第五二五节 为爱虔诚祈愿焚香拜佛
安初遇呆在家里，也是无趣，就寻了个好日子，将黑猫黑炭拜托给安青桔来临时照顾，就开着海蓝宝马去了四海市，与好闺蜜颜沉鱼相聚，固然安初遇不见得非常乐意去与两大情敌之一的颜沉鱼会晤，可有些事不是安初遇不想就行的。
大雄宝殿以后是三圣殿，殿前有一幅楹联“现世为人师当来作佛祖，但得见弥陀何愁不开悟”。赞美佛祖是“大慈悲父”，开悟和救济世人，功德无量。
挂铃的感化是，因为塔上有浩繁的屋檐翘角，很轻易让鸟飞上去筑窝，装上铃铛以后，风吹来的时候，铃铛会发作声音，植物们会惊骇，不敢在此筑窝，以是凡是当代有塔楼的处所，大多都是装铃的。
大殿后边两侧供奉着十六罗汉泥像，神态活泼、寂静。罗汉是个佛教的果位品级名词，即梵文中阿罗汉的简称。佛教教徒修行荣得罗汉果位，是指其福德聪明超越人间，断去邪念，离开人间之俗，而入空定。
花苑西有一块空相寺界石，是寺内保存最陈腐的文物，这块界石在宋朝建立，高90厘米，正面与侧面46厘米见方，正面雕镂“空相寺西南角石”是龙华寺汗青的见证。
这一幕就是佛祖两千五百年前在灵鹫宫讲法、文殊普贤助法、二十天神护法、十八罗汉传法、观音持法、孺子求法的恢宏盛况。
有联“法演大乘妙因宗海藏，福覃诸界慈愿溥恒沙”。殿前东西为配殿，各三楹，构成一进院落。院落前为天王殿，面阔三楹，进深一间，单檐歇山顶，二进院落前为天王殿，面阔三楹，进深一间，单檐歇山顶，两侧设腰墙、腰门。
这天伤怀悲老景，曾记花前对酒，塔外敲诗，那晓个秋雨牵愁，苑消门闭；当年欢乐醉芳辰，恰逢网上知情，笔间犁韵，只记得春莺衔水，池荡鱼藏。
这才是颜沉鱼没有留下来陪着安初遇的关头，颜沉鱼需求一点时候来梳理与安初遇之间的干系，这对好闺蜜倒也不会冷淡，只是有些处所要当真思虑一二。
寺内花苑里保存着一块刻有“宝相寺以西南角界石”及“标外枝为大界相”字样的石头，可为左证。到了明朝，龙华寺的范围有了很大的生长，永乐年间复名为龙华寺。清初，龙华寺走向全盛期间。
康僧会接管了龙王的一番美意，他就把龙宫改建成龙华寺，还特地赶到南京拜见吴国君主孙权，请他帮忙制作佛塔，好安设本身所请到的佛舍利。就如许，在龙华寺中又建了13座佛塔，安设13颗佛舍利。
楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的，楹联落款“三宝弟子”，“三宝”指佛、法、僧。
千佛阁内里还供奉着明旸大和尚的舍利。龙华塔位于龙华寺前，建成于宋承平兴国二年，塔高40.4米，矗立入云，为楼阁式、四方形、七层八面砖木布局，塔体橙黄，刹杆矗立，每层均有平座、北里，曲栏重重，飞檐高翅，伸展深远，雄奇壮观。
“龙华晚钟”与“黄浦秋涛”、“海天朝阳”、“吴淞烟雨”、“石梁夜月”、“野渡蒹葭”、“凤楼远眺”、“江皋晴雪”并称，为明清期间“沪城八景”。
此中最凸起的共有十六位，这十六位罗汉是：左：聪明第一，梵衲第一，答问第一，义持第一，多闻第一，扶养第一，教养第一，寿命第一。右：神道第一，群情第一，无乱第一，仪容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。
与别的寺院分歧的是，这里的观音菩萨是男相。在印度佛教史上，观音本是男的，传到华国后，从南北朝期间起呈现了女相，唐朝后女相流行。
千佛阁是藏经阁的主体，内里收藏闻名的“龙华寺镇寺三宝”。鎏金毗遮那佛像、龙藏和金樱这座法身像为说法相，结跏趺坐，作说法印，头戴千叶冠，面庞丰润，神态端庄，稠密的大彻大悟的意味。
道不远人，切忌认影迷头，向外寻觅；心原是佛，但向回光返照，直下承担。第二副吊挂在第二排柱上：法身常住，无来无去，历万劫以长存；妙相圆融，即色即心，遍十方而示现。
三世佛背后是海岛观音的大型壁塑，取材于善财孺子求法的佛教故事。善财生下来的时候很分歧平常，有很多的金银珠宝出现，但善财不爱财，认定要学佛法。四周向诸佛求法，前后向53位佛和菩萨请教，佛教称“五十三参”。
