第四十九章
非其鬼不神，其神不伤人﹔
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
胜人者有力，自胜者强。
天门开阖，能为雌乎。
重为轻根，静为躁君。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
财贿不足﹔是为盗夸。
是以贤人之治，
道冲，而用之或不盈。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
周行而不殆，可觉得六合母。
道隐知名。
不见可欲，使民气稳定。
夫何故。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
实其腹，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
致虚极，守静笃。
夫两不相伤，故德交归焉。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
俗人察察，我独闷闷。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德經」:第一章
执古之道，以御今之有。
恒也。是以贤人处有为之事，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第五十六章
老子:「品德经」:第五十九章
大音希声﹔
老子:「品德经」:第二十七章
生而不有，为而不恃，
有无相生，难易相成，是非相形，
故立天子，置三公，
以道莅天下，其鬼不神﹔
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
民之处置，常于几成而败之。
不尚贤，使民不争
道可道，非常道。名可名，非常名。
治大国，若烹小鲜。
老子:「品德经」:第二十章
专气致柔，能如婴儿乎。
故有之觉得利，无之觉得用。
师之所处，波折生焉。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第八章
以道佐人主者，不以兵强天下。
为之于未有，治之于未乱。
域中有四大，而人居其一焉。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不自矜，故长。
天下难事，必作于易，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
天下大事，必作于细。
澹兮其若海﹔
荏弱胜刚烈。
老子:「品德经」:第七章
居善地，心善渊，与善仁，
天下神器，不成为也，不成执也。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
保此道者，不欲盈。
上仁为之而无觉得﹔
老子:「品德經」:第二十四章
为有为，事无事，味有趣。
大道甚夷，而人好径。
天门开阖，能为雌乎。
俗人昭昭，我独昏昏。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
其出弥远，其知弥少。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第四十三章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
善结无绳约而不成解。
此三者觉得文，不敷。
明白若辱﹔
功遂身退，天之道也。
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第五章
载营魄抱一，能无离乎。
同于失者，失亦乐得之。
图难于其易，为大于其细﹔
常善救物，故无弃物。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
飂兮若无止。
非以其忘我邪。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第三十七章
为天下谷，常德乃足。
使夫智者不敢为也。
繁华而骄，自遗其咎。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十二章
动善时。夫唯不争，故无尤。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
为者败之，执者失之。
昔之得一者：
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
视之不见，名曰夷﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
宠辱若惊，贵大患若身。
澹兮其若海﹔
神无以灵，将恐歇﹔
何谓贵大患若身。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
玄之又玄，众妙之门。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
孰能安以动之徐生。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第三章
天下大事，必作于细。
治人事天，莫若啬。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第六十三章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
自伐者无功﹔自矜者不长。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
民之处置，常于几成而败之。
故道生之，德畜之﹔
老子:「品德经」:第十五章
臣。
虚其心，
爱以身为天下，若可托天下。
不知常，妄作凶。
人之所畏，不成不畏。
实其腹，
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第九章
天下皆知美之为美，斯恶已。
人之所畏，不成不畏。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第十四章
恒也。是以贤人处有为之事，
吾何故知众甫之状哉。以此。
涣兮若冰之将释﹔
能知古始，是谓道纪。
执古之道，以御今之有。
混兮其若浊﹔
故贤人云：
谷神不死，是谓玄牝。
是以贤人之治，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
旷兮其若谷﹔
上善若水。
老子:「品德经」:第五十七章
夫何故。以其无死地。
地无以宁，将恐废﹔
天得一以清﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
六合以是能长且久者，
为有为，事无事，味有趣。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第四十六章
知和曰「常」，
揣而锐之，不生长保。
弱其志，
其安易持，其未兆易谋。
不尚贤，使民不争
人法地，地法天，天法道，道法天然。
德者，同于德﹔失者，同于失。
吾以是有大患者，为吾有身，
言善信，政善治，事善能，
知常曰「明」。
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第十三章
知其雄，守其雌，为天下溪。
豫兮若冬涉川﹔
慎终如始，则无败露。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯不成识，故强为之容：
万物并作，吾以观复。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人之治，
有无相生，难易相成，是非相形，
弱其志，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
玄之又玄，众妙之门。
千里之行，始于足下。
天下有始，觉得天下母。
俨兮其若容﹔
爱以身为天下，若可托天下。
敝则新，少则得，多则惑。
是以贤人之治，
故物或损之而益，或益之而损。
唯之与阿，相去多少。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不知常，妄作凶。
何谓宠辱若惊。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
侯王无以贞，将恐蹶。
绝巧弃利，盗贼无有。
天下皆知美之为美，斯恶已。
犹兮若畏四邻﹔
正复为奇，善复为妖。
强其骨。
修之于天下，其德乃普。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
明白四达，能无知乎。
归根曰静，静曰复命。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
以家观家，以乡观乡，
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
域中有四大，而人居其一焉。
