第二十章 才兼文武
日月之行，若出此中。
秋风萧瑟，洪波涌起。
“到最后一招，实不相瞒，能削断‘横刀梵衲’的手指，却似有点‘心随剑动’，而不是‘剑随心动’。”
镜月大惊，忙放手，遂喜不自禁，继而大笑：“彼苍有眼，不负我门，今有圣体，才兼文武，太乙何惧劲敌来犯，何愁复兴有望，后继无人。”
后庾信奉南梁天子之命出使西魏，不久，南梁又被西魏所灭，庾信遂被一贯倾慕其文才之气的北朝君臣留下，官拜车骑大将军、开府仪同三司。北周朝魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许偿还故国，唯有庾信与王褒不得许回南边。
如修炼至最高境地，可造化阴阳勘破存亡大关，炼成无敌不死之身，继而可成仙成仙，亦或循环转世，重获重生。
“寒梅，武学一道并无尽头。要想冲破，还得文武双修呀，这方面，你能够和小羽多多交换参议。”
张若虚一番话，说得世人不由得痴了，均堕入对张羽的希冀和憧憬当中。
张若虚最后一段话意味深长，惹得世人都以非常的目光看向寒梅和张羽。而寒梅，开端对掌教赞美张羽的话还半信半疑，现在面色却红得都快滴出血来了。
对“徐庾体”，当时的后学之士，竞相仿照。二人每有高文挥就，均能传诵于朝廷，遍阅于京师。
修炼常常数年如一日，武力最多在“武狂”、“武霸”级别止步，穷其平生难有质的停顿。
庾开府即庾信，南阳新野人，出身于一个“七世举文秀”、“五代有文集”的诗礼世家，为东晋期间文豪庾阐的先人。父亲庾肩吾，曾任南梁散骑常侍、中书令，很有文名。
“常常思此，不堪唏嘘，故常徘徊山川之间，逗留烟花之所，排解苦绪，消灭愁思。实非有兴欢作乐之好，确切具寻觅知音之意。”
而谢均瑶赞其精美化用庾信的诗句，并能推陈出新、青胜于蓝，且不说他顿时就能超出庾信，但起码申明他有这类潜质，实在让人骇异。
窥仙真体修炼至最高境地即便肉身寂灭，但精灵可结晶为舍利子，精魂能得以长存，亦有身故后炼成不坏肉身者，称为满身舍利，武力可达同代中人顶峰，是为“武神”、“武圣”。
更有甚者，具有往生圣体之人还可吸纳别人的“能量与功力”为己所用，提进级数，增加修为，近似武学上的“吸星大法”。
张若虚略一沉吟，持续说：“若单以派头而论，或许独一魏武帝《观沧海》能与之对比。”
“然人海茫茫，知音难觅。欲将苦衷付瑶琴，弦断不知那个听？偶然竟生人生无趣厌世之感，常常至此，即临淮水之滨，观长河落霞，孤鹜纷飞，水天一色，珠联璧合，此景此境，瑰丽莫名。”
“上句的‘落霞’、‘孤鹜’与下句的‘秋水’、‘长天’都是气象名词。而‘与’对‘共’，‘齐飞’对‘一色’，对仗极其讲求。实乃大对如蚌含小对，小对连珠成大对。”
往生圣体则为修道人当中极其罕见的佼佼者，此等体质百年难遇。
世人也是这个心机，一时大师的目光都盯向张羽，仿佛不太信赖他又能诵出甚么惊人的诗句来。
一听到掌教此语，史寒梅细细一想，如有所思。
寒梅忙哈腰向张羽施了一个礼，双目饱含朴拙地向张羽就教道：“不晓得羽少爷诵出的是甚么诗句，能有如此高的境地，滋长了‘秋水剑’这么强大的能力，能说来赏析赏析么？”
“再次，巧化旧句，别出新意。我南阳先贤庾开府曾在其《马射赋》中云：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，羽儿仿其语。但从对仗的角度去比较与庾开府相互词句的好坏，会发明羽儿此句的好处恰在于高低句都能“句中自对”，而庾句则不能。羽儿此句不管是在修辞之巧上，还是在乎境气势上，都有青胜于蓝之处呀。”
修真道体为中上之姿。
具有此等体质之人，只要把握道家精确的吐纳体例和法门，吐故纳新，吐浊纳清，吐芜取菁，即平常人所说的“吸六合之灵气，纳明月之精华。”修炼玄术自是停顿神速，事半功倍。
“如果说魏武曹操恰如幽燕老将，气韵沉雄。而羽儿，则如三河少年，风骚自赏。假以光阴，跟着年事递增，经历渐长，心志弥坚，何尝不成以星斗大海为征途，披荆斩棘，踏上漫漫成圣之路！”
“先是两句成对。后又对中有对，句中自对。”
“此句即成，吾常自发对劲，偶不留意，思而诵之。昨日听闻‘秋水剑’之名，低劣之故伎重演，酸腐之老病又犯。让众位师长及寒梅姐姐见笑了。”
二人一起任太子萧纲的东宫学士，成为宫体文学的俊彦，因二人文风绮靡浮艳，被世人称为“徐庾体”。
故江湖中人对往生圣体既羡又怕，若该圣体为良善仁慈之人倒好，如为穷凶极恶或包藏祸心之人，则常常形成天下大乱，在江湖上掀起血雨腥风。
“魏武曹操，可谓全才，仰仗其在文、政、军上三位一体的才华获封半圣，写诗作文亦如其行军布阵，有气压八方、兼并六合之势。”
说完，镜月快步向前，一手探出，扣住张羽脉门，一手谨慎紧抵其背心大穴，微略催动功力，阴阳摄生真气竟如高山流水般向张羽体内倾泻。
在张羽的一番密意告白之下，世人均被带入那大天然壮美的气象意境当中，再细细体察如同张羽普通的小我境遇、心路过程，感同身受，感觉如置身大天然雄奇瑰丽的气象之下，小我的统统愁绪和不快、沉闷纠结的块垒都已烟消云散、无影无踪。
水何澹澹，山岛竦峙。
“其次，上句写动，霞、鹜‘齐飞’；下句写静，水、天‘一色’。一动一静，以动衬静，美不堪收。”
瞬息，她豁然顿悟：“此事是有点蹊跷，不瞒大师，在与‘横刀梵衲’相斗之时，我一开端确切感遭到很吃力...”