龙华寺修建为宋朝的珈蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿。因龙华是弥勒的道场，以是第一进为弥勒殿，分歧于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿檐吊挂的是所书“龙华寺”匾额。弥勒殿为单檐歇山式，一对石狮蹲踞殿门两侧。
左边是他的大弟子摩羯迦叶带领七位弟子，右边是交班人天冠弥勒也带领七位弟子，下有五百罗汉传法，两侧是四大菩萨助法，另有关羽韦陀护法。
普佑寺坐北面南，布局呈长方形。平面布局突破了传统的‘伽蓝七堂‘的汉式伎俩，天王殿居中，前建佛堂，后又增加了凹形经楼，使其前后构成二层院落，布局非常松散。殿内供奉的佛像，也与别的寺庙分歧，有汉式的，也有藏式的。
红薯粥、面筋塞肉、糯米藕、椰奶紫米、鸡鸭血汤、萝卜丝酥饼、金腿萝卜丝酥饼、三丝眉毛酥、枣泥酥、发财元宝酥、果仁梅花酥、鱼茸春卷、金腿小粽子、豌蓉秋叶包、奶黄钳花包精彩绝伦。
也是不知清冷优美的颜沉鱼在想些甚么，安初遇来了以后，颜沉鱼倒是直接跟甄宓大蜜斯告假，开着粉红宝马返来雅苑初级室第区，带着安初遇住进了家里来。只是安设好安初遇后，颜沉鱼也没逗留，又开车会去甄氏个人上班了。
阿弥陀佛右部下垂，作与愿印，左手当胸，掌中有弓足台。弓足台座是往生极乐天下的坐位，净土宗将他分红九等，称九品莲台。
特别让人叫绝的是，每层飞檐翘角上都挂有锻造精美、古色古香的铜铃，七层八角共56只铜铃。轻风轻拂，铃声婉转，清脆动听，其情其景，令民气旷神怡。龙华塔砖身和根本部分还是千余年前的宋朝原物，为四海地区至今保存最完美的古塔之一。
殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛“阿弥陀佛像”，左胁侍为观音菩萨，右胁侍为局势至菩萨。阿弥陀佛是梵文的音译，意译为“无量光佛”。他有十三个名号，是西方极乐天下的教主，卖力接引信佛的人往“西方净土”，故又称接引佛。
善财孺子请教的第27位菩萨是观音菩萨，泥像的正中是慈禅的观音菩萨在大海中巡游，意为在无边的苦海里救苦救难，普渡众生。画面上有很多两手合十的小善财正在向各方请教。
方形重檐攒尖顶，黄琉漓瓦覆顶。下有须弥座台基，北各出三阶，东西各出一阶，三摆列柱沿方台环布，老檐柱间装菱花隔扇。南北正中三间、东西正中一间设门，别的各间设槛窗。上檐施七踩单翘单昂斗拱，向内收进两步架；下檐施五踩单翘单昂斗拱。
广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不欢畅。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。但是龙王俄然发明草庐上放射出一道光芒，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他靠近一看，见康僧会神采打量，正在打座诵经。
上联的“觉道”指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾害深重的天国。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”，此中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。
传闻，这位“康僧会”还做过一件至今对四海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺四周设立“沪生堂”，传授自印度传播过来的制糖之法，造福本地百姓。
安初遇入殿膜拜，第一排柱吊挂楹联一副：主伴寂静，接引众生，同归极乐国；愿行成绩，超登上品，亲觐大慈尊。
三圣殿的西侧是观音堂，堂内有观音菩萨的三十二化身像、千手观音和代表天神、人类和鬼怪的大功德天、波斯匿王、八部鬼众。观音堂中间，五百罗汉济济一堂，金光闪闪，正中墙上是释迦牟尼佛坐在菩提树下讲经说法，中间有麋鹿献灵芝和猕猴献桃。
老城隍庙市场的构成，与老城隍庙、豫园的生长窜改密切相干。清咸丰、同治年间，城隍庙香火鼎盛，节会性的临时庙市向牢固市场演变，商贾沿园径开店设铺，构成商街10余条。及至清末，笺扇、玉器、眼镜、书摊、画像等店铺星罗棋布，构成热烈市场。