爱国治民，能有为乎。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第六章
虽有荣观，燕处超然。
处世人之所恶，故几于道。
孰能浊以静之徐清。
是谓袭明。
知人者智，自知者明。
何谓贵大患若身。
虚其心，
修之于邦，其德乃丰﹔
常善救物，故无弃物。
非以其忘我邪。
多言数穷，不如守中。
雄师以后，必有凶年。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
夫唯不成识，故强为之容：
不善人者，善人之资。
故道大，天大，地大，人亦大。
绳绳兮不成名，复归于无物。
混兮其若浊﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
多言数穷，不如守中。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
涣兮若冰之将释﹔
六合以是能长且久者，
载营魄抱一，能无离乎。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
不失其所者久。
恒也。是以贤人处有为之事，
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第五十四章
老子:「品德经」:第五十三章
服文采，带利剑，厌饮食，
老子:「品德经」:第三章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
大器晚成﹔
为有为，则无不治。
混兮其若浊﹔
长而不宰。是谓玄德。
不尚贤，使民不争
荒兮，其未央哉。
持而盈之，不如其已﹔
虽有拱璧以先驷马，
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
老子:「品德經」:第六十五章
千里之行，始于足下。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
天下难事，必作于易，
老子:「品德經」:第二章
复命曰常，知常曰明。
道可道，非常道。名可名，非常名。
其安易持，其未兆易谋。
曲则全，枉则直，洼则盈，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
以其不自生，故能长生。
万物无以生，将恐灭﹔
善有果罢了，不以取强。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
益生曰祥。心负气曰强。
老子:「品德经」:第十六章
大成若缺，其用不弊。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第六十三章
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十二章
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第三十六章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其次，畏之﹔
犹兮若畏四邻﹔
整天号而不嗄，和之至也。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
爱国治民，能有为乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
虽智大迷，是谓要妙。
持而盈之，不如其已﹔
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
以其终不自为大，故能成其大。
图难于其易，为大于其细﹔
犹兮若畏四邻﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
故有之觉得利，无之觉得用。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不知常，妄作凶。
同于德者，德亦乐得之﹔
道常知名。
死之徒，十有三﹔
言善信，政善治，事善能，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
侯王若能守之，万物将自宾。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
信不敷焉，有不信焉。
道之为物，惟恍惟惚。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第五十五章
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
老子:「品德经」:第十章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
是谓袭明。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第四章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
人之生，动之于死地，亦十有三。
知其白，守其黑，为天下式。
澹兮其若海﹔
执古之道，以御今之有。
万物并作，吾以观复。
骨弱筋柔而握固。
此三者不成致诘，故混而为一。
死而不亡者寿。
风雅无隅﹔
敦兮其若朴﹔
及吾无身，吾有何患。
夷道若颣﹔
视之不见，名曰夷﹔
夫物芸芸，各复归其根。
「我有为，而民自化﹔
常使民无知无欲。
知常容，容乃公，
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
德者，同于德﹔失者，同于失。
其政闷闷，其民淳淳﹔
吾何故知其然哉。以此：
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第三十八章
老子:「品德经」:第二十一章
朴虽小，天下莫能臣。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
六合以是能长且久者，
绳绳兮不成名，复归于无物。
上义为之而有觉得。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
道可道，非常道。名可名，非常名。
是以贤人之治，
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人有为，故无败﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不尚贤，使民不争
其次，侮之。
物或恶之，故有道者不处。
以其不自生，故能长生。
其次，亲而誉之﹔
我独异于人，而贵食母。
此三者觉得文，不敷。
质真若渝﹔
老子:「品德经」:第五章
明道若昧﹔
挫其锐，解其纷。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
上德不德，是以有德﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
知名之朴，夫亦将不欲。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三十四章
大道泛兮，其可摆布。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第三章
旷兮其若谷﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第四章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
天下无道，兵马生于郊。
老子:「品德经」:第二十八章
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
九层之台，起于累土﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
老子:「品德经」:第二十六章
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第三十四章
常使民无知无欲。
功遂身退，天之道也。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十三章
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
强行者有志。
开其兑，济其事，毕生不救。
神得一以灵﹔
合抱之木，生于毫末﹔
希言天然。
俗人察察，我独闷闷。
含「德」之厚，比于赤子。
常使民无知无欲。
法律滋彰，盗贼多有。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
是谓微明。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不自见，故明﹔
荒兮，其未央哉。
善有果罢了，不以取强。
其脆易泮，其微易散。
其次，侮之。
