第二九三章我们甚至比他们还要更悲惨
作为军机大臣、兵部尚书的杜翰，莫非真的就和奕忻、载垣等人是一条道上的人？实在不是。扳倒慈禧，这个共同的目标叫他们临时走到了一起，如果不是奕忻聪明，还是扛着金銮殿上那位只会咿咿呀呀叫喊的同治天子这杆大旗，而是真的接管载垣和端华的建议，本身坐上或许本来就该属于他的天子宝座，那杜翰就绝对要和奕忻他们翻脸。不晓得三纲五常的，那里能称得上是具有儒者风采？别说同治太小，就是同治是个傻子，他既然“受命于天”，那就是他的主子。他忠于的是大清，并且是皇上的大清。
说着，他把目光由杜翰转向僧格林沁，“我刚才说了，如果不是我们汉族天赋所具有的各种上风，我们这个民族就会像明天的蒙古族兄弟一样，慢慢走向灭亡，乃至比他们更惨。”
当然，俄国人他也惹不起。在这方面，他和李鸿章一样，并且一样还都是“曲线救国实际”的狂热鼓吹者。乃至他本身感受，本身在这方面的成就，并不比老是喜好以大清第一“曲线救国”实际家和实干家自夸的李鸿章更减色。说实在的，他底子就不信赖李鸿章真的是踏结结实的读过几本圣贤书，不过也就只是晓得点儿外相罢了。
在清王朝的法律轨制上，还就这三个有别于“中国”的特别地区建立了起单独的法律体系。他们在中心六部以外伶仃设置了所谓的“理藩院”，专门来措置与这三个地区相干的事件。他们将西藏地区的最高官员“驻藏大臣”、新疆地区的最高官员“伊犁将军”等首要职务，都规定为了“满缺”，将理藩院的统统职务也定为了“满缺”或“蒙缺”。很明显，满清王朝制定的这些政策的首要目标，绝对不是为了关照甚么本地的原住民，而是出于作为一个只要一百多万人丁和三十万军队的民族，终究如何统治全部中国的需求。因为中华王朝在汗青上频频蒙受北方游牧个人的侵犯，由清王朝建立的这一政治联盟无形中从心机上给了汉人以庞大的压力。清王朝设立下各种管束汉人的庞大的政策和轨制，这才是它统治了中国至今两百多年的成果，更是它能够统治了中国至今两百多年的首要启事。满清的这类统治，是一种地隧道道的殖民主义者的行动。
遵循他的意义，奕忻等人采纳的软禁叶赫那拉氏的做法，他都觉很多余，为了免除后患，该当当即奥妙正法才对。可惜，奕忻那边儿还没压服，俄国人起首不干。成果，叶赫那拉氏在俄国人的护持下，安然地去了圆明园。杜翰也只要干瞪眼标份儿了。
既然是“实际家”，那最善于做的事情，就是会把汗青掐头去尾的胡乱改革，为了为我所用，他们老是喜好遨游在冗长的汗青长河当中，自在安闲地停止断章取义，混合视听。
在这些地区，清王朝采取了与统治汉人地区截然分歧的政策，他们根基上保存了那边传统的社会轨制，给本地原住民以相称大的自治权。清王朝还成心地制造了一种相对汉人，满族与蒙古、藏族、维吾尔族才是一个钢铁政治联盟的印象。两个简朴的例子便能够揭露以上的结论。清王朝在颁布给本地官员的关防上，所刻印的只要满文、蒙文、藏文与维吾尔文，而绝对不会刻上汉文。而上述三地权贵在朝见满清天子时所走的线路，也要颠末天子的再三考虑，尽能够地避开中原地区，乃至是统统的汉人地区。满清天子访问蒙古、西藏和维吾尔领袖的处所，最首要的不是紫禁城，倒是在地处长城以外、蒙古境内内的承德。这类“访问”的目标，就是要确认两边的政治干系，在更大的程度上与“会盟”仿佛并无辨别。
“我说曾大人，不要老是拿着那些陈……”杜翰本来接着想说的是“陈糠烂谷”四个字，第一个字才出口，俄然发觉不对门路。他挺挺脖子，用力儿翻了几下白眼，就着顺脸颊流进嘴里的汗水，硬生生地把后三个字咽了下去，“自从我大清一统江山，从历代圣祖爷直到现在的皇上，哪一个不是晓得中汉文明，又哪一个不是尊孔推圣？满汉一家不是光说出来的，而是实实在在的做出来的。可你们呢？满口说着仿佛只要你们才是真正的仆人，才是纯粹汉人的后嗣，可你们都做了些甚么呢？鄙视圣贤，捣孔庙、焚文籍，以天下大同为由，尽情打劫私有财产。更有甚者，你们号称是给百姓以自在和做人的权力，背后却在青州城大肆搏斗满城以内的满人。据我所知，你们还在皖省虐待、殛毙俄国战俘。难怪你们对开释战俘不感兴趣了，我乃至都思疑，胶东被你们俘获的俄军战俘，到底还能现在还能有几个幸存？”说到这里，杜翰鄙夷地看了曾国藩一眼。