龙华寺的方丈室属硬山修建，在封闭天井内。是寺庙方丈欢迎高朋，布教讲法之处。室之正中挂着释迦牟尼法身像，墙东端有达摩祖师枣木雕像，墙西端有伽蓝神关羽枣木雕像。
金印下有圆形浮雕“三狮戏球”，大匾外框雕有九龙，寂静威重。庙门正面2、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题，字体清爽超脱，为书法家所写。龙华寺是四海地区最早的寺院，故称“江南古刹”。
建普佑寺之前，承德己有三座皇家寺庙，驻有大量喇嘛。为通过宗教渠道加强本地与蒙藏地区的联络，进步喇嘛文明本质，清廷于乾隆二十五年在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓，此经院即成为厥后的普佑寺。普佑寺由普宁寺方丈代管。
康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于四海、姑苏一带。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，以为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不晓得，这里之以是景色清幽不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。
楼前是花圃，有牡丹园，此中一株百年牡丹，是从杭州东林寺鲁智深墓四周移来的，原是清咸丰年间所植，已有140余年的高龄了，每年谷雨后开紫花，雍容华贵。与破山禅师齐名的闻名画僧竹禅僧在此住过。
安初遇虔诚焚香祈愿，一家庙一家庙的拜了畴昔，到晚间才开着海蓝宝马回到颜沉鱼家，却有着别的的情感了，毕竟感受大不一样。r1152
弥勒殿正面墙上有“九狮”砖雕，殿后墙上有麒麟送子砖雕。安初遇进入弥勒殿，劈面正中供奉着笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身布袋和尚。弥勒出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，上升兜率天弥勒净土内院。
殿内还摆设一口明朝万历十四年锻造的寺钟。大雄宝殿的西配房里，安设着一尊用白玉雕成的玉佛，高1。5米，头上、身上镶了很多玛瑙、翡翠、宝石，眉如新月，慈爱端方，是香港佛教徒从缅甸请来送给龙华寺的。玉佛殿内楹联两副。第一排柱吊挂一副：
安初遇没有呆在家里，拿到了颜沉鱼带着办理的临时出入证明和别墅钥匙后，安初遇就开着海蓝宝马出去烧香拜佛了。安初遇并不是一个信佛的女人，但是为了心中所爱的云落，虔诚祈愿还是情愿的。
华龙寺经两次修复，才得以规复古观。现在的龙华寺塔檐战役座按宋朝修建气势维修，团体上依清光绪年间的规制规复，根基保持了宋朝佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，在四海是一处绝无独一的完整的当代寺庙修建群。
三圣殿内有两件贵重文物，一是殿前左前角吊挂的一口宋朝云板，击之以报时。二是殿前右角吊挂的一只清朝鱼梆，击之以告众僧用餐。
佛教以奇数为吉利，以是佛塔层数以奇数为多。佛教又以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝，故佛塔又以七级为多。
现存寺院为清光绪年间重修。现在的龙华寺早已成为了以古寺、古塔、龙华庙会、龙华晚钟构成的宗教旅游胜地。龙华寺内风景清幽，殿宇巍峨，金碧钩耀，禅韵寂静凝重。寺内殿堂划一，布局公道。
龙华寺庙门正中有红底金子大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力，为书法家所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历天子钦赐，为“镇寺三宝”之一，“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。
