第十六章 殉葬的方式

铜鼓是古滇国文明的一种首要证据，天下公认中国云南是发源地。铜鼓，由合用器慢慢演变成礼器、重器，最后上升为权力和气力的意味。

铜鼓从云南一向传播向广西、东南亚一带，考古发明当时铜鼓的影响力已经伸展到了南亚的巴基斯坦。如何在深切研讨的根本上，将铜鼓的发源、锻造、演变和传播全部过程复原出来，再现世人的面前，是当前最需求做的一大课题。由此我们还能够联络到闻名的南边丝绸之路，和我们很熟谙的茶马古道，从李家山坟场发掘出的虎魄珠和贝币来看，更证了然当时与缅甸有商道可通，这些信息反应了古滇国的一种远距贸易。古滇国文明还直接渗入和影响了越南的东山文明……

而云南这个处地点战国期间，是滇族部落的生息之地。云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名，，是中国西南边陲当代少数民族建立的国度，边境首要在以滇池中间的云南中部及东部地区，汗青学家惯称为滇族。公元前278年，楚将庄硚带领一支步队达到滇池地区，其目标是征服本地人归附楚国，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国，都城在今晋宁县晋城。据文献记录和考古发明，滇国在云南汗青上约莫存在了五百年，呈现于战国初期而消逝于西汉初年。公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉。

在古滇国我国考古学者，发掘出了滇王金印，在史记中记录过汉武帝赐赐滇王王印，李传授说道关于古滇国的质料很少，如果此次我们能有大的发明，将会给考古界带来很大的震惊，毕竟古滇国事那么的奥秘，。

李家山青铜文明和三星堆文明有近似的之处。三星堆文明现已上升到了长江文明的发源的高度。而中国北方和中原的青铜文明因为交换频繁，以是又有着美中不敷的处所，就是远亲滋长的征象比较凸起，表现在出土文物上气势外型的大同小异，唯独李家山青铜是那么的与众分歧，几近和东汉之前的北方文明无任何交叉点，不管外型、纹饰，还是所表示的主题，都具有浓烈的处所民族特性，能够算是中国青铜期间中最活泼最灵动的构成，具有很高的艺术成就和设想力，是云南当代文明的首要意味。面对如许的作品，能让人产生创作的莫名的打动。特别是贮贝器和扣饰，工艺高深，被誉为中国青铜器的精华。另有青铜冶铸工艺上采取的失（蚀）蜡法（此类锻造工艺最早很能够肇端于云南），难度极大，锻造精美，能够说是当时工艺技术上的顶峰，曾对飞机发动机的紧密制造产生过影响。作为一个云南人，我们完整可觉得先民的这些光辉成绩而感到高傲。

人皮腐臭的气味越来越重，李传授等人催促快点分开这里，我也不想持续待在这里，世人开端分开这里。

从别史著作中，还发明更加残暴的结束殉葬者的手腕——铁钉牢固。清文人袁枚在《子不语》中记录了一则《秦中墓道》的故事，“刘刺史之邻孙姓者掘沟得一石门，开之，隧道宛然。陈列鸡犬罂尊，皆瓦为之。中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌，约略可睹。稍逼视之，风起于穴，悉化为灰，并骨如白尘矣，其钉犹在摆布墙上。不知何王之墓。亦有掘得土人作卧形者，有头角四肢而无耳目，疑皆古尸之所化也。”。

和上具尸身分歧的是，这句尸身服饰比较完整，李传授上前细心察看好久以后说，从服饰上判定尸身应当是战国期间的服饰，服饰上的斑纹具有较着战国期间的影子，战国期间是中国汗青上继春秋期间以后的大窜脱期间，李传授说关于战国时候有两种说法，一是公元前475年，另一说公元前403年—公元前221年，国期间包含二周灭亡前和二周以后秦灭六国完成之前。二周于公元前256被秦国所灭，次年起史家以秦王编年。周朝在秦朝建立之前就灭亡了。

而人殉的体例有多种，第一种是吊死，古籍上明白有记录的，朱棣身后“吊死”殉葬者一事。有一点要重视，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者伶仃送到房间，身份低的普通集合在一块，个人味餐。俗称“催命饭”的这顿“最后的晚餐”，是相称丰富的，但因为即将到来的灭亡的惊骇，谁也偶然食用，多数环境是泪流满面，现场哭声震天，

战国上承春秋乱世，中续百家争鸣，后启大秦帝国。是中国的思惟、学术、科技、军事以及政治生长的黄金期间，史称“百家争鸣”；与此同时，图强求存的各诸侯国展开了很多环球闻名的变法和鼎新，如吴起商鞅的变法图强；而在兼并战役过程中，如张仪、苏秦的纵横捭阖，廉颇、李牧的疆场争锋，春申君、孟尝君、信陵君、平原君的政治调停……诸如此类，不堪列举，出现出了大量为后代传诵的成语和典故。而在同一中国的过程中，战国期间也塑造了中心集权的君主****社会的雏形。

李传授持续说道“另有就是人殉，人殉是当代葬礼中以活人陪葬的鄙俗，是阶层对抗的产品，也是一种残暴而蛮横的宗教行动，每次殉多少人，并无详细履行标准。人殉，指的是用活报酬死去的氏族首级、家长、仆从主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的远亲、近臣、近侍，以及战役中的俘虏等。在阶层呈现的期间里，人殉成为一种遍及风行的当代丧葬典礼”

