第五章 儿
所谓“二神儿”，在东北的风俗中，曾经非常驰名，因为它与一个词语息息相干，那就是“跳大神”。
当时我太爷爷一听这瘸子竟然是‘跳大神’的，心中不由得悲喜参半，他喜的是这瘸子很诚笃，该是啥就是啥，不会忽悠他们，而悲的是……妈的跳大神普通都是俩人啊，现在这年代恰是废除科学打倒牛鬼蛇神，这要上哪儿去给他找‘大神’去？
在我奶奶刚闭上眼睛的时候，之间那老瘸子又从本身的承担内里取出了一根拴着细丝的细针，那针在油灯之下亮晃晃的，他牵起我奶奶的右手，用那针悄悄的刺了一下我奶奶的中指靠知名指的一侧，我奶奶皱了皱眉头，没敢说话睁眼。
老瘸子的嗓音很沙哑，但是唱出来的调子听上去极具震慑力，最后一个来字被他托的很长，在唱这个字的同时，他的手开端用力，驴皮鼓的鼓点也垂垂加快，咚咚，咚咚拢咚咚咚的声音就仿佛敲到人的内内心普通。
实在说白了，在这个天下上，这类人很多，他们有的到死都不晓得本身的体质之事，而这类人在‘跳神’的典礼中的称呼，就叫‘大神’，除了个别骗子以外，‘大神’要做的事很少，他们大多的感受就仿佛是睡觉一样，被附身以后底子不晓得产生了甚么。
能够说，白日才是属于人类活动的时候，而夜晚，则属于那些肉眼所见不到的‘东西’的活动时候，固然人与它们的糊口不会交集，但刚才讲过，在古时候就有能与它们相同从中获得某些好处的‘话事人’，正所谓进庙烧香，遇佛叩首，求它们办事，不能让它们姑息你，这是最根基的规矩。
全部典礼由帮兵主持，他们身带萨满遗风，典礼之时，大神身穿神袍花袄，手持金针银线，头戴百花穗冠，佩挂腰铃脚铃，而帮兵则手持单面八弦驴皮鼓，通过秘传唱词共同驴皮鼓点大声吟唱，以起到‘请神’或‘调清风’的感化。
咚，咚，咚，三声迟缓而略显沉闷的鼓点响起，老瘸子站在我奶奶的劈面，俄然一低头，然后张嘴唱到：“娑林~瑞吉，请~~神儿~~来……”
而典礼中别的一人所扮演的角色，就显得举足轻重，他们才是支撑全部典礼的里手，土话内里称之他们为‘二神’、‘帮班’，而他们对本身的称呼则凡是为‘帮兵’。
果不其然，没等老瘸子唱上几句的时候，俄然炕上的我爷爷感遭到一阵酷寒，仿佛屋子内里的气温降落了好几度，他开端不由得颤抖起来，而坐在炕沿上的我奶奶也垂着头开端有一下每一下的打着哈欠，同时她的头开端摆布悄悄的摆动，就仿佛是之前那种老式摆钟一样，同时身上得铜铃也开端悄悄的响了起来。
我奶奶颤抖的点了点头，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便遵循那老瘸子的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了眼睛。
更精确的说，这是萨满巫术的分支，也是仅存至今所剩无几的一种奥秘之法，在汗青和别史上我们也能经常寻见巫术的影子，当代帝王都信奉天命，凡有严峻之事产生之时，都会祭奠上天祈求帮忙。
跳大神，普通是指两小我，凡是为一男一女或者两男，或两男两女所完成的一种‘请神’情势，在全部典礼过程当中，由一名体质奇特的人充当‘神仙’来时的‘容器’，这里讲的体质奇特，是指‘身怀邪骨’者，邪骨，能够了解成一种体质，再说简朴一些，就是这些人天生八字不硬，或命格不全，火气不旺，或许你我身边都有这类人，他们的共同点就是体质不好，很轻易抱病，爱哭，夜里很轻易俄然间的惊骇，或许还会或多或少都会看到或碰到一些凡人没法见遇之事。
到了清朝期间更甚，满族自女真期间便信奉萨满教，直到清太祖努尔哈赤失势以后更甚，就算明天我们在沈阳故宫内，还是能够看当年萨满典礼所用之事物，可见当时皇族对萨满教的尊敬及畏敬。
当时我听老瘸子讲到这里的时候，并不懂他这‘娑林瑞吉’是甚么意义，直到好久以后才弄明白，本来，这‘娑林瑞吉’是满语，即索林（soo－rin在坐坐位），而瑞吉则应当读‘瑞机’（donji令听），娑林瑞吉是老瘸子的口音题目，这句话的意义是‘在坐的听着’，乃是祭神的祝文用语，这类风俗早在清朝姚元之《竹叶亭杂记》卷三当中便有记录：‘满族跳神，萨吗诵祝文，旋诵旋跳。其三位神座前，文之首句曰依兰索林瑞机。’
就在他唱完这一句的时候，只见我奶奶一个喷嚏以后，竟然仿佛中邪了似的猖獗的甩着本身的头发，同时刷的一下站了起来，她站的笔挺，低着头，双手不断的挥动，身上的铃铛哗啦啦响个不断。
我太爷爷咽了口吐沫，他之前也见过跳神的，只不过没见过这么快就‘来了’的，看了这老瘸子是有真本领的人啊。
说完后，他转头看了看我奶奶，我奶奶当时就明白甚么意义了，她固然惊骇，但是又瞅了瞅本身的男人，固然他常日里不务正业，但却也对她很好，正所谓伉俪情深，以是我奶奶想了想后，还是颤抖的点了点头。