杜翰与那位也以儒者身份自居，却把本身死死地捆绑在慈禧这架战车上的李鸿章不一样，他感受本身该当是个真真正正、有假包换的儒家卫羽士。真是因为如此，他才各式看不上这位躲在帘子前面，实际上把持着大清统统大小国事的叶赫那拉氏。在他看来，所谓的“垂帘听政”既有感冒化，又违背贤人之道。女人吗，本分就该当是老诚恳实地在家里相夫教子，打理大理家务，看好灶房足以，有老爷们在家，即便用饭你都不能跟着一起上桌，还谈何参与国政？也不知是哪些混蛋翻滚出来这么一个“垂帘”，哼，躲在帘子前面我就不熟谙你是谁了？以是，此次恭亲王奕忻一策动宫廷政变，年初曾经被慈禧骂的一无是处，仿佛只会混吃等死的杜翰，是一百一的跳着脚、举起双手同意，乃至冲动的有好几宿睡不好觉。
蒙古、新疆、西藏连续进入清王朝的版图，单从“新疆”的定名便能够看出来，清王朝以为这是由它带来的新国土。是以，在措置这三个地区最底子的思路上，清王朝是将它们当作是满族的领地，而不是真正意义上的中华国土，故此严格制止汉人移居此中，并将本地原有的群众，看作是他们满族统治者的属民，而制止其与汉人间的相互打仗，乃至明文规定本地原住民不准学习汉文，严格制止中汉文明在这些地区的传播。
雍正还劝说大师服膺纲常伦理之首要性，他奉告那些被占据区的人们，不要问我从那里来，我的故里是很远，现在我既然已经是你们的君王了，你们就只能是卑贱的劣等仆从。要好好地听贤人的话，必必要有激烈的君臣看法和认识，必必要把我这个为君者当作是父亲，不，应当是比父亲还首要的东西。如果你们的内心如果不时候装着我这个君王，你们就是一群没有人伦、丧尽天良的地隧道道的禽兽。如何胆敢违逆我，就是老天爷也不会宽恕你们！以是，不要藐视了我们蛮夷，我们都是贤明的君主，也就是与圣贤一样的高雅之流。而你们中原的那些亡国君主，不过就是禽兽之类的罢了。
（让我们一起为四川地动灾害中的父老兄弟姐妹们，为那些被瓦砾压覆着的孩子们，冷静地祷告和祝贺！）
对汉族的民族隔断政策，早在康、雍、乾三代，在蒙古、西藏和新疆的题目上，表示的特别较着和凸起。
入关后清王朝所实施的民族品级轨制，凡是在坐的两边代表，没有人敢说不晓得。他们把中心和处所当局中的很多首要职位，都规定为只能有满人才气够出任的所谓“满缺”，并专门开设了一种促进满人致仕的科举测验。
不但如此，为了制止汉人答复，清王朝耐久实施的是严格的民族断绝政策。他们建立起满洲封禁政策，不答应汉人移住其王朝的所谓“龙兴之地”。清王朝的八旗轨制，固然最后并不是专门为了管束、防备汉人而设置的，但是在入关以后，却成为了清王朝统治中国、管束汉人最首要的力量。正因为如此，八旗轨制不但一向没有被减弱，反而颠末多次的有针对性的改革，而不竭得以强化。
“呵呵……”曾国藩笑了，接着又摇点头，“杜先生，您但是太不体味我们明天的天朝了，我乃至思疑，像您对我们如许的陌生，你们的所谓朝廷如何还会派您来构和。”
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曾国藩收起笑容，扫视着劈面的满清朝表们，“我们不尊孔，但是我们也不反对孔孟。孔孟说的对的，我们都在担当，弊端的，一概不予理睬。不但不睬睬，还要警告全天下百姓，都要谨防走入误区。但是，我们不会焚书，更不会像你们的圣祖爷修编《四库全书》那样去摧毁我们中华民族赖以保存的文明。我们天朝向来是如何说，就如何去做，毫不会像你们的所谓圣祖爷，挂羊头卖狗肉。尊孔推圣？你也太高看你们的主子了，他们不过是迫不得已罢了。倘若我们汉族不是具有几千万庞大的族群，不是具有他们永久也不会具有的光辉文明史，我们还能有明天坐在这里的机遇？满清巴不得叫我们全部民族毁灭。老天有眼，汗青培养了我们，又毫不鄙吝地给我们派来了两个巨大的魁首，我们高贵的安、宁二王殿下。如果不是如此，再叫你们奴役这块地盘五十年，我们中华的文明还会存在吗？我们天朝向来不倡导大汉族主义，天朝的官员、天朝赤军中，执掌首要权力的各民族兄弟比比皆是，天朝一视同仁。但是明天，作为一个汉人，我为有你如许的同类感到耻辱。”
曾国藩嘟噜的那一大套雍正的话，到底说的是甚么？杜翰当然晓得。雍正说了，固然我是本国人，可现在已经是你们这里的仆人了。我既然能把你们当后代一样的来对待。你们天然就应当对我像对你们的慈父一样的来戴德戴德。你们如果胆敢鄙视我，或者有非议，那你们就是一群不顾伦理的匪类，另有甚么活着的代价？
八旗中当然也有着所谓的汉军八旗，但是不要健忘了，八旗既是一种政治、军事构造，又是一种出产、糊口的构造，八旗构造构成了本身奇特的社会文明，此中天然近似包含制止旗人与非旗人之间通婚的等等民族隔断政策。是以，八旗轨制本色上已经具有民族个人的性子，导致很多旗人只知其籍贯为是否在旗，而底子不知其民族为满还是为汉。