老城隍庙艺术竞技馆，内有斗鸡演出、杂技演出及轰隆书法等“中华一绝”的风俗艺术。
障川路一带的商店工厂，集合运营以入口塑料出产的纽扣、发夹等小商品，加上场内赛珍饰品等行业的生长，使老城隍庙市场小商品运营特性更加明显。
是外八庙中别具一格的古刹。1964年，普佑寺因雷击起火，大部分修建毁于火警，当时仅存庙门及四座配殿。
在观音右边的是龙女。传说东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游，不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中堕泪，便让善财将他买了返来，放入海中，三太子的女儿为了感激观音发愿跟从观音，成为观音的右胁侍。
刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，“刹”是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“交班人”后，过了12年，弥勒圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称“人间兜率”。
龙华塔安装了164盏泛光照明灯，千年古塔在新奇灯光的晖映下，祥光烛天、灿烂夺目。传说中，龙华塔与龙华寺为三国时所建。东吴孙权于赤乌五年为贡献其母完工兴建，5年后建成，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记录而拟名。
或许有缘，安初遇第一个来到的寺庙就是龙华寺，龙华寺是华国闻名的佛教古刹之一，是四海地区汗青最久、范围最大的古刹。
这十六尊罗汉不但姿势分歧，脸部神采是更个有特性，有浅笑，有深思，有威猛，也有毫无脸部神采，但对之凝睇较久，又仿佛是如有所思，非常逼真。
本来这里还存放宋朝时的空相寺界碑和元朝时的四只石虎，现石碑和两只石虎移至前面的塔影苑，别的两只移至徐光启墓。藏经阁是龙华寺中轴线上最后一幢楼，属硬山式修建，藏经阁保藏各种版本的大藏经和佛教经籍，摆设寺内历代贵重的佛教文物。
在龙华寺的东北另有一座楼房，原是龙华寺的库房，门前两旁柱上有楹联“杨歧灯盏明千古，宝夀生姜辣万年”。
安初遇吃了很多美食以后，就一小我转到东侧的普佑寺持续旅游，普佑寺是普宁寺的从属寺庙，建于清乾隆二十五年，是向外八庙的众喇嘛讲经说法的首要场合。
普佑寺与普宁寺围培相连，庙门与普宁寺庙门平行，面宽五楹，进深三间，两侧设腰门。庙门正北是风雅广殿，殿前檐联“妙相现寂静仁敷华梵，慧因资福德喜洽人天”；殿内题额“大千功德”。
龙藏指的是大清朝刊印的乾隆版《大藏经》，共有一千六百六十二部、七千一百六十八卷佛典，非常贵重。万历的金印，表示“佛之心印，坚毅不坏”，是明神宗所赐，龙迹边框，中题篆款，印上还蹲着一只金制狮子。
“十里桃花相映红”，龙华是四海人赏识桃花的好去处。从明朝起龙华寺的桃花便远近闻名。现在，每到春季，龙华寺东南的龙华公园内桃花灼灼，灿若红霞，引来无数国表里旅客。
果位分为初，二，三，四等，四果为最高品级。佛活着说法45年，平常随佛听法门生中，共有1250人，全数荣得罗汉果位。
安初遇遇庙膜拜，虔诚焚香祈愿，走出寺庙，来到老城隍庙市场，老城隍庙市场位于老城厢东北隅，与老城隍庙、豫园连接。市场集老城厢地区人文景观、明清修建和特性商市于一体，是具有四海处所特性的贸易中间和旅游胜地。
底座为须弥座，须弥座上雕有百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子，以是叫三王狮，有三王狮的寺庙规格都是最高的。石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，意味佛法大放光亮，佛教灯灯相传。
三圣殿上有“莲花远被”莲风远被一匾，说洁白土宗所举一家之风必将远盖四周八方，该匾由华国佛教协会第一任会长所书。殿上第二块匾为所书“清冷地”“清冷”指四方净土，没有污垢，三个字点出了净土信奉。
