第四七二章 灾难深重的西藏
继第一次入侵西藏以后，聪明的英国人就发明，要想真正“处理”西藏的题目，单单依托阿谁会在任何和谈上签书画押的大清当局，那是远远不敷的。因而，他们开端想方设法与实际把握着西藏大权的十三世*活佛建立起所谓的“互信”。但是，十三世*没有给他们这类机遇。因而，他们又寄但愿于能起首与十三世*喇嘛之间建立通信的渠道，来相互相同。但是，印度总督寇松持续数次致信都得不到*的任何答复。一八九九年寇松致十三世*喇嘛的信，竟然还在六个月以后，被原封不动地退还给了他本人，西藏的官员明白表示，鉴于活佛对洋人的极度仇视，他们底子就不敢向上转呈来自洋人的任何东西。无法之下，寇松曾拜托专人去跑拉萨亲身送信，可*喇嘛还是回绝予以答复，连信都不拆，原信退回时，信封上的封戳宛然尚在。
因为我们果断不肯意与英吉利人裹在一起，服从于他们的勾引搞甚么所谓“大藏国”，英吉利人狗急跳墙。在他们的调拨和教唆下，贪婪成性的廓尔喀人不但没有撤走军队，反而于数月前再度起兵，与藏区那些藏奸们遥相照应，大肆侵犯我西藏地盘，残杀我藏民子孙。
写到了这里，或许有人会感到不觉得然，还会嘲笑笔者，这底子不成能。西藏的活佛、贵族们，会真的傻子似的甘心把他们的西藏双手奉献给承平天国当局？
在英国入侵者的枪炮下和铁蹄下，在阿谁自称是天朝上国的大清美意庇护下，西藏对外开放的大门终究被翻开了。在西方自在文明的光辉晖映下，西藏的贸易额几近以一年一倍的速率在递增。
令贪婪者们没有想到的是，早已经把西方列强视为贪婪的豺狼和妖怪的藏人们，却一向果断不买满清当局的帐，即便洋人拿着清当局总理衙门发给的护照，也底子不准他们进藏。早在一八七九年以*和**为首，率全藏四十八个僧俗机构与“前后两藏高低南北康藏各属寺院僧俗处所大众头子”就联名向清廷上了一个“全藏公禀永久不准洋人出境”的请愿书，对满清当局准予洋人进藏，并“发给路照牌票”表示反对：
因而，一八八八年的英国第一次对西藏的入侵发作，英国人从满清的驻藏大臣那边，英人于一八九○年青易地拿到了比《中英烟台条约》更富侵犯性、更优惠的《中英藏印条约》，另有一八九三年的《中英藏印条约续约》。《中英藏印条约续约》亦称“互市、谈判、游牧章程”，恰是通过这个不平等的条约，清廷的投降政策使得西藏终究沦为了一个半殖民地。
在拉萨的市场上，脱销着由英国和英领印度输来的呢绒、鼹皮、细棉布、粗白布、珐琅器皿等便宜的英国商品。每年都有总值约四万到五万卢比在拉萨滞销的英国商品，还要被运往更深切的康定和昌都。在大肆倾销的同时，英国人还操纵公开的欺骗和不等价的互换，开端大肆打劫西藏的质料。他们低价收买西藏质料，高价在西藏出售英国的轻产业品和半制成品。从西藏出口的皮革代价比英国的低十一倍摆布，羊毛代价低四倍多……
西藏亚东自斥地为商埠今后，有将近二分之一的人丁丢弃了农业出产，而去处置运输、旅店、堆栈各业，有资金者自行开业，无资金者去这些行业充当工人或仆佣。每年约有两三千匹骡马用于贸易驮运，使亚东呈现草比粮贵的怪事。多数的处所故乡荒凉，严峻缺粮，只好从外洋入口粮食和糊口必须品。因为很多牧民和牲口都被抽出驮运外货，使农牧业不但不能停止扩大再出产，偶然连简朴再出产也保持不了，农牧业出产的技术悠长逗留在原始耕耘和放牧体例上。而西藏的手产业本来就东西粗陋，技术掉队，面对英国机器出产，底子有力合作。在洋货源源流入、充满全部西藏市场的打击下，多量的手产业作坊纷繁停业。
