《北华捷报》第五一九期

乡间人对这类大队人马是有力抵当的。这类为了侵占而仓促构造起来的步队，内里尽是一些农业工人，不熟谙战役，当然不能顺从久经熬炼的承平军兵士。但是这班人在村落内打更巡查，还是有点用处。他们给老百姓壮胆，使处所上的强盗不敢出来。夜晚看到这些步队，非常风趣。他们每人手执一个灯笼与一根长矛，另有很少几小我拿着火绳枪。这类步队叫做团练。

[奉献]

忠王问起本国客人另有甚么其他题目要提出，教士们说他们有些朋友和同胞处置贸易，如果生丝贸易能不因叛军驻踏实兴和南得两地而遭到停滞，那就好极了。如果有体例使这类贸易持续下去，中外人土都将受益。忠王答复说：天国情愿如许，如果贸易持续停止，天王将照章征收关税。

承平军对本国人的态度，明显属于极其友爱的性子；他们老是称呼本国报酬“我们的洋兄弟”，说“我们同是祭奠天父，信奉同一个天兄，我们之间为甚么要产生分歧？”他们仿佛很想同本国人来往，并但愿促进贸易干系。他们说，把十八省开放互市，将使他们非常欢畅。有人或许会说，承平军不过口头上如许说说，把它作为一种战略罢了，但是即便如此，清当局又为何不消这类战略，不谈这些一样的题目呢?他们说，凡是颠末承平军地区的本国人都将获得尊敬；他们对曾经去过的本国人赐与的照顾，足以证明他们的诚意。

至于叛军的普通品德风致，我们几近没法提出定见。就其全部而言，他们大抵不会在这方面比他们的同胞高超多少。吸食鸦片，依法是制止的；但我们晓得，叛军中有很多人是在吸，浅显兵士与一些首级都肆意抽烟。我们听到一名首级(他本人固然不吸鸦片)提到他们情愿获得供应的物品清单时，把鸦片列为首位，这令人痛心。他们还不竭地申请采办鸦片与军器。我们不能希冀在这类环境下人们的品德风致会如何高贵。

清军在平望曾停止相称的抵当，故该镇颠末一个礼拜的战役，才为承平军完整占据。目前的景象极其惨痛。有些不值得防备的处所被烧掉，或者还在燃烧中；有六七十具死尸在运河里向下流漂流，我们走到靠近市镇的处所碰到。平望的职位很首要，因为从姑苏来的大运河水道在这里分道，一起通湖州，一起通杭州。是以清军曾在这里设下巩固的防地，承平军现在也在这里加强防备。吴江是一个有城墙的都会，在这里，教土们从驻守吴江叛军首级的表面上，看到较多的场面，这位首级在叛军中的官衔属于“义”字级。这一级的职位仅次于“王”。但在这位首级宫殿前面摆设的红黄旗号。以及首级本人穿戴的堂皇的长袍与黄色的头巾，则远不如教士们在姑苏忠王府所见到的那样光彩夺目。这位魁首曾在丹阳克服张国梁，然后又降服常州、姑苏和嘉兴。除在军事上获得明显的胜利外，忠王还具有一个好人的风致，他反对军队的暴行，庇护在此次内战中蒙受捐躯与磨难的群众，使其不致遭到侵害与欺侮。对这班英国客人，他的态度极其友爱。因为教士们反对叩首，他就准予免除这个典礼，进见时只须脱帽鞠躬。他们等待一小时，才蒙忠王召见。这是因为那天傍晚，当教士们在别的一套屋子里等侯访问时，两天前从南京到姑苏的英王和忠王正在晤谈。英王走后，已是晚间八时摆布。这四个本国人此时被导至门堂，在约有侍从官员和仆人百人的长长行列之未站了几分钟，这些侍从职员面劈面地分站两行，在大厅最内里，是忠王本人。用中国炮鸣礼炮六响后，在震耳欲聋的鼓乐声中，客人们被导引行经长长的行列，他们偷偷地看了几眼这里别致而绚丽的气象。鞠躬后，客人们站在忠王面前一分钟，然后被引至他的右首，全部访问过程都站在那边。大堂铺着红色地毯。站立两旁的官员，手持大灯笼。他们都穿戴和戴着红黄色绸缎的长袍和帽子。忠王是独一坐着的人。他生得短小精干，戴眼镜，穿一件深黄色的长袍，裁的是古式绣金的帽子。

