第29章 渤海泛舟 蒙山求学（3）
田武正在冥思遐想，俄然有人惊呼：“快看，前边那些岛屿不见了！”
蒙山系泰山余脉，主如果由变质岩、异化岩和花岗岩构成，峰峦嵯峨峻拔，岩峥嵘，谷幽壑深，壁立千仞，擎天捧日。遍山皆林木，荒草塞其间，上不见天日，密不透裂缝，狼突豺奔，虎啸猿啼，日灿灿而阴暗，月皎皎而翳蔽，天不寒而栗，地不雨而湿。自蒙山向南，峰回路转，弯曲折曲，行十里许有一峡谷，通俗幽冥，如穴似渊，哗啦啦涧水奔淌，阴沉森寒气逼人。谷底由一天衣无缝的青石板筑成，石板成四十五度斜坡，水流石上，长年奔泻如箭。谷深蔽日，不见阳光，积年累月，水淌处生出了绿色的苔藓，光滑如冰，人兽踏上去，哧溜一个腚蹲，臀尖着苔，双手按石，既倒以后，休想再爬起来，以迅雷不及掩耳之疾向下滑去，滑约三五里，是一绝壁峭壁，高可百丈。下临龙潭，其深莫测，水色深蓝茶青，扭转澎湃，便是钢打铁铸的，也要化为齑粉，或随波逐流而去，或填塞鱼鳖辘辘饥肠。自古以来，有多少进山打柴、打猎及采药者，见涧水不深，欲横穿畴昔，成果全都葬身龙潭，无一幸免。便是那善攀附的山羊、猿猴之类，每年摔死者也不计其数，故下流常可拾到死兽。再者，这里千回百转，沟壑纵横，河穿水插，苍松遮天，翠柏蔽日，蒿莱障目，日出西方，月落东方，入此谷而不迷途者，百不及一。既迷路途，周旋驰驱数今后，或饥饿而死，或为禽兽所食。如许以来，屈死的冤魂何止万千夜间鬼火点点，雨昼鬼声啁啁，故交唤鬼谷涧。
效日月之融融兮万物暖。
厚土无路兮波折能践。
渡汪洋兮气度广，
困难重重兮只能闲！
涉洋返来，连续数日，小田武不饮不食，夜不安寝。展转反侧，田书还觉得因未带其去游碣石山而闹情感呢，正策画着如何安慰。忽一日，小田武手持竹简，兴高采烈地跑来找爷爷。本来他新写了一首诗，抒发其跨山渡水的感受，并言其大志壮志。那诗写道：
大师顺呼者手指的方向望去，本来的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，水天相接处闪现出一座范围庞大的古城。宫殿巍峨，屋舍仿佛，宝塔矗立，贩子宽广。贩子上游动着很多斑点，影影绰绰，极像是来交常常的人马车辆。一会儿，都会变成了重峦叠嶂，群峰高耸，逶迤横亘，莽莽苍苍，不见端崖。山下仿佛就是大海，大海的岸边模糊现出一带渔村。垂垂的，山峦暗淡下来，转眼间，天青海碧，甚么都不见了，本来的岛屿重现出来。
听了老船夫的讲授，小田武非常沉迷，逼着爷爷拔锚东渡，去旅游那奥秘的蓬莱仙岛。田书执意不肯，并非因仙岛可望不成及，而是因为这扬帆远航，邀游沧海，像前次游峄山，登泰山一样，目标在于对田武停止教诲。既是教诲，就要留不足地，不成淋漓尽致。如同教婴儿走路，先扶着他走，再领着他走，后看着他走，鼓励其不畏艰险，不怕跌交，英勇进步。孩子行路，哪能总由父老带领进步，而是要在师长的开导引诱下，本身去寻觅，去求索，去闯荡。攀登是如许，邀游也是如许，人生的门路更是如此……
登泰山兮意志坚。
征途漫漫兮何所惧，
有一名与田书的春秋相仿的老船夫说，那不是碣石山，而是海上三仙山之一的蓬莱，山上居住的满是神仙，他们食岛上的灵芝仙草，故能长生不老，有的活到万岁以上。老船夫说，他徒弟行船来到这里，就曾见众神诸仙赴岛集会，有的云中来，有的雾中去，有的乘龙，有的跨凤，威风极了。
仿东风之熏熏兮大地绿，
读了小田武的新作，爷爷镇静冲动得老泪横流，手舞足蹈。多么聪明的孩子啊，没有孤负他的良苦用心……
昊天无梯兮云雾可攀，
不久，田书因练习军队和将率部远征，不便将田武留在身边；古先贤圣哲亦“易子而教”，以是便将田武拜托给好友王栩停止教诲。王栩者，乃蒙山之道长也，受异人所教，演天赋之数，观日月风云，操兵家之长。在一次战役中，田书曾救过王栩的性命，二人遂成刎颈之交。田书奉求王栩教诲孙子，天然是以学兵为主，对于道家和阴阳家，田书并无稠密的兴趣。
鬼谷涧劈面朝阳的山坡上，茂林修竹当中，掩映着一处清幽新奇的院落，院不过五丈，房只要三间，这便是凌云观，王栩师父修行于此观，偶尔收一二弟子，传授所学，田武便是为数未几中的一个。
王栩年高八旬，身长丈二，背不驼，腰不弯，耳不聋，眼不花，白发童颜，须髯垂胸，飘飘如银。他博学多能，通天彻地，人不能及。最精通的学问有四门：一是数学与天文，日月星斗，风霜雨雪，四时窜改，俱在把握当中，占往察来，灵验若神；二是兵学，六韬三略，窜改无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三是游学，博闻强记，审时度势，能言善辩，三寸不烂之舌，胜似百万雄兵；四是出世学，修真养性，服食导引，却病延年等，无所不晓，无所不能。固然如此，但他脾气外向，夙来冷静无闻，从不等闲表示本身，直似一个庸夫俗子。他每日耕作五谷，植些菜蔬，豢养家畜，自食其力，糊口倒也安适安闲。足食以外，他还采药制药，到谷外去换些布匹、耕具和什物，以供糊口所必须。虽是道观，却从无香火，更不出山化缘，鼓吹本身的道学主张，不过是隐居深谷，以避乱世罢了。偶尔入市，为生存所迫，替人占卜，所言休咎祸福，应验如神。垂垂有人慕学其术，先生不似儒家大师那样，来者不拒，往者不追，而是谨慎以择，视肄业者的资性，合适学哪一门学问，便以其术授之，一来培养些人才，为天下所用；二来略有精力依托，消弭孤寂之苦，以利身心安康。