就在浩浩大荡、威风凛冽的“武装使团”残无人道地对藏区军民停止着大搏斗的时候，当年的英国《每日邮报》派出的随军记者埃德蒙?坎德勒在他厥后写的书中曾经如许地为他们的“使团”辩白：藏人非常刚强自傲，直到经验了他们多次以后，他们才晓得本身那些武装起来的乌合之众和英王的军队不同太大。按照厥后产生的事件来看，很明显要不是我们狠狠地经验了他们一顿，我们就不会有任何停顿。格玉的搏斗只是将没法制止的事件给提早了。是因为藏人的笨拙，才使我们卷入了战役的旋涡。要想让他们熟谙到英国事一个真正强国，英国的军队需求当真对于，就非得杀掉他们几千人，不然就没有希冀。
令你设想不到的是，当时的满清驻藏大臣有泰，竟然也有着和英国人极其类似的设法。他在给清当局外务部的电报中，把英军的进犯和胜利当作迫使藏人从命清朝的一个机遇，“今欲佩服其心，非任其战，任其败，终不能结局.……倘番众果然大败，则此事即有转机，比方釜底抽薪，不能不从吾号令也……”有泰以为西藏败北能够给藏人经验，也能够证明咱大清和驻藏大臣的投降和让步政策是多么的精确，因为有泰和他的前任都曾几次地警告过藏方，要制止衅端，要与英国人筹议让步，不得以武力抵当，不然战役一经开端，结果必然是惨痛的。既然你藏人不听，回绝与英国人构和，也不让驻藏大臣调剂，自尝苦果就是该死。以是，有泰在战事紧急、藏军连连大败之时，抱着幸灾乐祸的心态隔岸观火，乃至另故意机动员部下人给他买来的西藏女人，到拉萨四周的柳树林里唱歌跳舞，萧洒走一回。
而对于中国和藏区的群众来讲，获得的倒是一场大灾害，这类灾害，将会一向伸展下去，百年以后，仍然阴魂不散。英国人带来的西方文明，大大减弱了西藏同本地之间的经济联络，使得本地与西藏之间的贸易锐减，并且严峻地粉碎了西藏的农牧业出产，打击了西藏手产业出产的生长。
*主席曾经指出，“帝国主义到处努力于保持本钱主义前期的统统剥削情势（特别是在村落），并使之永久化，而这些情势则是它的反动的联盟者保存的根本。”
“……诸位大人，我们已经没有才气再次去禁止这些饿虎野狼们的卑鄙无耻行动了，如果真的叫英夷的目标得逞，那将是西藏的一场大灾害。”
（一）西藏和拉达克握手言和如旧，今后两边不得以任何体例伤害相互之间的友情；
不幸的西藏，恰好就是因为“西方文明”的到来，到底应了西藏各界人士最后的意念，也就是现在夏扎旺秋杰波的担忧，西藏不但掉进了灾害的旋涡，还出世了“*”。
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鸦片战役后，满清的驻藏大臣、帮办大臣多为平淡无能或被贬得志之人，不但政绩平平，更有人卖官鬻差、大肆讹诈，而少数贤达的官员因抗英却被夺职，这就大大降落了驻藏官员在藏人中的威望。并且，败北清当局的那种一贯对外的让步投降政策，一样为西藏处所政教上层所不满，他们与驻藏大臣的干系也不竭恶化的同时，开端不竭通过“春都”（即公众大会）影响噶厦当局，而驻藏大臣对藏事的影响却越来越慢慢地被减弱。
附注：一八四二年玄月，西藏处所当局派索康、白席哇等三报酬代表前去列城，与克什米尔方面的代表德旺哈日尖、瓦孜热登和拉达克方面的代表停止正式构和。几经周旋，三方代表最后签订了《拉达克条约》和《西藏条约》，其首要内容是：
