第3章 泰山巍巍 淄水滔滔（3）

婆婆在室内烦躁不安地走来走去，有似热锅上的蚂蚁，她在祈求彼苍，她在哀告厚土，她在拜请神灵。她在数落，她在唠叨，她在谩骂，她不知所云，不知所为，疯疯颠癫。

年过古稀的祖母，一向守在孙子媳妇身边，冷静地垂泪……俄然，她双膝跪地，合掌向上，抬头朝天，撕肝裂胆般地呼喊：“天老爷爷呀，你为甚么如许不公？地老奶奶呀，你为何这般不平？天神地祗呀，你们的心眼为啥如此不正？我们田家的列祖列宗，可向来没有做过伤天害理的好事情，我的孙儿媳妇，仁慈得就是一只方才出世的小羊羔，你们为甚么要让她受如许的折磨呢？求你们睁睁眼，只要能保佑我的玉兰顺顺铛铛地临蓐，保佑我的曾孙儿平安然安地出世，老婆子我诚愿一死，来赎这宿世和此生的罪孽！……”白叟说完，艰巨地爬起家来，用袄襟往脸上一蒙，向案头扑去……

重功利，是齐文明伦理学说的又一特性，它跟儒家在义利之辨中，重义轻利分歧。管仲的品德哲学正视功利，他从人道论阐述道：“凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。”（《管子？禁藏》）“民利之则来，害之则去。民之以利也，如水之走下。”（《管子？情势解》）人本身就具有趋利避害的特质，至于品德，并不是人道本身所固有的，它是君主制定出来的行动标准。既然如此，要群众实施这些品德标准，就必须勤奋利的办法以顺服民欲，以便实施。是以，除了口头说教以外，还必须有物质手腕，用奖惩指导群众来遵循。总之，既正视功利，又正视礼义，是齐文明伦理学说的特性。

滚滚淄水自南而来，穿过齐都临淄，进入乐安，斜身东北，曲曲弯弯，汇入小清河，奔向莱州湾。淄水的脾气，窜改莫测，汛期水涨，茫茫荡荡，不见涯际，像下山的猛虎，脱缰的野马，吼怒着，疾走着，残虐着，气吞万里，摧枯拉朽，扫荡着统统污泥浊水。这时的淄水，它是霸道的化身，暴力的意味，霸主的同义语。泰山巍巍淄水滚滚，这权威的代名词，有谁胆敢在它的面前逞强，它便报你以没顶之灾。孟春仲秋，它变成了欢畅的小伙，活泼的马驹，穿云的燕子，回旋的黄莺，打着滚，跳着高，唱着歌，欢娱向前。活力兴旺，充满着芳华的朝气和生机，是它现在的首要特性。枯水季候，它则变成了一名文静活泼的少女，提着洁白的裙幅，一起走来，轻歌曼舞，撤下了串串银铃般的笑声。少女出了临淄城，径直向北，走了十多里路，斜身东去，见前面地盘平坦，肥饶，河道纵横，氛围中披发着阵阵稻香，触景生情，不由翩翩起舞，尽欢而去。就在少女流连翩跹之处，有一个蛮大的村落，全村二百多户，以田姓为主，故名田班村（今山东省广饶县稻庄镇段河村微偏东北），村庄里住着一家王谢贵族，这便是田书，字子占。世袭齐大夫，在齐国有着举足轻重的职位，与栾、鲍、国、高四大师族共同把持着齐国的政权，主宰着齐国的运气，如同鲁之“三桓”。田书之子田凭，字起宗，齐卿，年青有为，有智谋，娴于词令，深得齐景公的宠嬖与正视。固然如此，田府的宅第却极其平常。虽说它占空中积甚广，前后摆布有十多个院落，几百间房屋，但却低矮，不显眼，且一概瓦脊草顶，与平凡人家相去不远。这里虽是将门帅府，但却无森然的防备，布衣百姓亦可随便出入，这是它有别于其他朱门深宅之处，是以也更使它申明远扬，令人叹为观止。从中间的大门出来，穿大堂，过二堂，步三堂，来到后花圃。以此为轴线，宅第分为东西对称的两部分，两部分同一布局，同一规格，同一情调。三堂为天然的边界，东西一线，前后有别。前堂是议事、办公、会客之处，后宅乃寝食、家属居住之所。

少奶奶姓范，芳名玉兰，亦系大师闺秀，很有教养。白净的瓜子脸，肌嫩肤细，如同凝脂，长年泛着津润的光。一双蚕眉，两泓清池，神采达意，胜似口舌。她脾气和顺，举止娴雅，对长孝，对上敬，对下爱，凡与之打仗者，无不啧啧奖饰。她喜好穿白着素，一身白绫衣裙，裹着她那苗条的身材；纤纤细步，白莲漂移；鹄立远眺，真是一朵亭亭的玉兰花。但是现在，范玉兰却在苦受煎熬，她在床上翻滚，跌撞，嚎叫，嗟叹，惨白的脸上汗如瓢泼。她双手用力把着床帮，指节咯嘣作响。她上牙紧咬着下唇，殷红的血迹净化了衣衾。她欲呼喊，她想破口痛骂，但是却力不从心，已经如许折腾了三天三夜了，莫说是一个弱女子，即便是一个虎背熊腰的彪形大汉，恐也无能为力了。她的头歪向了一边，滑下了绣枕，大口大口地喘气着，矗立、细致、乌黑的小腹有气有力地鼓胀着，一起一伏。她不再挣扎，一任运气的讯断与安排……

公元前545年，即周灵王二十七年，齐景公三年，八月二十八日，秋高气爽，晴空一碧如洗。俄然刮起一阵阴风，冲出临淄，掠过淄水，袭来田班村。阴风化作乌云，将偌大的田班村裹挟得严严实实，天昏地暗，日月无光，田府的上高低下，田班村的老长幼少，无不覆盖在乌云的暗影之下，大家提心，个个吊胆，全都捏着一把汗，在为少奶奶――田凭夫人的安危担忧，大师纷繁拱揖叩首，祷告神灵保佑仁慈的少奶奶从速临蓐，将门虎子敏捷出世，母子安然，阖家团聚！