反动军的生机和勇力，从很多方面能够看出，大队反动军每天在其占据的都会之间活动。他们所信奉的教义与主动的糊口，激起这类力量。因为他们的体力和精力远远超越清军，以是本年在能力与人数两方面获得严峻停顿。当我们一行人分开姑苏城时，一支几千人的承平军步队也从姑苏解缆。上午一时，教土们从姑苏城门口启程，当他们的民船或摇橹或扬帆向上海缓缓行驶时，这支军队正沿着河岸的纤路行军。他们排成单行，有的骑马，有的步行，另有几只木船，每船载二三十人，伴同他们进步。我们曾传闻将有大队承平军从常州开来，颠末此地前去南浔和湖州。这大抵是这支军队的目标地。平望驻军一部分将与他们汇合，然后一起当即开往这两个首要城镇。是以，南浔这个在生丝贸易方面极其闻名的处所，目前大抵在叛军手里。

接着说话开端。客人们在答复忠王的扣问时奉告他说，他们是作为基督的信徒与上帝天父的崇拜者而来求见的。忠王因而列举基督教教义中几个首要原则，厥后传闻本国也信赖这些原则，感到对劲。他问起他们在二十八宿中哪几天祭奠上帝，教土们说是在房、角、晶、星这四天，忠王奉告他们这和承平天国祭奠的日子不异。

教士们奉告忠王，说在承平天国人土中有无穷权威与影响的干王，曾在上海与香港两地受过本国布道土的庇护，忠王表示感激，并且欢畅地传闻干王的老友罗孝全当今仍在华南。

布羽士艾约瑟等五人赴姑苏谒见忠王的颠末

城外的处所已遭破坏，他杀的人很多。承平军到达姑苏时，守军既然已经城门大开，自不致有很多人蒙受殛毙，征服者所谓灭亡的人绝大多数是因为他杀，我们毋须思疑。城内留下的入不在少数，统统商店当然空无一人，货色已被掳掠一空或事前撤走。我们没有看到城内有被烧的模样。城内较好地区的房屋，绝大部分没有遭到甚么侵害。在城壕与城墙之间，插有很多藐小锋利的竹桩，城墙上则用很多尖头长钉钉在木架上，作为防备工事。城内叛军的人数不会少于三万，据叛军本身说，别的他们另有很多的人，这话或许是真的。的确，在姑苏和南京之间这一带叛军仿佛有赛过的上风兵力。姑苏城被攻陷时，城外西南角清军早已构筑的庞大土垒工事，并未操纵。目前，占有姑苏的承平军，临时也不消这些堡垒，他们的防备范围仅限于城墙以内。据几个可靠的人证明，江苏巡抚徐有壬在承平军达到姑苏时，已同城内其他官员一起逃脱。传闻，张国梁在丹阳败北后吞金他杀。

到过这些处所，亲目睹到这里论述的各种景象的人，不能不触目惊心，满怀伤感。靠近承平军攻占的都会，另有很多未埋的尸身，这里几十，那边成百的，正在燃烧的城郊，十室九空的街道，尚未收割任其在田间腐臭的玉蜀黍，以及这里那边看到的弃婴等等，无处不是惨痛的气象。但这些都是战役或者几近统统战役凡是会带来的成果。当你看到一些并未插手这场严峻反动斗争而竞遭到灾害的人，你不能无动于衷。但是，在这统统事情上，上帝自有他的意旨。我们信赖上帝将使此次战役的成果推行他的神明打算，最后会促进中华民族的真正幸运。