通过这个条约，英国人在互市和其他经济题目上获得了庞大的特权。如“统统该商民之身家货色，皆须庇护有害”，英人有肆意通过哲藏鸿沟及享用五年以内货色免纳收支口税的权力，即便是对五年以后，“续约”也只规定了“或可由两国国度裁夺收支口税，照章征税”。“续约”中还规定，“凡英国商民在藏界内与中藏商民有辩论之事，应由中国鸿沟官与哲孟雄办事大员面商酌办……如两边官员定见有分歧处，须照被告所供，按伊本国法规办理”。
西藏的财务金融，一样被英国把持着，使泛博的农牧民遭遭到更加严峻的丧失。如原藏币十元，普通可换银元十块，但自西藏财务为英人把持后，藏币就只能换回铜元十八枚。
而与此恰好相反的是，“续约中却”规定“凡藏人仍在哲孟雄游牧者，应照英国在哲孟雄随时立定游牧章程办理”，西藏群众由此落空了传统的在哲孟雄自在放牧的权力。“续约”里还规定，在亚东“斥地互市，任听英国诸色商民，前去贸易”，“英商自亚东贸易，自交界至亚东为止，听凭随便来往，不须禁止，并可在亚东处所租赁栈所。中国应答应所建住房栈所均属合用”。
自一八七一年巴黎公社和一八七三年的天下经济危急今后，自在合作的本钱主义已经生长到了顶点，开端转向帝国主义过渡。而这个时候的满清当局，却在与西方列强的一系列较量中遭遭到惨败以后，从最后的顺从洋人，变成了打心眼里惊骇洋人。因而，在西方探险家们纷繁要求他们的当局向中国当局施加压力，答应他们对西藏停止“考查”的海潮中，作为第一号天下强国的英国，天然不甘掉队，也进一步加强了它打入西藏市场的活动。因而，在一八七六年订立的中英烟台条约中，在有关西藏题目的专款上，无能的清当局也就给了英人派员入藏的权力，一八八五年，英国以此为根据开端构造商务代表团进藏。
上面我要奉告大师，阿谁时候的西藏，没有*权势的存在，全部西藏群众，包含*、**及西藏噶厦当局在内的政教上层，另有西藏的贵族们，毫无例外埠都是抵抗所谓的“西洋文明”的斗士，固然他们败了，并且败得很惨烈，终究没有抵挡得住“西方文明”，西藏的大门还是终究被“西方文明”翻开了，但是，他们毕竟曾经实实在在地尽了本身的统统尽力。
即使是在一八八八年的隆吐山一战中（为禁止英国人入侵，西藏处所军队在隆吐山设卡，但英帝国主义诬称藏军越界设卡，挑起战端。为保护我国国土和主权的完整，西藏僧俗公众万众一心、抖擞抵当，掀起了轰轰烈烈的第一次抗英斗争）败北以后，仍然信心不改，不承认满清当局与英人签订的有损藏区好处的所谓媾和条目，“前后两藏高低南北康藏各属寺院僧俗处所大众头子”等又结合上了一份请愿书，誓词“如果本国之人开端入藏，不管由藏属高低南北何路而来，即用善言温谕，考虑疏导，若能服从转回则可，不然小的合藏僧俗大众，纵有男尽女绝之忧，惟当复仇抵抗，永久力阻，别无所思。”
《康藏轺征》中如许先容，“江孜为英人侵藏大本营，有邮局、有电报、有军队、有病院。邮局纯为英国人商办，既未得藏当局之答应，亦不受藏当局之监督，虽事件员仍多西藏人，而统统大权则操以外人手中，邮票亦直用英国式，与南满之日本邮筒遥遥相对，且一过江孜，即遍设驿站，兼备英国官员之食宿”。而英国在江孜和虾士莫等地所修建的房屋，既不消付给西藏噶厦当局地税，又不付给地价，随便能够主动割取。江孜，建有坚毅的军事堡垒，架有通往亚东、嘎伦堡的电报线，又将由印度引来的电线架到拉萨。
（五）西藏和拉达克之间贸易如旧。西藏处所当局仍按常例给在拉萨的拉达克贩子供应交通运输便当和食宿供应；拉萨方面每年还是供应拉达克所需求的羊毛、茶叶等；
（二）斯日马哈热咱承认汗青上就构成的西藏与拉达克之间的鸿沟，今后拉藏两边各守其境，永不肇事端；
