

如果不利用说话，我们底子是没法停止庞大的思虑的。

学业上的受挫和糟糕的处境让我的自负心遭到严峻伤害，或许是出于一种自我庇护的心态，我开端表示得背叛、刚强和傲慢高傲。当时，我特别热中于攻讦当代前贤们的思惟实际，只如果我看不太懂的实际，便一概斥之为谬论。年代越长远的思惟家，我就看他们越不扎眼，因为光是那些通俗难懂，听起来炫酷又玄乎的白话文，便足以让我头痛不已。这类“不好好说话”的行动，在我的心目中，成为了先贤们最大的罪证。

如果，在两个相互隔断，利用着分歧说话体系的文明里，生长出两套内容全然分歧，但是结果相称，或是各有所长的“比方”体系，倒是存在极大的能够。

不过，在同一个实际体系中，以目前科门生长的程度来看，出世一个被人类遍及接管的，描述宇宙全景的实际，都是一个相称艰巨和冗长的过程。出世出两个结果相称，而内容分歧的实际，能够性根基为零。

这类微粒体主动其藐小，或许是天下上最小的物质构成单位，它没法伶仃存在，必须凭借在其他的物质上。因此，人类没法观察证明它的存在，更没法对它停止提纯。这类物质，对人类而言，就像是神话故事里的幽灵，它的存在与否，“有”或是“无”，落空了意义。

我最后筹算把这个故事写成一本轻小说，但是最后还是放弃了，一来本身对轻小说贫乏充足的体味，担忧达不到应有的结果；二来是因为这本书的后半部分，我想要会商的题目太大，轻小说更方向于情节化，担忧最后会使故事气势变得不伦不类。

这两对观点，从某种意义上来讲，实在也都是一回事。当时无聊的我，苦思冥想，试图证明这两对观点究竟上也是不精确的。

高中期间，压抑而无聊的我，破钞了很多的时候来思虑这个题目。我发明，纯真用如许的体例停止思虑，有两对观点很难将其恍惚化：“有”和“无”；“物质”和“精力”。

另一方面，通过对超弦实际、圈量子实际等最前沿的物理学实际停止的延长解读，当前有一种非常风行的物理学猜想以为，物质只是空间的褶皱。既然物质只是空间的“褶皱”罢了，那么我们是不是有能够找到一种体例，能够直接能够“抚平褶皱”？

然后，大师都会试图找出一个全新的喻体，来比方大象这个团体。但是，这将需求对他们的比方都停止全面的调剂，而不是仅仅点窜各自打仗的部分，或许还需求弥补上没有人触及到的大象躯体的部分。

如果仅仅在平常糊口方面，典范力学和狭义相对论对“力”的解释都是能够行得通的，并且没有高低之分。超弦实际和圈量子实际，在对“大象”团体形象的描述上，也是各有所长，难分高低，以是才导致Leonard和Leslie在教诲孩子的题目上难以达成分歧，最后没有走到一起（《糊口大爆炸》中的情节）。

现在回想起来，这类假定实在是相称的没有需求，因为当代物理学中，近似于“灵魂”如许的，恍惚了“有”和“无”的观点，本来就比比皆是。

以如许的体例停止思虑，我们会发明，很多本来以为很肯定的观点，本来是不堪一击，很轻易被恍惚的。

现在，让我们来把这个题目完美一下：活着界上，是先有鸡还是先有鸡蛋呢？

只要存在着如许的能够，那么“人”这个观点，包含我们每小我自我的身份，都变得恍惚不清了。

大脑的服从，也并非绝对不成代替。

但是如果从能够性的角度来看，在恐龙和鸟类两个观点的中间，能够存在无数种生物，我们永久都能够没完没了地去纠结如许一个题目：这一只生物是恐龙还是鸟类？那么那一只呢？那么那边那一只呢？

“恐龙”和“鸟类”两个相距并不是很近的观点，边界恍惚不清。

对生物范例的分别，很具有代表性。跟着科学研讨的推动，科学家们会发明，很多本来制定好的观点之间，鸿沟变得恍惚不清，因而只能不竭细分，分别出很多新的观点。但是，如果如许的细分无止尽地停止下去，则刚好证了然我的观点：宇宙的本质是浑然一体，不容豆割的。

这是《品德经》开篇第一句话，如许的句子，在当时的我看来，的确就是装模作样的典范。但是，那天的环境稍有分歧，因为在那本教辅书的底下，对这句话有一句口语文的释义：统统能够说出来的事理，都不是永久稳定的真谛。

