第二十五章 伊甸园

古往今来，实在西方神话和东方神话有着很多近似的方面，这些在当代人看来有些偶合，可一样也是没法解答的疑团。

但是，当他们细心看完林嘉所写的内容后，心中的惊诧的同时又不能不承认，林嘉所作出的这个假定固然极其大胆，却一样也是有必然逻辑性的。

不管是苏逸辰还是万长春，他们向来没有像林嘉如许把这个处所竟然会和传说中的伊甸园遐想起来，一时候他们几近觉得是不是林嘉因为单独呆在这个处所时候久了导致精力有些变态？

当研讨结束，或者说所谓的神决定分开这里时，就把这些人类重新又放归了天然界。回归天然界的人类俄然从一个不愁吃喝，不会担忧温饱温饱和任何伤害的“天国”来到了充满危急随时面对残暴保存的外界，其心机的惊骇和绝望的庞大反差让他们特别记念之前的伊甸园无忧无虑的糊口，口口相传，再加上厥后人类的设想力和阐扬，从而终究构成了最后的神话故事。

苏逸辰一样也有如许的表情，先非论林嘉的猜想是否精确，可他如此大胆的猜想远远超越了他之前和万长春之间的会商。并且从这个猜想来推论，一样能够解释这个“天下”的大部分疑问，乃至提出了一个公道解释的能够，一样还包含那些当代早就已经灭尽植物的存在和那些完整不知来源的巨树、青草这些的奥秘来源。

万长春这才耐烦向胡志军解释着所谓的伊甸园的故事，此中也包含亚当、夏娃吃“禁果”的传说。

听着万长春的话，苏逸辰张了张嘴，终究却还是冷静点了点头。而这时候，在一旁的胡志军是一脸的迷惑，他底子就听不明白这两人在说些甚么，忍不住急着又问了一句。

这类说法仿佛有些前后冲突，同耶和华神之前警告的完整分歧，莫非这类禁果然的有毒？林嘉恰是因为吃了这果子才死在通道里的么？

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但是在东方，女娲神的外型倒是人首蛇身的模样，可按照东方哲学的说法，民气分有善恶，各分阴阳。佛教中还曾说道，一念为佛，一念为魔。神（或者是佛）的呈现常常也伴跟着魔（妖怪），二者是向来不成分的两极。西方所谓神和“蛇”的说法，和女娲的人蛇一体的形象又有着奇特的堆叠，这莫非不又是一种偶合么？

万长春顿时哑然发笑：“老胡你要这么了解倒也是能够……。”

而在东方，大名鼎鼎的女娲神一样也有着抟土造人的不异传说，这两个相隔万里，在上古期间几近不成能有任何交换的东西方文明却在这点上有着惊奇的近似，那就是神用泥土造人，从而缔造了人类。

“毒死的？”

听完万长春的详细解释，胡志军才有些明白过来是如何回事，只见他如有所思地点点头，咧嘴笑道：“我明白了，老万，你说的这甚么园子就像是王母娘娘的蟠桃园一样吧？都是神仙住的园子，阿谁甚么当和甚么娃的就和孙猴子一样偷吃了蟠桃，只不过他们没孙猴子这么大的本领才被赶了出去是吧？”

胡志军非常奇特地看着呆立当场的苏逸辰和万长春，他有些不明白这两人如何俄然间神情变得如此古怪。林嘉的条记本内容他在一旁也看了，至于林嘉前面写的那一大堆神神道道的东西他是如何都看不懂，正想扣问万长春这内里究竟写着啥玩意的时候，这才发明他们两人的非常。

“我不如他，不如林嘉呀……。”谁想到，万长春如同在梦幻中醒来后先是长叹一口气，接着就是点头长叹。

举一个最简朴的例子，在《圣经》中写道，耶和华神缔造了亚当和夏娃，当缔造亚当的时候耶和华神是用泥土造着本身的模样捏出来的，而夏娃是耶和华神从亚当的身材里抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所缔造出来的。

胡志军挠挠脑袋接着又问：“既然如许，那么林传授又是如何死的？莫非是因为他吃了哪个甚么果子给毒死的？”

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撤除这个天下和传说中的伊甸园描述极其类似外，更首要的就是那两棵奇特的巨树了。遵循《圣经》中写到，伊甸园里有两棵“善恶树”，树木上结着果实。但同时在《圣经》中又写道，亚当和夏娃在蛇的诱*惑下偷吃了善恶树上的“禁果”，而这禁果在西方教会的另一些文籍中又被描述成为“苹果”，善恶树就是苹果树已经成了共鸣。林嘉吃过那树上的果实，按照他的条记中的记录，这果实的味道的确和苹果有些近似，如果这两棵树就是传说中的善恶树的话，那么它也就是那两棵大名鼎鼎的“苹果树”了，而它们的果实也就是被称为禁果的苹果。

万长春想了向，神采稍缓了些，不过还是苦笑道：“有些事戳穿了后回过甚再看感觉很轻易，可偶然候思惟和丰富的设想力才是最为关头的。就和林传授在文中所提到的牛顿爵士一样，大家都晓得苹果成熟了就都会本身从树上掉下来，这类环境统统人已经见了数千年乃至更久，可唯独只要牛顿爵士一小我才从成熟掉落的苹果中想到了万有引力的实际，从而奠定了当代物理学的根本呢？这就是人于人之间的差异啊，小苏，你不消安抚我，同林传授比拟，我的确有着很多不如啊！”

并且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外另有一个举足轻重的人物，那就是“蛇”。在西方天下，“蛇”又被称为妖怪，是神的最大死敌，二者互依互存，有神就有妖怪，从不分离。

不过，看着万长春非常感慨的模样，苏逸辰开口安抚道：“林传授也是在经历一个月的摸索后才偶尔想到，如果是您的话，或许也会和他一样提出这个假定吧。”

在前面，林嘉还提出了豢养的放归的两个观点，这一样能够解释为甚么亚当和夏娃会被逐出伊甸园的启事。偷吃“禁果”违背了神的规定从而被摈除，或许只是过先人类本身的观点，或许也是他们被逐出伊甸园为神所找的一种公道解释。而真正的启事或许就如同林嘉所假定的那样，这里只不过是一小我造的庞大天然生物圈，“神”把一些代号为亚当的男性人类和代号为夏娃的女性人类放入这个生物圈内，就和人类用来豢养和察看植物习性普通把它们圈养在某一个地区，从而停止一些科学研讨。

想到这，万长春皱起了眉头，持续把目光投向了手中的条记本，看来统统统统的答案还得从这内里找寻。

胡志军偶然中的这句话顿时就提示了苏逸辰和万长春，在《圣经》中耶和华神曾经警告过亚当和夏娃禁果是有毒的，不成吃，也不成摸，不然就会死。但是从《圣经》厥后内容的描述来看，吃了禁果的亚当和夏娃却没有中毒死去，可因为偷食禁果却今后他们晓得了善恶，从而辩白出真假，并且产生了耻辱之心，最后被摈除出伊甸园。

“如何了老万？你和小苏如何这个神采？”