相传在三国期间，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋繁华，看破尘凡，发愤削发当了和尚，人称“康僧会”。
四海城隍庙小吃构成于清末民初，位居天下四大小吃群之一，是四海小吃的首要构成部分。四海老城隍庙小吃广园地处豫园商城中心地带，东接城隍庙大殿，南对中间广场，西临凝晖路，北朝豫园九曲桥。
殿内施井口天花，四角用抹角梁，构成八角井口，中间起方形藻井。殿内供释迦牟尼鎏金铜佛，殿前有东西配殿各五楹。
安初遇一小我也没有去四周看颜沉鱼别墅中的房间，她是不想看到云落曾经住在这里留下来的陈迹，那是一种豪情上的伤害。颜沉鱼约莫也是不美意义，这两个女孩之间的故事也是风趣，有些事已经互有默契了，可真要面对的时候，还是很难堪的。
另有传说，龙华寺建于唐垂拱二年。但据史料切当记录，龙华寺为五代时吴越王钱俶弘所建，距今已有上千年的汗青。宋治平三年，北宋天子赐名宝相寺。
是四海豫园商城内运营面积最大、供应种类最丰、欢迎消耗人数最多的风味特性小吃餐厅。四海老城隍庙的特性小吃可谓是非常丰厚，不堪列举，出来以后的确让人目不暇接：
西南角有一扇充满登山虎的圆门，这里就是“塔影苑”，到了傍晚太阳快落山的时候，会把塔的影子投射到这里，由此而得名。这内里的澄碧亭里安设着一块宋朝时寺院的界碑，也是目前为止龙华寺建于宋朝期间的实证。
乾隆期间，普佑寺设“四学”，相称于当今的系，开讲显宗经学、密宗经学、历算学和医药学。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经用度全数由清当局供应。
后下生人间，于华林园龙华树下得道成佛，向天人说法，广度上、中、下三根众生，谓之“龙华三会。”开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于人无所不容的楹联。
庙门石柱上雕刻春联“觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众；同心修善业，愿八海敷裕，亿民安乐，群贤云集，如同弥勒下生时”。
蛋黄包、蟹粉小笼包、芹香蒸饼、凤尾烧卖、净素菜包、冠顶饺(形状帽子)、发财鱼圆汤、豌蓉水晶饼、棋盘糕、吉利快意糕、卷沙糕、蛋黄印糕、面筋百页、常州麻糕、油氽鱿鱼须、蟹黄灌汤等包百吃不厌。
古时，每逢农历三月十五为龙华香讯，四海信众，八方香客，凌晨乘一叶扁舟而至，逛庙、登塔、赏花，直到红日西沉，纵情而归。暮色苍茫当中，落日余晖之下，江上塔影依依，古刹钟声阵阵，充满诗情画意，令人难舍难分。
为了衬托“西方三圣”的殿堂氛围，三圣殿的陈列，雕塑也与之相配，如像前吊挂带有莲花图案的幡，及殿上到处雕塑莲花图案，因为净土宗又称“莲宗”“莲花”是净土宗最形象，最活泼的标记。
明吟咏《大雄宝殿》曰：大雄宝殿坐毗卢，万姓争燃香火炉；白象普贤侍座右，青狮妙德永相；华严三圣空中色，般若真宗有里无；罗汉威灵神通显，诸天保护作歌舞。
南翔小笼、叉烧包、鸡腿饭、肉粽、三丝春卷、大排面、蟹壳黄、豆浆、油条、素菜包、紫米球、椰奶紫米球、红薯粥、开洋葱油拌面、荠菜馄饨、重油煎馄饨、锅贴、生煎、宁波汤团、酒酿圆子、鸽蛋圆子、赤豆糖粥、鱼丸汤、炸臭豆腐鲜美适口。
此塔是一座砖身木檐的楼阁式塔，为北宋期间的塔。塔刹重10吨。古时建塔是有含义的，存放得道高僧舍利子的叫舍利塔，存放经籍的叫经塔，另有是为了给本身积善的叫功德塔。龙华寺塔就是属于藏经塔。
龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所打动，他不但撤销了本来的恶念，还走上前对康僧会说：本身愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵刹。
寺庙的修建式样以汉族为主，但布局奇特。步入庙门，顺次是风雅广殿、天王殿等，风雅广殿内供奉3尊藏密佛像，两侧塑有十六罗汉；西配殿中供文殊、观音、普贤三大士，东配殿中供奉金刚力士。