因此，物理学所描述的宇宙，只能是一个近似本相的宇宙模型，这个模型就是喻体，物理学的实际就是比方。

如果仅从字面上来了解，那么答案是很较着的：先有蛋。因为天下上没有鸡的时候，就已经有恐龙了，恐龙蛋也是蛋。

这还只是在地球上，对微观生命的深切研讨，如果跨出了地球，踏上了太空，同时从宏观和微观两个层面对生命停止深切研讨，还不晓得我们将会发明如何惊人形状的生命。

而如果有一只龙鸟产下了一只蛋，这只蛋在孵化前就已经产生了变异，我们以为变异后的蛋能够被称为鸡蛋，这是天下上的第一只鸡蛋，它将会孵化出天下上的第一只鸡。那么上述题目的答案，就会变成先有鸡蛋而后有鸡。

当代的物理学实际，为了解释清楚已知的物理征象，常常会引入大量的物理观点，比如胶子、费米子、希格斯玻色子等等。这些观点，从称呼上看，仿佛都是已经被证明存在的物质，但是究竟上，这类观点更像是一种生造出的东西罢了，它们只是揭示出科学家所需求的一部分特性，用来解释人类所能观察到的物理征象，然后这些观点就被无情地抛到了一边。作为一种物质，这些观点本身就应当是物理学研讨的工具，本身该当具有着方方面面的特性，而肆意的一种特性，都足以窜改整套物理学实际的走向。而在这些实际中，这些物质的属性并非从研讨中得来，而更像是被科学家们自行规定的。如果采取如许的体例来解释宇宙，那么恐怕成果就只能像是这本小说里的仆人公一样――每解开一个谜团，就会带出更多的新的疑问。

人们利用说话来描述天下，而因为说话本身的不精确，以是这类描述也是不成能精确的，只是人类对宇宙的一种比方罢了。物理学是人类对描述天下的这类行动最极致的一种尝试，但是这类尝试，一样没法跳脱“比方”的范围。在人类初期的天下观里，这类“比方”的特性非常较着，比如中国前人“地如棋盘，天如穹顶”的说法，比如北欧神话里的“天下树”猜想，佛教神话里的“三千天下”实际等等。但是自从牛顿大神开端，人类对天下的描述开端被冠以“实际”之名，其比方句的特性被逐步埋没了起来。

但是在当时，我对这个假想非常的不对劲，感觉太牵强了，但愿能够有更好的设法和解释。

我的脑海里很快冒出了如许的一段话。这一段话，算是“比方论”最后的思惟核心吧。我拿出了本身本来筹办用来写小说的一个条记本，翻到了最后的几页，写下了“比方论”三个大字，然后将上面的一段话写在了题目上面。我用很快的速率，写下了我一点心得，写了三页纸。但是我没有持续下去，因为我的思路还不是特别的清楚，并且当时我也不晓得本身把这些写下来干吗。

那么大脑是作为人类最首要的前提吗？但是如果科技生长到必然的境地，人的思惟、影象就像电脑里的数据一样，变得能够随便删除、复制、窜改乃至平空缔造出来，当时大脑还是那么首要吗？如果两人的思惟和影象相互互换了，那么他们还是本来的本身吗？如果一小我的思惟和影象被转存到了一块电脑硬盘里，那么具有一颗空缺大脑的躯体，和电脑里的阿谁思惟，究竟哪一个才是人类？如果将一小我工智能复刻到一颗空缺的大脑里，操控着一具人类的躯体，那么这算是一小我类吗？

因为各种百般的启事，这本书断断续续写了近三年，最后的设想，还是让这本书前后两部分的气势，显得有一点分裂。

以是，说话实在是人类最首要的东西，是聪明的源泉。因此，说话是统统的关头。

我们明天统统的实际，都是能够并且只能应用说话来停止表述的，但是这不代表在将来，我们没法找到其他的交换和表达的体例。比如像《溯流者》里所描述的那样，如果在将来，统统人类聚分解了同一个生物，变成了一个厅族，思惟全数融为了一体，那么相互之间就不需求利用说话来停止交换。或许终究，厅族能够得悉宇宙的终究本相，但是却只能储存在思惟里，不需求也没法表述出来，处在一种“只可领悟不成言传”的状况。到当时，如许的一个实际，也就无所谓对错了，就成了一个“道之可道而不成道，常而非常之道”的实际。

接下来，我们再来谈一谈对生物种类的分别。开初，我们以为生物分为植物和植物两种；厥后，跟着科技的生长，我们发明了微生物的存在；在对微生物的研讨过程中，我们发明微生物相互之间存在着庞大的差别，因而又将其分别为真菌、细菌和病毒三类，此中某些真菌的体型庞大，已经有点不太合适“微生物”这个观点；跟着科技的进一步生长，科学家们又发明了朊病毒、类病毒、拟病毒、米米病毒等生物范例，这些生物的呈现，不但让本来分别好的生物范例变得恍惚不清，乃至对“生命”这个观点本身都产生了必然的打击。

说话是人类最巨大的发明，是人类最根本、最首要的东西，是聪明是源泉。但是，说话却也是人类最大的错误。