第一九一章历史的教训是绝对不能忘记的
谁都晓得，满清当局殖民统治下，他们*的职位那还是列在我们汉民族之前的，所谓“满、蒙、回、汉”，作为人丁绝对多数的汉民是个最受轻视的劣等民族。
按照收到的谍报，景寿、穆荫等人一到西安，为了转移反清情感日渐高涨的受难百姓们的重视力，同时他们也预感到了陕甘的最后归属不会再是他们，是以也为了要给我们的此后制造更多的费事，他们大要上采纳所谓的‘护汉抑回’、‘以汉制回’等战略，乃至暗里还教唆华州等地的一些地主团练，冒充成是筹办叛逆的百姓武装，宣称为了拥戴我们天朝当局，为了驱逐赤军进关中，在各地披发一些所谓的‘天王圣谕’、‘承平天国是汉民的天国，陕甘不留*，天意灭回’等捏造传帖，大肆鼓励汉人轻视和欺侮*兄弟，还叫唤着要在陕西起首大开杀戒。
此次大暴动的发源是哲合忍耶与虎菲耶两个门宦在一些教法细节题目上的分歧，与满清当局开初并没有任何的干系。但是，因为虎菲耶门宦与当时滿清西北官员之间的干系比较密切，因而，在争斗中吃了亏的哲合忍耶，在与虎菲耶持续斗争的同时，天然也就把锋芒扩大到了滿清官府头上，从而直接激发了以哲合忍耶为一方、以满清当局为另一方的“教权”与世俗政权之间的暴力抵触。
不过，现在的满清当局能够说是贫困得志，已经到了卖国土、卖主权的境地。为了了偿巨额的对内债务，对内的军费支出，他们只能对包含陕甘在内独一的几个所谓‘完美之区’停止大肆的搜括。赃官贪吏更是乘机敲榨讹诈，草菅性命，各地的百姓无觉得生。
在满清当局与穆斯林门宦的争斗中，免不了会有汉官裹缠在这内里，在这些人中，天然也会混有更多的民族败类，还会说一些影响民族连合的极度谈吐，乃至是做出一些叫*们难以接管的事情。但是他们的任何行动不过就是代表了满清政权，只是代表了他们小我的意志罢了，又与我们泛博的处于这个社会最底层、饱受ling辱的汉族兄弟们何干？
是以，即便是在平时产生的小范围回汉之间的械斗中，常常也老是乐于大家自扫门前雪，哪管别人瓦上霜的汉民们亏损。
黄再兴看看秦日纲，微微点了点头：
;
殿下曾经给我们一些人讲过汗青上西北最闻名的哲合忍耶暴动，就是一个最典范的例子。
和我们汉人喜好读书，废武奉文，偏好借科举走官僚之路分歧，*兄弟常常是更喜好习武，并且不能不说，他们不但民风彪悍，民气也更齐，甚么抽大烟、裹小脚之类的不良癖好当然是一概没有。再加上普通的*兄弟们还是都多长于运营些小买卖甚么的，比起汉民来也就更敷裕。
在抵触面前，在血的经验面前，哲合忍耶门宦的上层人物们所采纳的，仍然是想通过捐躯教民们贵重的生命来与滿清当局对抗到底，以保护他们本身崇高的“教权”。更遗憾的是，他们这个时候已经把锋芒由满清当局转移扩大到了我们汉人的身上，开端鼓吹甚么“官府是要灭我们的教”、“汉人要杀净回人”，“朝庭要大除根，要从精神上毁灭我们”等等。
“这么一说，当初满清的那帮子家伙们也并不是一点儿的功德都没干啊。如果当时真任由阿谁甚么甚么的门宦闹将起来，只怕西北就真要呈现一个独立的穆斯林王国了。”秦日纲长长地叹了口气。
“现在的局势很有点儿当年哲合忍耶门宦被逼暴动的翻版，不管是对穆斯林兄弟们，还是对我们，措置不好，都是一场灾害。汗青的经验是绝对不能健忘的。”黄再兴玩弄着面前的饭碗，看看秦日纲，“杜文秀总督在昆明亲身构造、调派来的*事件事情队近几天就要到了，秦老总来到之前，林老总就也已经派人去请曾副参谋长顿时回总部。下午我们在一起详细筹议一下，一旦进了关中，如何与陕甘的穆斯林门宦们停止战役的构和，把这场即将被扑灭起来的民族仇恨之火，毁灭在抽芽状况。”