上德若谷﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
大盈若冲，其用不穷。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第十一章
实其腹，
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德經」:第六十五章
知者不言，言者不知。
其安易持，其未兆易谋。
图难于其易，为大于其细﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德經」:第二章
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十五章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
俨兮其若容﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
高低相盈，音声相和，前后相随。
旷兮其若谷﹔
虚其心，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
明白四达，能无知乎。
其上不皦，其下不昧。
悠兮其贵言。
天下皆知美之为美，斯恶已。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第四十八章
知人者智，自知者明。
老子:「品德经」:第四十二章
不如坐进此道。
不自是，故彰﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第四十一章
居善地，心善渊，与善仁，
其次，畏之﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
玄之又玄，众妙之门。
上善若水。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第五十二章
实其腹，
谷得一以生﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
混兮其若浊﹔
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德经」:第二十七章
信不敷焉，有不信焉。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十六章
夫物芸芸，各复归其根。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
迎之不见其首，随之不见厥后。
弱其志，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
道可道，非常道。名可名，非常名。
澹兮其若海﹔
吉事尚左，丧事尚右。
太上，不知有之﹔
希言天然。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第六十四章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
复命曰常，知常曰明。
搏之不得，名曰微。
进道若退﹔
虚其心，
澹兮其若海﹔
玄之又玄，众妙之门。
以其生之厚。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
有物混成，先六合生。
为之于未有，治之于未乱。
天乃道，道乃久，没身不殆。
孰知其极。其无正也。
专气致柔，能如婴儿乎。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
实其腹，
满足者富。
其事好远。
知其白，守其黑，为天下式。
故能成其私。
为之于未有，治之于未乱。
水善利万物而不争，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
九层之台，起于累土﹔
弱其志，
是以君子整天行不离辎重。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
旷兮其若谷﹔
则攘臂而扔之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
有为而无不为。
企者不立﹔跨者不可﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
重为轻根，静为躁君。
夫兵者，不祥之器，
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
师之所处，波折生焉。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
吾何故知天下然哉。以此。
豫兮若冬涉川﹔
旷兮其若谷﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德經」:第一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十三章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
敦兮其若朴﹔
强其骨。
皆知善之为善，斯不善已。
专气致柔，能如婴儿乎。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第十九章
诚全而归之。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第二十九章
归根曰静，静曰复命。
不见可欲，使民气稳定。
何如万乘之主，而以身轻天下。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
寂兮寥兮，独立而不改，
故建言有之：
非以其忘我邪。
曲则全，枉则直，洼则盈，
故贵以贱为本，高以下为基。
同于道者，道亦乐得之﹔
故满足之足，常足矣。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德經」:第二十四章
孰能浊以静之徐清。
是以贤人终不为大，故能成其大。
故或下以取，或下而取。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
皆知善之为善，斯不善已。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第五十八章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
涤除玄鉴，能无疵乎。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
见小曰明，守柔曰强。
故处置于道者，同于道﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第四十七章
何如万乘之主，而以身轻天下。
兵者不祥之器，非君子之器，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
虽有荣观，燕处超然。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
善之与恶，相去如何。
始制驰名，名亦既有，
人多利器，国度滋昏﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
宠辱若惊，贵大患若身。
人之所教，我亦教之。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
其脆易泮，其微易散。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第六章
慎终如始，则无败露。
朴虽小，天下莫能臣。
不得已而用之，澹泊为上。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第四十九章
繁华而骄，自遗其咎。
夫唯弗居，是以不去。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
故以身观身，
老子:「品德经」:第二十六章
上礼为之而莫之应，
诚全而归之。
下德有为而有觉得。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
能知古始，是谓道纪。
处实在，不居其华。故去彼取此。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
合抱之木，生于毫末﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第十九章
天下难事，必作于易，
是谓深根固柢，长生久视之道。
民之处置，常于几成而败之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