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！”
庾信在北方，一方面身居权贵，被尊为文坛宗师，受天子礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又为本身身仕敌国而惭愧，因不得自在而幽怨，愤而作出传世名篇《哀江南赋》，遂再一次名动天下。
“寒梅，想想你在与‘横刀梵衲’相斗之时，就没有感遭到甚么奇特之处吗？”
窥仙真体乃天纵英才。
掌教张若虚对谢均瑶的赞成几次点头称是，此时也插言道：“古往今来，描述临川观景、水天形胜之诗句如过江之鲫，但论描画之精美、派头之雄浑弘大莫过于此！
“说实在话，最后一招确切有点似秋水剑在牵引着我，而不是我在通盘节制手中剑。如何?莫非这也是因为张羽?...”
总之，具有往生圣体体质之人经刻苦修炼可达致不死不灭之身。
“所谓‘一花一天下、一叶一菩提’。六合万物，衣食住行，一言一语，都可助人觉悟，发人幽思，看来大师的目光还是不敷邃密呀！”
星汉光辉，若出其里......
修炼时，常常贯穿较快，晋升亦较为敏捷，出类拔萃，超然出群，如有奇遇，常常可抵近真体之境，武力可达“武尊”、“武宗”级别。
本来，相传习武修真除小我修炼之功外，亦因小我体质有别而进度各别。
“张家与太乙向来唇齿相依，这对于太乙亦是福非祸。羽儿今后必将成为令我太乙大放异彩的一朵奇葩呀！”
谢均瑶外号“不知墨客”，其意自谦，实则棋琴诗画，无所不通，听闻此句，击节赏析曰：“本句对仗工致，几近‘工对’。”
庾信自幼聪敏，博览群书，且身高八尺，腰长达十围，形貌行动疏慢而不拘礼法，有分歧凡人之处，年仅十五岁便由其父带入宫，任为太子东宫讲读。父子二人均在东宫，出入宫禁当中，恩宠礼遇无人可比。
修真体质，大抵可分四个层级，即天赋本体、修真道体、窥仙真体、往生圣体。
张羽不慌不忙，持续侃侃而谈：“一时回想，忆起于淮水之滨所观所感。”
说到这里，史寒梅面色微赧。
树木丛生，百草丰茂。
转头再回想咀嚼这两句诗，确切精美非常。
一打仗到史寒梅的目光，感遭到她发自内心的赏识和至心就教的企图，张羽顿时感觉热血上涌，思路也变得更加开阔和清楚起来。
庾信实为对后代影响深远的诗文大师，照其文才成绩来讲，获封半圣亦不为过，但因其失节于故国，屈节于敌国，故大陆圣学遂将其降封为“文宗”。
是时，东宫另有一名名叫徐陵的才子，才调横溢，同庾信并称一时瑜亮。
东临碣石，以观沧海。
天赋本体即平常人等“凡胎俗体”。
“小羽虽出自世家王谢，然命数使然，自幼体弱多病，运气多舛，乃至于文荒武废，年近弱冠，一事无成。”
看到世人再一次迷惑不解的目光，张若虚再一次细细开导：“修炼一途，理应不滞于物。”
“此时刚好羽儿诵出了跟你手中秋水剑相干的诗句，激起了秋水剑的灵气，从而助你获得大胜，并非倚仗秋水剑本身之利。
“哎呀，掌西席祖，你就快点直说吧，就别再卖关子了！”史寒梅娇嗔道。
“没错...”张若虚微一点头，持续说：“如果我没有记错的话，当时，最后一招起首是‘横刀梵衲’用他戒刀上的九环紧舒展住了你的剑。”
镜月的一番话，将大师拉入了实际当中。
接着，张若虚竟吟诵起来：
“但厥后，俄然感受秋水剑俄然就像有了灵气普通好使，并且剑力也更加加强，剑气也更加锋利...”
张羽略微停顿了一下，持续说：“余感佩天然之壮美，一扫胸怀低沉之块垒，顿悟而得一诗句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
“这个吗，我当时也是初闻‘秋水剑’之名，惊于‘秋水剑’之利，始觉‘剑如秋水、秋水成剑’，用‘秋水’描述此剑，最是贴切。”
接下来，镜月感受张羽的身材如同一个强大的磁场、产生一股强大的吸力牵引着本身材内的内力和真气源源不竭地向张羽体内运送畴昔，欲止而不能。
“不然，伶仃依托你的功力，要在‘横刀梵衲’手中讨得便宜，仿佛挺困难。”
在坐之人听到他随口诵出的诗句“欲将苦衷付瑶琴，弦断不知那个听”，心神均是为之一颤。而史寒梅，在细细咀嚼这两句以后，心中竟然出现阵阵波纹。