第144章 灵芸的心里话
因为是周期性的灾害，就像春夏秋冬一样，现在已经到了秋末，然后就到了夏季的末日一样，它是天下的生长规律，比如生住异灭四个阶段
第四次重启和循环，此中有一个叫灵芸的小女人，她就是神仙转世。她还记得有这些影象，她感到非常非常的难过，非常非常的哀思。她固然另有先人的才气，但是已经式微了很多。就没有之前那么神通泛博了，但是比普通人来讲还是强大很多的，就是她能够在如果全数排名是一万名的话，他能够排在前100。就是之前他是前50的，发展了二三十名。
现在是变异了，就是有一个变动，就是重新组合。他有一次洗濯，一次算总账，是因为人们不善引发上帝气愤，他要奖惩那些做恶事的人，他要夸奖那些积德行的人，不然天下就吵嘴不分，混合了就会激发更大的混乱，以是被称为末日就是民气不善。感化而来的就是业力所成。就是因果循环。
她感到难过和哀思，因为她晓得天下的本相和末日的邻近，但她也明白本身没法完整禁止或窜改这统统。固然如此，她仍然尽力遵守前人的教诲，摒弃险恶，遵守公理，并尽力挽救那些仍在享用安宁的人们。
不管是从宗教还是科学的角度来看，末日都是一个庞大而多元的观点。它能够包含天然灾害、险恶力量、人类行动等多种身分。但不管如何，末日都是一个令人不安和沉思的观点，提示我们要珍惜当前的保存环境，尽力寻求可持续生长的门路，以制止不需求的灾害和粉碎。
不让本身坠入暗中为本身带来灾害，也为天下大灾。末日凡是被称为末日，是因为它代表着天下的闭幕，人类文明的结束，以及统统生命和事物的消逝。
归正就是正气弱，邪气盛。血日腾空的，另有恶龙恶神作孽恶鬼伤人虎狼报仇，归正就是各种灾害一起来的那种集合一起来。
最后，我们应当熟谙到，末日并不是一个肯定无疑的将来。我们能够通过科学摸索、品德教诲和社会鼎新等体例来减少末日的能够性。同时，我们也应当珍惜当前的光阴，尽力为本身和别人缔造一个更加夸姣的将来。
有一次是激发了庞大的天然灾害。把统统人都淹没了。已经完整的淹没的那种，一次是险恶从地底涌出，历代积累的险恶的气味它固结调集在一起呈现了，一只超等短长的魔兽，归正就是不成名状的东东，毁灭了。
这个天下真是猖獗，有人在尽力挽救的人们，享用着安宁的人，不晓得有人在负重前行。我们不晓得的处所产生了多少事情呢？有些人捐躯。的真是高贵，值得赞美，但是不为人知，我们应当好好的遵守他们的教诲。教诲摒弃险恶，遵守公理。
罪孽怨气已经装不下了，这个天下不堪重负，他要洗濯一部分不配活活着上的人的意义。因为是周期性的灾害，就像春夏秋冬一样，现在已经到了秋末，然后就到了夏季的末日一样，它是天下的生长规律。
通过神妙的手腕重启了，推迟了末日就是时候发展一样，推迟了，把终究末日推迟了，他们寻求处理的体例。
末日为甚么称为末日？在平常人的天下，人们站得低，晓得的少。站得高，望得远的人，晓得的越多，越感觉可骇，越可骇。实在某一个天下，他的他说本身糊口在末今后，实在不止一次，末日已经过这个天下顶级的仙神们佛菩萨真人等，归正就是站在顶点的那些人。抵挡两次三次的末日了。
灵芸小女人是一个具有神仙转世身份的人物，她具有先人的才气和影象，但同时也面对着才气弱落的窘境
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但是，末日并不是只产生一次的事件，按照一些传说和实际，天下已经经历了多次的末日和重启。在这些事件中，有些是由天然灾害或险恶力量引发的，有些则是因为人类的自相残杀和大范围杀伤性兵器的利用导致的。每一次的末日都是对人类的磨练和磨砺，也是对人类文明的摧毁和重修。
在末日的观点中，站得高、看得远的人凡是指的是那些具有更高聪明和洞察力的人，他们能够看到和了解更多的事物，包含末日的本相和背后的启事。这些人能够会尝试通过各种手腕来推迟或禁止末日的到来，或者寻觅处理题目的体例，以挽救人类和天下。
另有就是人类自相残杀策动了灭世大战战至最后发各种大范围杀伤性兵器把本身搞灭尽了现在呢，是第四次了。
这类观点在分歧的文明、宗教和传说中都有分歧的表示和解释，但根基上都与大范围灾害、毁灭和重生等主题相干。
从宗教的角度来看，末日是因为人类的不善行动激发了上帝的气愤，导致了灾害的来临。这类看法夸大了品德和伦理的首要性，以为人类的行动会对天下产生深远的影响。是以，末日不但是天然界的力量，也是对人类行动的一种奖惩或警告。
最在我们不晓得的处所，有很多人在为我们负重前行，为我们缔造更好的将来。我们应当珍惜他们的支出和捐躯，好好遵守他们的教诲，摒弃险恶，遵守公理，以制止本身坠入暗中和为天下带来灾害。
同时，我们也应当熟谙到末日的存在和能够性，尽能够地庇护我们的环境和人类文明，以缔造一个更加夸姣的将来。
就是和恐龙大灭尽一样，我们也不晓得为甚么会灭尽恐龙，但是它就是产生了确切存在的，有太多太多的身分，不是三言两语能够说清的。就是会六合大变动。大风暴，大大水，大火警，大瘟疫，大战役。那些人类大饥饿，大饥荒，另有不常产生的事，恶鬼现身了，妖魔呈现了，另有就是恶灵附身了。
但是，从科学的角度来看，天下的末日并不是因为上帝的气愤或人类的不善行动引发的。相反，它是由多种天然身分和人类活动共同感化的成果。比方，天然灾害、气候窜改、资本干枯、核战役等都能够对人类的保存和文明形成严峻的威胁。