人们有过很多关于“长毛叛军”残暴行动的传说，但这类指责是假造的。我们没有看到一点用心粉碎的迹象。不错，他们杀人，但他们必须杀人，不然便会被人杀。他们放火，但就我们察看所及，他们放火老是为了本身。很多放火燃烧的事情，是在叛军达到之前清军干的。他杀的事情也比搏斗多很多。承平军准予松江统统的妇女分开松江这一究竟，以及如所周知，他们曾多次设法挽救跳河投江的男女，足以证明他们并不是残暴的匪兵，象传说的那样。遵循极其严格的意义来讲，他们确是反动者；非论是杀人或是打劫，只要在为达到反动的目标而有需求时才采纳这类手腕。这些是伴跟着这类活动而产生的不成制止的不幸，是否合法，需求就活动本身是否合法来判定。

叛军首级大多豪放坦白，喜好说话。他们对本身想到上海的企图，并不保密。但他们情愿和“西洋弟兄”保持敦睦。已经调到姑苏以东地区的几支军队，受命攻取上海，但因为担负批示的军官相称慎重，以是没有脱手。他们说，攻取上海是他们挞伐打算中的一着要棋，现在不过是临时推迟一下罢了。他们目前统统的船只很少，是以大抵将从陆路来沪。当叛军抵沪时，如果碰到本国兵驻在徐家汇，或是租界外任何其他地点，我们衷心但愿：我方不要违犯中立法，也不要采纳任何会使承平军寒心的敌对行动，因为他们目前的态度对我们确切是友爱的。如果把这类意气昂扬具有独立精力的个人当作仇敌对待，不但是不公道，也是草率的和弊端的．他们在这一年中，已经从天子手里夺得一些最富庶的省分。他们有力量粉碎上海方面的本国贸易，但也能同各国驻上海的代表订立暂行章程，使上海的本国贸易不致在目前情势下遭到粉碎。比方说，我们能够同叛军首级和谈一种临时体例，使出产地区载运生丝的船只，持有正式通行证，并向天王缴付过境税后，便可通过平望及其他承平军驻扎的地点；我们信赖这不是办不到的事情。我们既然熟谙到承平军的力量，以及清当局目前的孱羸，我们便不能希冀承平军在相称长的期间内，不在上海与浙江这些处所和我们做邻居，即使最后胜负尚在不决之天，将来他们能够还不得不退出。

这批布羽士所遭到的欢迎，是非常友爱的。他们一行从上海达到平望以南三英里一个名叫王家渚的市镇今后，便进入现为叛军占据的地区。一队从嘉兴开来的马队和步兵共约一百人，正列成单行向平望行进。看到几个本国人，他们就停下来，并停止友爱的说话。他们同本国人一道用茶点，这申明他们对本国人是信赖的。这些兵士当中的很多人体格健旺，态度英勇、豪宕而坦白。仿佛毫无保存地表达他们的思惟。教士们问起从香港返来插手兵变的天王之一个亲戚，兵士说：此人现已受封为干王，在承平天国居第二位。约莫五年前，干王曾在上海伦敦布道会住过几个月，受麦都思博士的教诲。厥后他到香港，过了一些时｜ 候，他表示很想到南京，理雅各牧师以为最好让他去。他为韩山文牧师供应质料，帮忙他写成承平天国活动初期汗青那本小册子，这证明干王具有严厉而果断的基督教风致。他到南京已有两年之久，现在受封为王，因为他名“干”，以是称为干王。平望是一个没有城墙的镇市，由长毛数千名驻守，四周筑有坚毅的土垒，还栽下无数的小竹桩。叛军驻平望的军官为这几个本国客人筹办了到姑苏和吴江的通行证，吴江是前去姑苏途中的一个都会。教土们拿到通行证后便沿着运河进步，他们重视到这里虽是大队和小队承平军来往姑苏、嘉兴间的通道，老百姓却还是在田间事情。只要承平军呈现时，这些村民才退避一下。

