358、史诗天枢
这三百年来，众天使为了寻觅阿蒙在人间的踪迹，也借助于人间那些祭司们的帮忙。而人间的祭司们，多多极少也传闻了神灵之间曾产生的故事，分歧信奉的人有分歧的版本，它们都成为了官方传播的神话。
伊利亚并没有以天使的身份来临撒冷城，而是就化身如许一名老者，来到戈壁中那座被烧毁的阿蒙神殿旁，向过往的行人报告阿蒙神的故事。每当有商队颠末的时候，他就会以一种不惹人谛视标体例呈现，这一讲就是五十年。
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早在阿蒙被薛定谔一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候，毕达哥拉斯就分开了德尔菲旁的阿谁庄园，返回天国规复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了长生，而是宙斯主动提出了要求。
这个欲望或许太“巨大”了，或者说太夸大了！但先知已经做出了这类预言，人们不免会这么想。因而，这位传说中要到来的“弥赛亚”也被人们称为“阿罗诃之子”。这个称呼包含了一种热切的但愿，人们但愿挽救者到来以后，能像当年的亚历山大击败波兹建立马其顿大帝国那样，击败马罗人建立强大的撒冷帝国。
撒冷人有这类设法是自但是然的，也无可厚非，并且人间的神话与神灵之间产生的事情相符合。但在异村夫看来，撒冷人的传说无异于痴人说梦。实际上大陆各部族中或多或少都有如许被编造出来的神话，有人对传说充满等候，而外人听闻不过是一笑置之。
现在奥林匹斯神域的扩大已经达到了极致，陈腐的阿努纳启神系、九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所初创的阿谁已烟消云散的大帝国。
阿蒙拜别前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域跟着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能策动雄师摧毁我的神殿；而我所指引的信心，会跟着心灵中的圣殿遍及你所谓的神域！”
伊利亚奉告撒冷城中的人们，对阿罗诃的信奉并不是一种狂热的情势，而是内心中的一种品格，反应在曰常言行中，便是神灵的光辉晖映。他被人们称为“先知”，这位先知很喜好独坐在撒冷城郊野的山丘上，瞻仰着星空深思冥想。
亚历山大曾号称阿蒙之子、马尔都克之子，那么这位挽救者，理所该当号称阿罗诃之子。
伊利亚的预言在撒冷人中口口相传深切民气，他们都但愿这位挽救者尽快到来，带领撒冷人建立一个全新的强大国度，能够摆脱马罗的统治、乃至征服马罗人，那么撒冷人也会成为统治全部天枢大陆的仆人。
众神之父的这番话也完整应验了，现在的阿蒙就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，垂垂被世人忘记，对他的信奉已不在，他的事迹成了太古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是现在当之无愧最强大的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的呈现，不过是他求证过程导致的一个成果。这此中另有个小插曲，在一百年前，也就是凯撒统治马罗共和国的期间，公允与公理女神忒弥斯分开了奥林匹斯神系。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境地，他所初创的天国就成为一方仙界，实际上能够延长无穷、包涵万物。只要顺从这个神系的指引、便能够在此根本上缔造本身所寻求的抱负天国，能够改革这里的曰月江山、也能够斥地新的曰月江山，就看众神本身的成绩如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵魂所得也就更加广博，这个天国可以是无穷的、没有绝顶。
宙斯当年在毕达哥拉斯庄园中曾亲口问过阿蒙：“奥林匹斯神系扩大之时，会兼并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿蒙神的崇拜将不复存在，你情愿接受如许的结果吗？”
这个灵魂天下的核心是一座庄园，好像人间毕达哥拉斯庄园的模样，诸神都能够出入，但要获得庄园主的答应。而环绕这座庄园新呈现的核心六合是诸神共享的，也意味着宙斯的灵魂融会之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境地，成为真正的众神之神。
厥后伊利亚在伊甸园中度过了生生不息的磨练，再见到梅丹佐时浅笑不言。在生生不息中见证了灵魂无数次转生的经历，曾经有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐并没有找到在人间世世轮转的阿蒙，却找到了伊索转生后的伊利亚。不久后伊利亚便通过了终究的磨练，成为天国中的一名天使。
宙斯还曾对阿蒙说过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代之。我已在人间印证了这类手腕，天然能够重来一次。而你在人间的神域一旦被兼并、信奉传承完整消逝，要想规复便几近不成能。看看明天的荷鲁斯吧，他的处境或许就是你明天的处境。”
为甚么说马罗帝国担当的是居鲁士的政治遗产？实在从马其顿帝国到马罗帝国，因循的都是波兹大帝国统治与办理庞大边境的政治经历，居鲁士是天枢大陆上第一名真正意义上的大帝，他建立的行省制一向被鉴戒相沿。
在伊利亚分开人间升往天国之前，他给撒冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，带领统统至心信奉阿罗诃的人，初创他们的故里国度；就像当年阿罗诃指引摩西带领撒冷人的先人返回故乡、建立了流淌着奶和蜜的故里。
伊利亚的预言，是暗指阿蒙来到人间的誓愿，但他不能直接奉告撒冷人阿蒙就是他们所信奉的阿罗诃，也不成能奉告人们实在阿罗诃已落入人间世世轮转，正在求证这个誓词。这些是人们难以了解的，它过分奥妙，不像浅显的神话，也不像人们所熟谙的圣经故事。
“弥赛亚”的意义是挽救者、人们用宝贵的香膏淋在神灵指定的挽救者头发上，以示对神灵光辉的崇拜。而伊利亚说的这位挽救者，当然是指在人间世世轮转的阿蒙。
留下预言的伊利亚来到天国成为天使，但这位天使的模样并不年青俊美，也不威武寂静，他凡是以一名驯良可亲的父老面孔呈现。五十年前，埃居的托勒密王朝毁灭、成为马罗帝国的行省。奥古斯都大帝命令拆毁各城邦的阿蒙神殿，要求公众信奉奥林匹斯诸神的时候，已成为天使的伊利亚又去了人间。
另有一个插曲也产生在一百年前，撒冷城中呈现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗诃，有幸踏上超脱长生的门路，获得伊甸园的使者指引，亲身指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一名受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满聪明，常常向撒冷人讲授他们所信奉的圣经。
人们都信赖伊利亚这位先知已超脱长生、成为阿罗诃身边的一名天使，对他的预言是坚信不疑。但是尘凡中的人们只能听懂本身所了解的说话，或者说他们只能接管本身情愿接管的预言。对于伊利亚的预言，撒冷人有本身的设法。
在撒冷城传播着一个有预言或者说寓言姓质的神话，就是他们的神阿罗诃曾与宙斯立约、将在人间克服宙斯。那么遵循世人的期翼，便意味着人间会呈现强大的撒冷国，它将征服马罗帝国。
而现在，这位众神之父的话已经应验了。在人间，这是凯撒与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗担当了希顿诸城邦的文明遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源流精华的集大成者。
她不是从天国中走出去，而是正式离开了这个神系，这起码说了然两件事，一是她已求证了天国之主的境地，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯分开奥林匹斯以后，并没有另创天国，也没有在人间留下本身的指引，谁也不晓得这位女神去了那里。
当时正值凯撒的雄师横扫天枢大陆，撒冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫-所罗门初创的光辉期间已不再。瞥见强大的马罗从大陆各地获得源源不竭的财产，马罗的征服者们享用着神灵普通的糊口，撒冷人既悔恨又恋慕。
毕达哥拉斯初创了他的灵魂天下，就凭借于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个天下既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此泛博，奥林匹斯天国平空多出来数千里周遭六合。