第一百二十六章 有差别
劈面的东合子不耐的说道：“如何不搭边。能化银欲为聪明的厨子金刚你晓得吧，我问你，他的师公是谁。这回李林之倒是记得：“空王佛。”
东合子都快忘了这件事了，没想到这小子还念念不忘的记取，当即只好硬着头皮说道。“好啊，只是你要正式学‘初级御女术’，那就先去看大般若经，把那些鸟东西搞懂了再来找我。”
有人问了，既然灾劫都是急功近利的产品，那你为啥又说必须度过了才气位列仙班呢。这里大抵有个曲解。磨练无处不在，急功近利则来得狠恶，循序渐进则自但是然产生，这些即便是成仙以后也难保不会碰到。九转玄功善避灾劫的这个避也不是遁藏，而是适应。
所谓：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”庞大能减，则虽非婴儿却能复归婴儿。虽归婴儿却非无知的婴儿，在此婴儿中，复又暗含无量无边种运气、无量无边种能够，可智可昧、可壮可衰、可伟可鄙、可富可贫、可灾可顺。
李林之点了点头：“确切喝了很多，但是我畴昔玩这些也是找些酒来扫兴的啊。”
东合子顿时目瞪口呆。都甚么时候了，还在想着女人啊！真拿他没体例。开初碰到他的时候还感觉他是个有办理经历的白领，应当时自控才气很强的那类人，进一步体味才晓得，都会白领平常事情压力大，在一天的辛苦中耗尽了本身的自控力后都会在早晨去酒吧找乐子，这也是不管男白领还是女白领都老是爆出伊夜情的消息。
人身为大道演变之物。众生最后孕育时，实有无量无边种运气、无量无边种能够，可智可昧、可壮可衰、可伟可鄙、可富可贫、可灾可顺。自孕育到发展到成年，受各种要素人缘影响，生出日趋庞大的身心运作形式，各种身心运作形式与不竭窜改的要素人缘连络，又生出各种存在形式，就是成果。
东合子问道：“空王佛又是甚么玩意儿。”
东合子俄然的明悟使得他省去了九转玄功第一册总纲的采办经费。因为他虽不知第一册写了甚么，但是无出于明天所悟。
东合子严厉的说道：“我教你的‘御女术’首要大要看似纵欲之法，实在核心倒是一个＇俭。它通过禁止不需求的耗损，来活血提神、延年益寿。以是讲究的是求顺势而为，千万不能为了纵欲而强求强起、旦旦而伐。何况此术最忌暴饮暴食，特别是酒后更是大忌讳。如果二者皆有，那天然是节制不住的。你当初在那些女人那边无往倒霉那是因为她们都是浅显女人。而在这天国里，哪个妖怪妹不是吸髓蚀骨的妙手？任何一个都比媚娃高几层楼。”
“大师，我出题目了。”
善加掌控，则神妙渐生。至此东合子俄然贯穿了《化书》中“蛇化为龟，雀化为蛤。”的事理便也是如此，并不是两种生物的存在化茧成蝶的生物学转换过程，而是统统众生皆有随顺诸缘、善加窜改的能够，但呆滞于畴昔各种形式而不能窜改。鸟兽如此，民气如此，运气亦复如此。以＇守一＇去掉各种形式的呆滞性，故能生出各种妙有。
这些各种仿佛都是道法三千的范围。这些并非脑筋里随便转一圈、逻辑上想几遍了事，而是以此各种体例实在引解缆心运作形式垂垂放下。放下的才气日增，则从孕育开端生出的各种庞大、固执的身心运作形式垂垂难以钳制本身。
“我见你在宴会上喝了很多酒？”
若能窜改身心运作形式，则昧能够变智、衰能够变壮、鄙能够变伟。身心运作形式窜改，故积习可改、弊端可正，因可改正，故而贫能够变富、灾能够变顺。但旧有身心运作形式仍然固执难改，因为它们受三种根基身分影响：一是先人遗留的胜利身心运作形式在影响；二是本身曾经胜利的身心运作形式在影响；三是被四周环境、社会承认的身心运作形式在影响。因为曾经胜利，故而难以改正。
李林之来到主神空间后，所碰到的压力远远高于本来的地球白领糊口，加上这里女色更轻易获得，是以才变成明天这个模样。仿佛，这类窜改的契机就是从单人任务开端的。
九转玄功没有了总纲也就是那些到处瞎折腾的神通道法罢了。万幸东合子有了明天的贯穿，此后九转玄功的修即将会少了很多停滞与弯路。同理，雷法与诛仙四剑的剑经也都是人们察看大道演变的征象试图反推大道的“用”。
