第496章 浩然之气
“敢问何谓浩然之气？”
二人的对话在陈枫的脑海中反复了好几遍，方才垂垂弱去。
一人问：“敢问夫子恶乎长？”
人生的窘境约莫可分四种。一曰糊口之苦，温饱交煎；二曰表情之苦，怀才不遇；三曰奇迹受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处窘境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，极力有为。退之先生身处2、三种窘境，挑选了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚结壮地，极力去为。
这段话当然点出了浩然之气的性子，但是从那边修炼，陈枫感觉还是无从动手。
带着对退之先生的崇拜，陈枫手握镇尺，脑海中天然闪现出本身所读儒家功法中的一言一语。本来通俗非常的笔墨，在这一刻，却又浅近了一些，并且给陈枫一种极其亲热的感受。随后，他的脑海中闪现出了那幅《养气图》，陈枫不由自主盘膝作于地上，细心看望那奥秘的气到底在那里。
答曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而有害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子何尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿滋长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘本日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗父老寡矣。觉得无益而舍之者，不耘苗者也；助之父老，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
当时藩镇盘据，权臣排挤，朝廷昏庸，寺人擅权，百姓流浪失所，糊口非常艰巨。同时，佛道大兴，让越来越多的人阔别书籍，寄但愿于漂渺的仙佛。退之先生连络本身盘曲的经历，以真正求贤人之志为己任，体贴世道民气，民生痛苦，用先王之道来挽救当时混乱的朝政和颓废的民风。他大兴儒学，拒斥佛道，苦苦保卫着儒学的正统职位。退之先生以仁义充分品德，规复仁义礼智信的儒家书奉；通过阐发人道，来教养万民；斥责清寂静灭的荒唐，神驰大同小康。他平生口不断六艺之文，手不断披于百家之绝，在养气上天然达到了一个奇特的境地，修身正心诚意，不但体安气平，并且施之于天下万物得其宜。
他又细细回顾了一遍儒家功法中的笔墨，此中的六个字吸引了他：“居养气，移养体。”所谓“居”，便是埋头修炼的意义。在这六个字以后，则有四段话。陈枫细细归纳，终究发明，这乃是养气的四个步调，恰好与《养气图》相互印证。若只是看其一，则不明以是。本来，养气的步调有四：一为养勇，二为守节，三为集义，四为寡欲。
守节就是持守心志，负气不致妄发，以免意气用事而不成按捺。儒家夸大志之所至，气即随之，敬守其志，负气能服从于志。这实际上便是对气的节制技能。
或许是对儒家功法有所贯穿的启事，心有戚戚之下，陈枫手中的镇尺俄然一亮。在退之先生朝夕利用的镇尺中，他看到了镇尺原仆人退之先生的平生经历。
陈枫细细考虑这四点，倒是和秘者的修为有共同之处。秘者逆天而行，如果无莫大的勇气，如何能够降服修炼途中的瓶颈，如何能在存亡边沿有所彻悟？别的，秘者在秘界，会碰到很多决定，如何死守本心，尤其首要。不然，一个幻景能够就将秘者淹没了，更不消说秘魇那可骇的存在了。当然，秘者有好有坏，特别在好处面前，尔虞我诈的事情不时产生，但要死守住一个底线。若大家都无公理之感，一味滥杀，秘界能够早就颠覆了。即使大奸大恶之人，也有诚恳对待之人，固执所行之事。而修炼一途，古板孤单，与紫陌尘凡比拟，非常有趣，这时候，碰到声色财物的引诱，能不能降服，必然程度上也决定了秘者能走多远。
寡欲，不但仅是禁止耳目丁鼻之欲，并且要降服心中之欲望。养心莫长于寡欲。做人如果嗜欲少，则外物不能诱之。要有为有所不为，繁华不淫，贫贱不移，威武不平。
固然恋慕，但是斑斓墨客并没有对镇尺再有何觊觎之心。既然不属于本身，就等候着镇尺能在陈枫手上实现本身的代价。秘者分歧于凡人，寿元要长很多。如果是凡人，在陈枫这个春秋还没有当真读书的话，估计很难成才了，但是陈枫现在如果昂扬，还为时不晚。
浩然之气要如何养成呢？对话中说，浩然之气，最弘大最刚烈，用公理去培养它而不消险恶去伤害它，便能够使它充满六合之间无所不在。那浩然之气，与仁和义品德相共同帮助，不如许做，那么浩然之气就会像人得不到食品一样疲软衰竭。浩然之气是由公理在内心耐久堆集而构成的，不是通过偶尔的公理行动来获得它的。本身的所作所为有不能心安理得的处所，则浩然之气就会衰竭。
养勇就是培养勇气，有勇气，才气不胆怯，不动心。当代的大儒，匡扶社稷，造化万民，天然会被敌国惦记。但是这些大儒面对这刺客乃至秘者，以无惧之心便能战而胜之。这类勇不是血气之勇，而是虽千万人吾往矣的大气。
陈枫看到了极不平常的一段旧事，正巧能够作为左证。当时社会凋敝，饿殍遍野，导致疫病风行。为了搞垮退之先生地点的国度，敌国又派出了很多精通死系秘术和毒系秘术的秘者前去苛虐众生，但愿能够一举推垮这个曾经非常强大、富庶的文明发源地。一时候，四周如天国普通，整日整日都有人死去。哪怕很多秘者自发构造起来抵挡外来秘者，可仍然防不住他们对凡人的祸害。这时，退之先生频繁撰写墓志铭，以其浩然正气，竟然镇住了残虐非常，连秘者也束手无策的死系、邪气，还拂晓一个清平。不然，国度能够就亡了。
另一人答曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
陈枫没有想到，儒家功法修炼到极致，竟然能够泽被天下！怪不得一方小小的镇尺，历经千年，虽是凡石，仍然不惧本身的青、红二色火焰，这都是感染了退之先生浩然之气的启事。
斑斓墨客看到陈枫的印堂微微发亮，整小我都透着一种极其平和的气质。这类气质只是在读书人的身上才气呈现，但是现在，陈枫却具有了。
陈枫和斑斓墨客、素手仙娘临时居住之地乃是一个通道的绝顶。在他们火线不远，却有一个通道，往秘府遗址的另一侧。以是，这个处所当然偏僻，但是另有退路。陈枫让明魂和白玉彻地鼠各守一起，除非两边同时来人，不然他们不成能被堵住。
他并不晓得陈枫有明魂和白玉彻地鼠在两个路口鉴戒，看到陈枫进入到了如此贵重的状况，他便放出本身的秘识，为陈枫护法。素手仙娘的伤势也稳定了，她倒是不存眷陈枫，只是悄悄地看着本身喜好的男人。她感觉非常幸运，即使伤势再重一些，也无所害怕。
此时，陈枫心无他念，只是感受着儒家功法的奥义。模糊间，他听到了两小我的对话。
浩然之气之强，可见一斑！
斑斓墨客猜得出，这应当是镇尺所起的结果。他也曾手握镇尺，但是心中只要对古圣先贤的崇拜，身材上并无特别感受。他做不到，陈枫却做到了。前人曾以为，有些人的才干乃是天授，就像是那些十几岁就考中状元，留下了脍炙人丁的鸿篇巨制。看起来，陈枫应当也是属于此列。单从修炼上，便能看出这一点。
我善养吾浩然之气？这浩然之气莫非便是《养气图》中所说的气？
集义讲的是养气与义和道的共同。义是民气之当然，道是天理之天然，集义也可说就是积善。无道义，即不能生浩然之正气。若平时所为，事事循理而行，皆合于义，自能生浩然之正气。