在拉萨，有泰和那位一向巴望着为大英帝国建功立业的冒险家和“意志固执”的帝国司令官荣赫鹏真是相见恨晚，从见面伊始，俩人就相互倾诉着对藏人的仇视和讨厌，他们共同以为“藏人实一极度固执之民族”。有泰对因西藏人的抵当给英军形成的“困苦之经历”，再次表示深深的歉意。荣赫鹏在他的回想录中如许写道：“余因畴昔数年中迭与顽梗愚笨之藏人作长时无谓之晤见，今得晤此君，亦殊感欣喜也”。厥后，因为有泰的这类丑罪过动严峻粉碎了大清的形象，大清当局将有泰罢免查办，荣赫鹏还对此抱以非常的不满，以为中国任命驻藏大臣，就应被选用有泰如许的一流人物。
（四）拉达克一如既往，仍旧每年按期致*喇嘛以年贡，永不间断，克什米尔大君对此不得干与；
英国恰是如此，他们不但力求保持西藏农奴主的前本钱主义剥削情势，并且还和西藏农奴主相互勾搭，共同剥削和压榨西藏的泛博贫苦农牧民，干预其经济和政治。他们在西藏的各多数会驻有军队并建有军事设施。在亚东、江孜等地，以护商为名，都驻扎了他们军队，并设有“护商朝表公署”。
但是这统统还远远满足不了英国妖怪的狼子野心，厥后的一九○三年，又有了那场更大范围的入侵，也就是在印度总督寇松的策画下，一个可谓是交际史上古迹大型武装“使团”照顾着机枪大炮，以所谓的当代文明传播者的名义，开端大踏步地向西藏境内挺进。一起之上，他们粉碎了还拿着“中世纪兵器”“军事本质低下”的藏族僧俗公众们的奋勇抵当，最后，仅以微小的代价，顺利进入拉萨。
掌办商上事件通善济咙呼图克图恭奉*喇嘛**额尔德尼带领阖藏众呼图克图三大寺堪布新旧佛公、台吉、僧俗番官军民人等公具实在甘结，恳请钦差驻藏办事大臣松代为奏谘事。伏查洋人入藏游历一案，屡接驻藏大臣译文内称，立定条约，准其入藏，奏明之件，万无变动。各国到时，汉番一体照护，勿惹事端等因。并面奉多次剀切晓谕，遂将藏中向无洋人来过，并习教分歧，恐于佛地有碍。阖藏僧俗大众公发誓词，断不准其入藏，情甘具结，实在景象，大众苦处，哀告驻藏大臣代为谘报矣。而西藏世世仰蒙大天子天恩，复兴黄教，庇护佛地，何能仰报高厚鸿慈于万一，岂敢执意抗违不遵。惟查洋人之性，实非仁慈之辈，侮灭佛教，欺哄愚人，实为冰炭，断难相处。兹据阖藏僧俗共发誓词，不准放入，出具切结。今后世世不顾存亡，永久不准出境。如有来者，各路派兵反对，善言劝止，相安无事。如或逞强，即以唐古忒之众，冒死相敌。谅在上天神佛庇佑佛地，大天子恩护黄教，断不致被其逼迫而遭不幸也。谨将阖藏僧俗官民大众公议苦处悲伤景象，出具实在甘结，特求驻藏大臣代为奏谘，切望皇恩无疆以救阖藏众生之性命也，谨呈。
为了培养他们忠顺的主子，英国“慷慨而仁慈”地帮助西藏留门生，并停止练习班，由英人担负锻练，专门练习那些贵族后辈。
现在让我们来看看，在这前后，还产生了那些“妙闻轶事”。
驻藏大臣有泰不但没跑，而是兴高采烈地牵牛拉羊“犒劳”占据了拉萨的这些英勇的英军将士。不但如此，还早在英军走在血泊中的时候，他就写信对英国人的“长途跋涉”表示深切的慰劳，说他曾向*喇嘛力图，不该该对送给我们西洋文明的英国朋友们“无礼至此”，并为藏人的蛮横和无礼“深引为热诚”。
（三）克什米尔方面承诺让原拉达克国王拉拉的王后及二位兄弟返回列城，并做妥当安排；
那么，面对西藏正在被野兽们的铁蹄踩踏之际，此时的“大清”在做甚么？
（六）对于西藏处所当局官商来往于拉达克之间拉达克方面应支马匹及拉达克每年向*喇嘛进贡时西藏处所当局需支的乌拉（即差役）两边仍按之前之常例办理。