也就是说我们身处的古墓是滇国的，李传授说到这里非常冲动，厥后才晓得滇国在中国的考古汗青上算是一个迷的存在，在之前只要汗青留下来的文献质料提到滇国，但是向来没有找到什物证明，厥后颠末几代考古学家的尽力，出土的文物几近代表了滇国期间青铜文明的佳构，有滇国重器贮贝器、铜编钟、带金销的剑、黄金珠、玛瑙、玉、车马饰和外型奇特的铜扣饰。它们代价连城，代表着一个埋没了的云南古史上第一个处所政权——古滇王国的实在存在。

让考古学者和国表里专家最震惊的是滇国的青铜器和铜鼓，美轮美奂的青铜文明，是这个陈腐王国的背景。她们极其精彩，工艺程度极高，其气势和外型与中原地区的文明绝无不异之处，是一种在独立的地区中产生和生长起来的毫不减色的文明。这个奥秘的当代文明，仿佛也按奈不住孤单，在消逝了很多世纪以后，又悄悄地翻开了一条裂缝。

“战国”之名，源自西汉刘向编注的《战国策》。公元前453年，晋国大夫韩、赵、魏三大师族打败智氏，继而朋分晋国，奠定了战国七雄的根本。

李传授持续说道：“古滇国的工匠们不但能具有高超的艺术程度，他们已经能够把握锻造技术中铜和锡的合适比例。兵器中锡的比例较大，以使其硬度进步；装潢品中锡的比例较小，以便外型，反应出古滇人已熟知分歧金属的机能。有的器物大要颠末端镀锡、错金、鎏金的措置，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的形状，斑纹精美烦琐。贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过3公分大小，但都端倪清楚，脸部神采可见。器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很谙练，都是两千年前工匠们凭手工描画的。这些文物表白，滇国事一个自成体系的、独立的青铜文明范例。”

我问传授古滇国有扒人皮的记录吗？，传授摇了点头说，古滇国留下来的质料太少，此人皮能够是死者用来陪葬的东西，只不过过分残暴，瘦子说这古滇国会不会有扒人皮的爱好，毕竟在战国期间这里被称作蛮夷，有一些奇特的癖好和安葬的体例也不定。

因为四周过于暗中，大师的速率也慢了下来，没走多远我们再次无聊一具尸身，从形状上判定和刚才的尸身一样都是人皮石像，因为刚才碰到了这类环境，世人并没有像刚才那样惶恐，遵循瘦子的设法割开看看，李传授等人上前禁止，如果在割开的话，又会被熏的哇哇大吐，如许的话还不平分开这里就会吐的脱水不成，瘦子见如许就此作罢，和刚才分歧的是刚才那具尸身是男性，而这句尸身确切女性。

颠末春秋期间的旷日之久的争霸战役，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，三家分晋后，韩、赵、魏跻身强国之列，战国七雄格式正式构成，这七国别离是：燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。除最为强大七雄外，周王朝境内还存在着一些小国，但其影响力远远不及战国七雄，只能在它们的夹缝中保存，且终究为七雄所灭。周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡。诸侯国相互攻伐，战役不竭。

第三种是活埋，将殉葬者手脚捆住，摆成必然姿式（外型），将其“活埋”，为了让殉葬者落空抵挡才气，偶然会利用麻醉剂一类的东西，让其“安乐死”。在内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古发掘中发明，有的殉葬女性四肢存在被绳索捆绑的陈迹，这应当是当时被强行殉葬的。有的殉葬女人屈肢侧身，脸朝男性，则是身后（也能够未死前）被玩弄成的姿势，是一种外型，天然灭亡者是不成能有那种“规定行动”的。

李传授说到:“在当代人死以后陪葬的体例有多种，一是一些金银金饰，这些人活着的时候，享用繁华繁华，死活想把这些东西带在身边，但愿本身身后也能享用繁华”

另有一种是砍头，结束殉葬者生命的体例很多，最直接，也最费事的手腕当是“砍头”，直接将殉葬者带到坟场，当场弄死。

第二中是毒死，除了逼其吊死，将殉葬者“毒死”，也是常见的手腕。朱元璋的殉葬宫妃是如何正法的，一说是寺人将她们吊死的，二说是毒死的，给被选定宫妃强行灌食水银。水银剧毒，食后立马即死。传闻被水银毒死的殉葬者，其尸身悠长不腐，多年后仍栩栩如生。尸身不腐征象，在中国盗墓史上多有记录。如广川王刘去盗“哀王冢”时发明，墓内有一百多具尸身，相互枕压叠加在一起，但奇特的是没有一具腐臭。能够猜测，一些女人都是殉葬者，尸身历经几百年不腐，与被水银毒死的说法颇类似。另有一种毒杀体例是在给他们最后食用的饭菜中下毒，导致其食后中毒。比较常用的体例是用毒酒，将之赐死。

滇文明必必要求在时候和空间上都有界定。实在统统这些千古之谜与当代的联络线索有两个，一个是花腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研讨下去，滇文明研讨便能够会产生一些新的服从。”