按照以上所述，在这一严峻的反动活动中宗教身清楚显有极大的干系。如果以为这一活动纯粹属于政治性子，而将宗教置于附属职位，那就大错特错。实际上决不是这回事，恰好相反，宗教是政治的根本，是政治生命赖以持续的根源。打倒偶像，建立对真种的崇拜，是承平军的目标；和驱除满人与征服天下一样，他们一样地经心全意务实在现。他们反对宋朝哲学家泛神论的看法，主张上帝品德化的学说；反对一胜多神论的观点，有着最明白的上帝独一的观点。和佛教哲学中的宿命主义相反，他们信赖并教诲上帝主宰统统的事理。这统统都是极其较着的，只要和他们相处一个期间，就必然会获得这类印象。承平军感遭到本身有一个任务要完成，坚信他们是在一个不会弊端的主宰的指导之下，在履行任务中获得一种全能的力量的支撑；这便是他们遭到的灵感。胜利时，他们归功于天父对他们的仁慈；失利时，他们以为这是天父对他们的奖惩。他们信赖上帝和他们在一起，不是作为笼统的观点，也不是作为一名峻厉的毫不包涵的君主，而是一名慈爱的父亲，他暖和地照顾他们的统统，亲手带领着他们。和活动开端的时候一样，新旧约圣经现在仍然是他们信奉的标准。这是一个首要的究竟。只要他们把圣经作为上帝的说话，我们便有来由但愿，他们的弊端会逐步改正过来。……(论述神学上三位一体的事理，从略)承平军(在以耶酥为天兄等方面)之有弊端，不敷为奇；相反，如果一点弊端没有，倒是史无前例的最大的古迹。他们普通人统统的宗教知识，必定有限；带领人物在这方面的知识虽不高深，但比较要遍及一些。在广西人当中，宗教成分比较深切，范围也较广，由他们再传给四周的大众，普通大众只须学会唱歌颂诗罢了。只要能唱歌颂诗，并行过浸礼，这些人便成为弟兄。从宗教观点来看，我们能够但愿洪仁干既已升到最高职位，对这个活动会产生无益的影响。

他欣然收下教土们送给他的圣经和其他一些册本，并邀就教土们在特为他们预备的接待所里住两三天。然后颠末和出去时一样的放炮和鼓乐等礼节，有人陪送教土乘马至一名初级官员刘某的官那，此人态度驯良，殷勤接待。当教土们表示但愿当即回到上海时，他们在护送下乘马回到本来的船上。

以英国布羽士为主的一行五人，明天(7月6日)由姑苏回到上海。他们此次赴姑苏的目标，在于获得有关现已占有姑苏叛军的定见与思惟豪情质料；同时，如有机遇，也能够在那边鼓吹基督教义。

清朝官员在很多处所所采纳的防备办法，不见得比乡间人的体例较为有效。松江两位知县只带领五百名团统来抵当侵犯松江的三千多承平军。他们也贫乏火yao和枪弹。两位知县被迫撤退，放弃了松江城，逃至乡间出亡，至今仍然躲在那边。

――《北华捷报》第五一九期：1860年7月7日

至于承平军将来是否胜利的题目，我们完整不能说甚么。一个首级曾说过，按照目前的情势判定，只要两年的时候，他们便能完成任务。比来在丹阳的胜利，使他们兴高彩烈，精力昂扬，这类镇静的表情不知要多少次失利方会使其燃烧。他们说，广西当今在承平军手里，石达开带领的雄师正在征服四川，这个省实际上巳在他们把握中。他们已将嘉兴至丹徒统统州里的“清军”尽行清除(这是他们本身的说法)，以是十人、二十人、三十人的小军队，能够在运河沿岸各地之间来往，没有涓滴停滞。他们目前仿佛强有力地把握着这个帝国，能够意味服者一样，对帝国肆意措置。和承平军会晤后所获得的印象是：他们回顾畴昔，满怀戴德的表情，对于将来则悲观镇静，具有信心与但愿。