“甚么题目？”
所今后代丹经写得越详细，炼出岔子的人越多。好笑的是某些人把练出来的癔症当作神通夸耀，好笑的沦为鬼神借体修行的炉鼎却自命获得了神灵的眷顾。
东合子此时用的就是有为炼气法。其法就是放下统统身心运转形式，直至将“放下”都放下的境地。此时身心处于虚极静笃的状况，其运转就会有那么一丝的机遇暗合大道的本源。品德经云：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。”明显道祖将无上体例已经写在了品德经中，人们却到处寻觅到处折腾。
人间万法都是以有为法为引反入有为法之境。从底子上讲，道法三千反源为一，道生一，平生二，二生三，三生万物，得一着近道。是以此法也叫守一之法。
东合子深深的鄙夷之：“真拿你没体例！这些经籍内里，都是把某些究竟，用拟人的伎俩去表达。空王佛就是‘至高般若空性’，故名‘空王’，拟人化后便是‘空王佛’。也就是说厨子金刚把握了‘至高般若空性’，才气‘化银欲为聪明火。前者为‘真空。后者为＇妙有，本来一体不二，如何不搭边？”
李林之一下子惊奇的合不拢嘴：“不会吧！《大波若经》我读过都是些绕来绕去的车轱轳话！大学时候也只是被选修课听听进步低逼格，那些头痛的实际跟御女术底子就不搭边嘛。”
其成果或智或昧、或壮或衰、或伟或鄙、或富或贫、或顺或灾。一旦成年身心运作形式日趋固化、日趋庞大，难损难撼。此时昧难以变智、衰难以变壮、鄙难以变伟，身心运作形式难以窜改，故积习难改、弊端难正，因难改正，故而贫难以变富、灾害以变顺。
东合子固然有些不满，但嘴上还得答允着，毕竟这货是他在小队中的亲信。
东合子现在处于化凡劫中，最好的体例就是根本炼气术中的守一之法。只是，从目前进度来看，规复神通法力遥遥无期。只是守一中的东合子把这类暴躁与担忧也十足放下了。这类知而不执的境地乃是其耐久练习的成果，凡是人一念遭到牵引常常会生出万念回应。
炁的服从自行策动时所产生的冷热涨麻之感只是你生命本源才气策动时产生的天然感受。畴昔的修真前辈会将这些感受遵循由浅入深的挨次写入书中供先人印证。这些只是修出来后查询鉴戒的例子，却不是修炼炁术过程中需求企图识指导的法度。而炼气过程中企图念太重所产生的身心庞杂就是走火，炼气过程中认识被幻景与升腾的欲望勾走就是入魔。
至于密魔宝录，那是纯粹的邪魔外道法门，东合子修它的目标就是为了鉴戒参考消灾渡劫。究竟证明这个挑选是明智的，当初若没有玄牝珠他就死在了风灾与火警当中了。现在此世雷灾已经度过，如果再碰到风火二灾，遵循九转玄功的记录他就冲破了500年寿元限定开端位列仙班。
“大师，我晓得了，这些方法您也讲过。实在此次来我想跟你学初级御女术。传闻初级御女术能够‘还精补脑，强化鼎炉’，玩着女人就能把才气晋升，想想就爽啊。我记得您但是承诺教我更初级的御女术来着。”
若人能寻的一法，垂垂减弱这三种基本身心运作形式对本身的影响，便能渐入守一之门径。守一并非顽守一物一念，而是通过一些手腕让本身能够放下不需求的身心运作形式，减弱旧有身心运作形式对本身的影响。因放下、因减弱，故能返朴归真，复归婴儿之态。熬炼放下的过程既是渐入守一门径的过程，而放下之法千奇百怪，各个分歧。
有人观想万物溶解、独留虚空，乃至虚空亦空；有人专注数息，绵绵相守；有人持咒祈圣，念念相续（李婶念佛。有民气头常守“随它去”，统统动机垂垂离弃；另有人见统统识神相、识神我皆是东西，既是东西便可放下，众具渐放，身心渐解。
李林之的拍门声打断了东合子的静修。过了一会，看门的八戒领着李林之走入了东合子的卧房。
“方才与那两个妖怪小妞玩的时候御女术俄然就不好使了，还没嗨皮几下就完事了。”
李林之哑然：“空王佛……就是空王佛嘛。”