而公开里，这些家伙又去鼓动和逼迫穆斯林的门宦们，起来停止所谓的“抗暴”，武装抵挡汉民之暴，想借此掀起一次更大范围的回汉民族争端，操纵门宦们本来就有的分裂心机，来和我们天朝作对。不说甘肃，单单一个陕西的泾水和渭水流域，*人丁就已经是近百万，真要让景寿、穆荫及穆斯林门宦们的诡计得逞，这可就不是普通的费事了。
“可不一样，”林凤祥一听秦日纲的话，顿时摇点头，“他们如何能和我们当时的拜上帝教相提并论。拜上帝会建立伊始，就倡导的是要天下大同，大家划一，此中天然也包含了各民族的划一。而我们的武装力量更是为了摈除入侵者、夺回本身被强行兼并的地盘，为了使统统人离开磨难去战役，却不是用来保护所谓纯真的大汉族好处停止的甚么民族间的械斗。固然拜上帝教有着厥后很多如许或者那样难以降服的本身弊端，但是和别的的教义比拟，还是有着根赋性的辨别的。不然，也不会这么轻易地呈现拜上帝教向共盟会的窜改。这些门宦们寻求的是甚么？他们所寻求的，不过就是他们少数人高高在上的职位，不但职位低下的*兄弟，另有我们这些所谓的外族则都是供他们随便差遣、宰割的仆从，或是被完整毁灭的工具。”
他们的这些极度的鼓吹，不过就是要最大限度地煽动穆斯林们的宗教豪情，调拨回汉之间的民族干系，摈除糊口在他们四周的汉人，为保护他们那些高贵的教主们的“教权”，为建立一个他们胡想中的没有其他民族存在的伊斯兰绿洲卖力……
“是如许的。“黄再兴点点头，又接着往下讲：
“景寿的这一手但是够凶暴的，一旦成了事，即便我们打跑了陕甘的满清混蛋，穆斯林的门宦们也是不会与我们干休的。”秦日纲说着，一向拿着筷子的手，开端紧紧地握了起来。“卡吧”一声，两根健壮的木筷竟然被他握断了。
说白了，他们就是要颠覆满清当局的统治，在这一点上，他们的作为与我们之前的拜上帝教还是有些近似的处所，就是要用教权来代替当局权柄。不一样的是，我们不是要建立起一个伶仃的汉族国度，而是要收回本来就属于我们全部中华民族的统统，同一全部的中华，这内里本身还包含了*兄弟的好处。林老总刚才说的好，这些门宦们想的不是这个，他们只是想在陕甘这块儿地区上，建立起一个独立的穆斯林王国，从中华大师庭中分裂出去。可见，他们的反清是有前提的，只要满清能够跟他们让步，承认或者默许他们的诡计，那他们是绝对不会跟满清当局过意不去的。
从保护中华大师庭完整的方面看，当时的满清当局手腕固然卑鄙了一些，起码还是有值得赞成的之处。殿下不是说过吗，甚么事情都不是绝对的，不能一味地夸大仇敌反对的甚么东西我们就必然要以为是好，而仇敌以为好的东西，我们就必必要去丢弃，任何事情不是都具有好和坏的两种方面嘛。
不过，满清再昏庸，也没有昏庸到把到了手的这么一片大好国土随便地拱手送给主子，叫主子们去肆意宰割的境地。满清但是自以为他就是正统的我们这个大师庭的主子，主子造反那是绝对不可的。当然，对洋人，那就是别的一回事了。宁予洋夷，不给家奴，这是满清的标语，洋人是他们的主子。在这类环境下，以门宦情势呈现的伊斯兰教权和滿清当局世俗政权间的狠恶抵触，也就是在所不免了。
在那场暴动中，无辜死难的汉人数不堪数。
不难设想，这类集宗教、处所行政构造和武装力量于一身的处所性宗教社会构造的呈现，是任何一个当局都不能容忍的。可穆斯林的门宦魁首们不管这些，他们不是学西藏、蒙古的喇嘛教，通过和世俗政权，也就是实际的当局合作，用承认对方的世俗权力来调换当局对本身宗教权力的承认，两边受益，他们终究采纳的是以“教权”来对抗政权的过激行动。
唉，一个汉民是一条龙，三个汉人在一起就成了一条虫了，如何说呢，这也是没体例的事情。