修之于家，其德乃余﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三十二章
何谓宠辱若惊。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
故处置于道者，同于道﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
下德不失德，是以无德。
天乃道，道乃久，没身不殆。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
搏之不得，名曰微。
有无相生，难易相成，是非相形，
人多伎巧，奇物滋起﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
小邦以下大邦，则取大邦。
复归於朴，朴散则为器。
是以贤人有为，故无败﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
夫唯道，善贷且成。
道常有为而无不为。
知常容，容乃公，
虽智大迷，是谓要妙。
保此道者，不欲盈。
合抱之木，生于毫末﹔
修之于身，其德乃真﹔
常使民无知无欲。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫物芸芸，各复归其根。
故善人者，不善人之师﹔
使夫智者不敢为也。
强其骨。
涣兮若冰之将释﹔
上善若水。
爱国治民，能有为乎。
孔德之容，惟道是从。
以道佐人主者，不以兵强天下。
果而不得已，果而勿强。
不欲以静，天下将自定。
有无相生，难易相成，是非相形，
旷兮其若谷﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十章
金玉合座，莫之能守﹔
公乃全，全乃天，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第六十四章
致虚极，守静笃。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第七章
轻则失根，躁则失君。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
乐与饵，过客止。
其次，亲而誉之﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
飂兮若无止。
为学日趋，为道日损。
贤人常偶然，以百姓心为心。
老子:「品德经」:第六十二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
道之出口，淡乎其有趣，
以其终不自为大，故能成其大。
其事好远。
侯王若能守之，万物将自宾。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
</script>老子:「品德經」:第一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
老子:「品德经」:第六十三章
故失道而后德，失德而后仁，
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
太上，不知有之﹔
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第十四章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
常使民无知无欲。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第五十一章
皆知善之为善，斯不善已。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第十七章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
侯王若能守之，万物将自化。
老子:「品德經」:第一章
万物归焉而不为主，可名为大。
复守其母，没身不殆。
修之于乡，其德乃长﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德經」:第二章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十四章
不见可欲，使民气稳定。
不得已而用之，澹泊为上。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第六十四章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十九章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
迎之不见其首，随之不见厥后。
有国之母，能够悠长﹔
不成得而利，不成得而害﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第五章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
人之不善，何弃之有。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
澹兮其若海﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
孔德之容，惟道是从。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
或强或羸﹔或挫或隳。
不自伐，故有功﹔
视之不见，名曰夷﹔
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德經」:第一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
夫唯弗居，是以不去。
同于德者，德亦乐得之﹔
悠兮其贵言。
绝巧弃利，盗贼无有。
不失其所者久。
保此道者，不欲盈。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第三章
善结无绳约而不成解。
夫唯弗居，是以不去。
孰为此者。
谷无以盈，将恐竭﹔
公乃全，全乃天，
及吾无身，吾有何患。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
飂兮若无止。
我无欲，而民自朴。」
胜人者有力，自胜者强。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第五十章
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第三十章
是以君子整天行不离辎重。
道常知名。
复命曰常，知常曰明。
上德有为而无觉得﹔
天长地久。
俨兮其若容﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三十五章
虚其心，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
载营魄抱一，能无离乎。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第十一章
其次，畏之﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第三十九章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第六章
功遂身退，天之道也。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
古之以是贵此道者何。
物或恶之，故有道者不处。
唯之与阿，相去多少。
出世入死。
其次，亲而誉之﹔
不见可欲，使民气稳定。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
故道大，天大，地大，人亦大。
故能成其私。
信不敷焉，有不信焉。
故善人者，不善人之师﹔
道之为物，惟恍惟惚。
信不敷焉，有不信焉。
不见可欲，使民气稳定。
皆知善之为善，斯不善已。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十二章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
生之徒，十有三﹔
人之迷，其日固久。
我好静，而民自正﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
善之与恶，相去如何。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十二章
处世人之所恶，故几于道。
吾以是有大患者，为吾有身，
弱其志，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
吾不知谁之子，象帝之先。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十八章
