第七十六章 我们还没输
“甚么？”
如此想来，该当不是他本身考虑出来的，而是从那里听来的。
“没完。”
“完了，子瑜，完了，你们从速走，立即分开终北国，山下有安排……”林文若从万念俱灰中缓了过来，深呼吸一口，猛地攥起赵戎的手，眼睛盯着地上，沉声道。
“一胜一负，我们还没输呢。”
而柳三变、羽林卫、兰溪林氏的浩繁盟友等皆是面色凝重。
第一，是一种简朴却致命的思辨推论，如果说“有生于无”，那么“无”又是由甚么产生的呢？
只是在赵戎看来，清元子在台上说报告的“以有为本”的实际版本还很粗糙，此中关于触及到的另一种很首要的“体用一源说”也是摸棱两可。
这个“除非”真的产生了。
是以林文若光是选题就让清元子输了一半。
“我晓得了，我晓得了，我派人探听到的这个清元子在望阙洲某地隐居修行的动静是假的，他实在是去了图南洲的稷放学宫！”
此时，说经台内的氛围就像一只火药桶被引爆，铺天盖地的喧闹声仿佛遮天蔽日的海啸，囊括而来。
大师好，我们公家.号每天都会发明金、点币红包，只要存眷便能够支付。年底最后一次福利，请大师抓住机遇。公家号[书友大本营]
赵戎的神采从轻松，到安静，到严厉，再到最后的眉头紧皱。
清净子嘲笑不已，眼神盘桓在苏小小身上。
林文若脚步不稳，眼睛无神的看着正在扶他的赵戎，嘴里自言自语。
以上两点，是清元子所持“贵不管”的缝隙，也是一向以来，道家大能们未补缀的大道缺点。
“无”在道家文籍中是“道”，“有生于无，实生于虚”最后被统统人承认，比方“道生一，平生二，二生三，三生万物。”
对辩二人中，最后是林文若选题占优，可清元子也不是善茬，清谈功底极其踏实，谈证丰富，层次清楚，刚开端倒也稳得住。
除非你清元子能弥补道家的思惟体系，提出新的实际，不然必败无疑。
林文若与清元子在台上清谈的一刻钟内。
林文若之以是挑选它，除了是对清元子以往清谈的研讨中，发明了他在此处的亏弱，最首要的还因为这方天下的“有无之辩”生长到现在，最后被遍及崇尚的“无”，已经被历代诸子发明了很多缝隙与冲突。
但若清元子只是如此，研讨透了敌手的林文若涓滴不怕他。
成果，就是清元子反客为主，胜负完整被颠覆了！
第二场清辩是“有无之辩”。
就在赵戎默算二人约莫不出十句，清元子就会大溃而败时，这个下颚髯毛很长的紫衣羽士俄然抛出了一个让赵戎意想不到，而让林文若更是不敢想的论理……
南华巾老者无喜无怒，平平目视。
林青玄低头不语。
“他，他去过稷放学宫，只要学宫的道家诸子才气做到这点。在我从书院返来前，从未听到过稷放学宫有哪个贤人君子补善了‘有无之辩’……这必然是在我返来后产生的事……”
赵戎一手紧握腰间白玉，横手端在腹前。
年青儒生安静说道。
简朴说，所谓的“以有为本”，含有两重意义。
苏小小则是两手合起，在胸前握拳，咬着唇看着他。
蓝玉清笑容玩味，清元子嘴角翘起。
林文若持有“崇有论”，清元子被动持有“贵不管”。
劈面冲虚观的诸多羽士一拥而上，热切的围住了大获全胜的清元子，那儿热烈不凡。
而与之构成对比的，是兰溪林氏这边，世人的沉寂无声，与此时说经台内的氛围格格不入。
赵戎搀扶下落魄男人，紧紧抿唇，沉默无言。
只是不晓得这个清元子隐居的动静是林文若刺探错了，还是冲虚观用心为之。
稷放学宫是玄黄界最大的学宫之一，是天下读书人的圣地，诸子百家争鸣最狠恶的处所，是囊括大半个修真界的百家之争的风暴核心。
劈面冲虚观那儿，有一道道鄙夷、讽刺、幸灾乐祸的目光投来。
二曰“无”是“有”的存在按照。
身后看台上的观众皆在赞叹清元子“以有为本”的贵不管，群情纷繁。
陈牧之神采灰败，那只羽扇掉在了地上。
清元子抛出了一个能够概括为“以有为本”的实际。
“这不成能是他本身提出的道！如果能做到这点，他早就是太一修士了！那里需求插手甚么清谈，直接一指就能把兰溪林氏抹平。”
但是，却存在两个致命的冲突。
赵戎听到清元子抛出这套实际时，极其惊奇，不是因为这套实际本身――他宿世早就学过这套实际，乃至对于它的好坏与以后的生长都了如指掌――而是因为它的呈现。
赵戎搀扶着林文若环顾四周。
可就算是很粗糙的实际，它也是极新的，对于第一次听闻的林文若来讲，的确就是匪夷所思，让他措手不及，只能强行抵赖，最后还是是输了。
他的这番极新的实际，逻辑自洽，有理有据，能够修改道家过往关于“有无之辩”的缝隙，并进一步生长了“贵不管”。
清谈开端后，林文若步步为营，一点点扩大上风，稳打稳扎，清元子垂垂难以抵挡，开端被动应对。
直至那一阵暴雨般的掌声炸响在耳旁，林文若黯然下台。
如此诘问下去，必将会堕入无穷递进的逻辑窘境而不能自拔。
林文若大口喘着气，目光游离，眼眸没有焦距。
他神采沉寂，目光扫视世人。
他想上去帮林文若，但是此次的清谈制止谈助，他只能眼睁睁看着老友被对方辩的左支右绌，顾此失彼，最后失魂落魄的下台。
第二，遵循原有说法，“无”在时候上先于“有”，在空间上处于“有”，它是“道”，是一种绝对独立的虚无实体。
赵戎目光安静以对。
林文若愣愣昂首。
同一个本源之“无”又是如何产生出多种多样的物质实体呢？
一曰“无”是“有”的天生者。
而在辩场上，被动就是优势，也常常是得胜的前兆。
赵戎复苏在这方天下后，连络这一世的影象与所读的很多“杂书”所知，道家“有无之辩”的生长只停在了很粗浅的阶段，现在清元子俄然拿出了它下一阶段的进阶实际，确切让他很不测。
既然“无”在“有”先，“无”是产生者，“有”是被产生者，那么，“有”是如何从“无”中产生出来的？
赵戎吐了一口气，感觉输的不亏，劈面埋没的背工确切短长。
四周的喧哗如潮流般褪去，他仿佛置身于一场昌大的默剧。
打算还是呈现了不测，没想到是这个处所出了题目。
赵戎目睹了全部过程。
但是。
固然玄黄界汗青上的道家贤人提出了一些挽救的申明，但是仍然未能摆脱这一实际窘境。
“有无之辩”是道家的典范命题，源于《道经》中的“天下万物生于有，有生于无。”