英国带来的文明，大清当局的败北，撤除美坏了那些反动的既得好处获得者——大仆从主们以外，还赡养出来了一个新兴的精英阶层，这就是以出售祖宗为荣的大班。恰是在这些吃过洋面包、喝过洋牛奶以后，自以为已经成了西藏的救世主的摇尾巴狗一样跟在洋主子前面，猖獗吞噬本身母切身上的那贵重血液的藏奸们，在西方自在文明的标语下，把一块肮脏的尿布，归纳成了藏奸们抱负中的*圣旗。直到明天，这块尿布还在恶心着我们这个被“大清”整治得早已不晓得甚么才叫美和丑恶的中华民族。
接着，夏扎旺秋杰波讲起西藏派系之间的暗中争斗，随后又提到目前西藏所承遭到的更加严格的题目。一向就对西藏野心勃勃的廓尔喀（尼泊尔）军多年来不竭对西藏停止骚扰，边疆胶葛层出不穷。而本年初，这些恶狼趁着满洲人穷于对付承平天国军队、有力旁顾之际，兵分两路大肆入侵西藏，打击并占有了聂拉木和宗喀，将聂拉木再次占有。只是因为廓尔喀人见我们不吝血本地向通拉山（今定日西南）的策垫虎帐增派前藏的僧俗官兵，再加上气候酷寒，于他们倒霉，这才被迫要乞降谈。那里晓得，阿谁混蛋的满洲驻藏帮办赫特贺竟然不顾我们的一再反对，与该死的廓尔喀人签订了一个所谓的和约。
对全部藏人而言，制止洋人进藏，这已经不是一个简朴的理性决定，而是成为了他们内心深处根深蒂固的一种本能。不管驻藏大臣如何疏导﹙朝廷曾有号令，如若对藏人停滞洋人在西藏的自在行动疏导不成，驻藏大臣将遭到朝廷的峻厉处罚），也不能窜改藏人对洋人的惊骇和果断势不两立的信心。
但是，西藏到底从这类开放中真正获得了甚么呢？
贫困和无助，使得灾害深重的西藏，在一九五九年西藏民主鼎新之前的一百多年里，人丁整整减少了五分之三。这就是西方文明带给西藏群众的好处。
一九○四年的八月二日，踏着血泊进步的英国“使团”开进了他们的目标地——拉萨。年青的十三世*喇嘛带领不幸的一小股侍从，被迫逃亡蒙古。面对着矗立于拉萨上方的布达拉宫光辉金顶，英国人发着难以按捺的高傲之感和对西藏人的鄙弃，“喇嘛用尽了他们在物质方面和精力方面的手腕禁止我们，他们依托中世纪的兵器和各式百般的杂牌当代兵器同我们较量，他们停止了乞助于天的典礼，整天诵经，一本端庄地谩骂我们，但是我们还是过来了。”
即便如此，廓尔喀人大要上说，必然会遵循条目连续撤走其在布朗、绒辖和吉隆、宗喀、聂拉木、达尔结岭、拉孜各地的驻兵。但是，他们嘴上一套，公开里做的又是别的一套。
遵循这些条目，西藏不但需求每年付给廓尔喀的馈金要达一万卢比，还要对自在出入西藏的廓尔喀商民们不能抽取商税、路税及各种税捐。更可爱的是条约里写出来了近似必须答应廓尔喀一方派出初级官员进驻拉萨，廓尔喀人能够在拉萨开设店铺，肆意售买各种物品。而拉萨辖区内的廓尔喀商民或加德满都*如有争论，不容西藏官员审判等等有辱国威及西藏噶厦当局权力的条目内容。
而与此同时，向来顺从于英夷，曾经因为侵犯我拉达克地区被我藏军“多玉”之战中打得屁滚尿流的森巴人（道格拉部落），撕毁十四年前的两边战役和谈，又勾搭其傀儡克什米尔大君及锡克王国，再次进入拉达克，拉达克的国王被其残暴地殛毙……
通过这统统狡猾的手腕，英国获得了一些反动的大农奴主断念踏地拥戴，他们不但附和英国在西藏驻军，开商埠，享有商品免税入口和不受查抄等特权，乃至还为英货无偿派乌拉运输，连英国人在江孜烧的柴草，在拉萨用的柴炭，也都规定由农奴供应。特别是一九○八年的《中英订正藏印互市章程》中还规定，英国在西藏有治外法权、会审权，答应英人“在各商埠内租地修建货栈”等。