建德若偷﹔
老子:「品德经」:第二十三章
不自矜，故长。
皆知善之为善，斯不善已。
夫唯不成识，故强为之容：
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
无执，故无失。
其脆易泮，其微易散。
爱以身为天下，若可托天下。
道可道，非常道。名可名，非常名。
或强或羸﹔或挫或隳。
夫唯弗居，是以不去。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
及吾无身，吾有何患。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
前识者，道之华，而愚之始。
高低相盈，音声相和，前后相随。
我无事，而民自富﹔
道冲，而用之或不盈。
飂兮若无止。
繁华而骄，自遗其咎。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
弱其志，
老子:「品德經」:第六十五章
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第二十章
美言能够市尊，美行能够加人。
儽儽兮，若无所归。
非道也哉。
故有之觉得利，无之觉得用。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
满足者富。
听之不闻，名曰希﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第九章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
天门开阖，能为雌乎。
物或恶之，故有道者不处。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
天长地久。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
天下皆知美之为美，斯恶已。
俗人昭昭，我独昏昏。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第六十一章
老子:「品德经」:第十八章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故能成其私。
老子:「品德經」:第一章
夫唯啬，是谓早服﹔
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第四十五章
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德經」:第二章
既得其母，以知其子，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
绝圣弃智，民利百倍﹔
不自见，故明﹔
听之不闻，名曰希﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
执大象，天下往。
夫唯弗居，是以不去。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十九章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
无有入无间，吾是以知有为之无益。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三十五章
揣而锐之，不生长保。
虚其心，
老子:「品德经」:第四十四章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
其在道也，曰：余食赘形。
谷神不死，是谓玄牝。
使夫智者不敢为也。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
天下神器，不成为也，不成执也。
千里之行，始于足下。
实其腹，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第十八章
我独泊兮，其未兆﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第二十三章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
天下大事，必作于细。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第二十一章
寂兮寥兮，独立而不改，
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第十六章
高低相盈，音声相和，前后相随。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
吉事尚左，丧事尚右。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第三十二章
有物混成，先六合生。
不自伐，故有功﹔
搏之不得，名曰微。
行不言之教﹔万物作而弗始，
迎之不见其首，随之不见厥后。
以其不自生，故能长生。
何谓贵大患若身。
强行者有志。
善建者不拔，
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第三十三章
古之以是贵此道者何。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德經」:第四十章
知常容，容乃公，
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第九章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
大象无形﹔
强其骨。
致虚极，守静笃。
我独异于人，而贵食母。
为有为，事无事，味有趣。
为有为，则无不治。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
强其骨。
敦兮其若朴﹔
金玉合座，莫之能守﹔
古之以是贵此道者何。
万物并作，吾以观复。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
不善人者，善人之资。
水善利万物而不争，
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第三十章
天乃道，道乃久，没身不殆。
孰能安以动之徐生。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第三章
损之又损，乃至于有为。
夫兵者，不祥之器，
九层之台，起于累土﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
始制驰名，名亦既有，
能知古始，是谓道纪。
夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十五章
以邦观邦，以天下观天下。
不见可欲，使民气稳定。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
持而盈之，不如其已﹔
敦兮其若朴﹔
天长地久。
牝常以静胜牡，以静为下。
老子:「品德经」:第三十一章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
物或恶之，故有道者不处。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
其在道也，曰：余食赘形。
有无相生，难易相成，是非相形，
不言之教，有为之益，天下希及之。
孰能安以动之徐生。
地得一以宁﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
金玉合座，莫之能守﹔
天下有道，却走马以粪。
往而不害，安平泰。
不贵其师，不爱其资，
自伐者无功﹔自矜者不长。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第八章
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第六十章
听之不闻，名曰希﹔
不尚贤，使民不争
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
其政察察，其民缺缺。
玄之又玄，众妙之门。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
强其骨。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
绝圣弃智，民利百倍﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
广德若不敷﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。