听老瘸子讲，实在那天他跳神底子没有费多少力，就连唱的词也省略了很多，他说底子不消他吃力唱词连请那些东西也会本身来的，当晚的跳神只不过是走个情势，因为它能感受获得，那些‘东西’实在一向就在院子内里，或许此时正趴在窗户上往内里看呢………………
事情就这么定下来了，老瘸子说，真正的跳神，必须得等黑天，这是‘它们’的尊敬。
“真的？”见到又呈现了但愿，我太爷爷仓猝问老瘸子：“如何帮？”
老瘸子心中天然稀有，他见我奶奶已经有所反应，便放慢了敲鼓的速率，只不过换了种频次，且左手高低轻摇，跟着他手的摆动，那些拴在鼓弦上得铜钱也响了起来，共同着鼓点与铜铃另有是不是的哈欠声，屋子里的氛围顿时诡异到的顶点。
老瘸子对她说，等一下闭上眼睛，最好甚么也不要想，如果身上发冷的话也不要说话，最首要的是再惊骇也别跑，因为你一跑，请来的东西就会跟着你跑，到时候你会被累死的。
老瘸子对我太爷爷讲，他跳神的体例跟平常跳大神有所分歧，他有某种手腕，不管是谁，只要不是天生‘先生命’的人，都会被请来的东西附体，而我太爷爷听罢以后顿时主动请缨，但愿老瘸子顿时开整，不过老瘸子却摇了点头，他对我爷爷说：“老哥哥你一把年龄了，真要请下神来你也折腾不起。”
跳大神这类职业，在东北同‘阴阳先生’一样的着名，所谓跳大神，简朴的说，就是一种让活人与‘死人’或者‘神怪’相同的典礼，提及来这类典礼有着凡人没法设想的汗青，早在亘古期间，人们害怕天然神明，颠末摸索以后，便发明了能够与‘神灵’相同的体例，而这类典礼便是此中之一。
只听那老瘸子腔调一转开端唱道：“芝麻着花节节高，稻谷着花压哈腰，茄子着花头朝下，苞米着花一撮毛，昔日里请仙先不到，本日里可贵来到了（liao），老仙家，您要来到就来到，不是骑马就坐轿，你一来到我晓得，不要吵来不要闹，威风有了杀气多，杀气威风少带着，来这儿陪咱唠会儿嗑，屋子小，旮旯多，磕着碰到可了不得，碰到君子还好办，碰到小人就犯口舌，荞麦地里一片白，老仙不久要到来，高粱地里长黄蒿，我看这回你十有八九已经来到了啊哎啊哎呀呀！！”
我奶奶表情忐忑的又热了些饭菜，那老瘸子吃饱后，便闷头大睡，看来他一起逃荒到这里，确切糟了很多罪，而我太爷爷与爷爷奶奶那里睡得着，只能怀揣着不温馨静的等着，直到后半夜一两点钟，那老瘸子这才醒来，他醒了今后也没二话，直接翻开了本身的破承担，内里是一件洁净的黑棉袄和一些什物，老瘸子洗了把脸，换上了那件黑棉袄后，又拿出了一件头冠和两串铃铛交给了我奶奶，他叫我奶奶把这三样东西戴上，并且叮咛了一些话给他。
颠末汗青的磨合以后，固然萨满教已经不复存在，不过这类典礼就以别的一种形状保存了下来，这就是我们现在所讲的‘跳大神’，它恰是由当时的‘萨满驱邪舞’所演变而来，在满族的发源地东北（今山海关以北）更甚，乃至就连本地的戏曲情势二人转当中都有其身影。
来了！！
针尖刺出了一滴血，老瘸子将那针又别在了我奶奶背后的衣服上，做完了这些后，老瘸子才从承担中取了那单面八弦驴皮鼓，点上了三炷香以后他转头对着我爷爷和太爷爷点了点头，表示他们不要说话后，这才终究开端了。
自古以来，阴阳定论，万物自有法则伦常，人从出世开端便要遵循，日出而作，日落而息，这便是法则，如若强行突破的话，必然腑脏受损，这也是为甚么常常熬夜的人身材都不好的干系，科学上管这个规律叫做生物钟。
老瘸子越唱嗓音越大，一边敲鼓一边眯缝着眼睛持续唱道：“辽源黑土三分三，旮旯也有难中难，不幸苦主求帮班，可叹咱本领没学全，上焚三张请神令，下放三声大地红，三三见九长命祝，各路老仙请视听，您或是‘胡’，或是‘常’，或是‘清风’或‘悲王’，或是‘灰’，或是‘黄’，或是‘白柳’或是‘张’，帮兵眼神儿不好使，还请老仙多多担负啊，唉嗨唉嗨呀~~！！”
书归正传，那老瘸子手里的鼓点愈发快速，只听他一边敲，一边唱道：“日落西山呐~~争光了天，讳饰住房门呐上了锁栓，行路的君子呐投奔堆栈，鸟奔山林呐虎奔了山，鸟奔了山林呐，有了安身处，虎若奔山，才得安然，通衢断了呐银河亮，巷子断了呦行路难，这旮旯大的村落也不例外，十家倒有那九家锁，只剩一家门没关，鸣炮三响请老仙呐，唉嗨唉嗨呀~！！！”
老瘸子仿佛看出来我太爷爷犯愁了，便对我太爷爷说道：“你也不消犯愁，我跟其他跳神的不一样，只要你们能帮我，我本身就行。”
要说这听上去固然邪乎，但却并非空穴来风平空社稷，这玩意儿建国之前乡村内里还真挺常见，但是四九年今后，就根基上灭尽了一段期间，至于因为甚么，这里就不再多说了。