第一百八十八章

前人有云，镇里老是把握在少数人手里。而实际上，那只是书白痴的观点。实际和那些老是喜好做白日梦的书白痴们常常有着千差万别的辨别。

张萍有她本身的逻辑，这个天下上的每小我都有本身的逻辑。而这个天下上的每个有逻辑的人都糊口在本身觉得是精确的逻辑里。有些逻辑哪怕在别人的眼里已经是完整弊端的了。

就打个比方吧。就说这个天下上，人们所议论的婚外情，出轨这些事情，在大多数被这个天下所接管的朴重或者端庄人的眼里，这些东西是不端庄的，或者说是吃饱了没事做，乃至是寻花问柳的品德废弛之徒才为止的。但是，如果说，在一个圈子里，此中的每小我都有这类婚外恋的要求或者需求。这个圈子里几近很多人都是来寻花问柳的角色。那么，你如果作为一个朴重人，在这个圈子里周旋的话，那么，你就是一个好人。在那些寻花问柳之辈的人的眼里，你就是一个假端庄，像块石头，不通情面，刻薄古板，总之，这个圈子里的统统人的口水，会像源源不竭的泉水普通涌出来，乃至在你还没明白是如何回事的时候，你就被那些口水给黑死了。在那些喜好寻花问柳的人的天下里，他们认同的是人活着的出色的天下，夸姣的感受，在他们的心中，人生，就是一种享用，而在你眼里的所谓的寻花问柳的品德废弛的一种糊口体例，在他们的眼里，就是一种合适人道的，对得起本身的糊口体例。

以是，这个天下的人，就是这么一回事儿。不管从所谓的真谛的角度去看天下，还是从所谓的情面油滑的角度去看天下。很多东西，都经不起考虑。而独一能鉴定一小我是好人还是好人，一件事情是功德还是好事的标准，在对待物的态度上，当然一眼就能看出吵嘴。但是在对待人的态度上，那就是，越是宽大的人，就越是好人。别老是以为你那带刺的脾气是一种高傲，或者你那阴损的手腕是一种本领。这些都无不说了然，你的为人和本质。一个真正的好人，必须是宽大的，能够做到自重自爱，不去侵犯别人的合法的权力，也长于去宽大别人的人。不过，宽大别人并不是无底线地去宽大别人的弊端，如果一小我宽大别人的弊端，那就是对弊端的放纵。每小我都不是完美的，都有本身的弊端。当你面对别人的弊端的时候，你能够沉默，但是不要那么锋利，因为，每小我都有弊端。

不过，再转头看看，现在有一种东西，叫做得寸进尺。有一种人，那就是你宽大他，他就当作了你的让步，你沉默了，他以为好欺负。你每次对他一巴掌打畴昔，他就诚恳了。

以是，任何事情，实在都没有绝对的好或者说绝对的坏。任何人，也没有绝对的好人，和绝对的好人。这个天下上的任何的大家事事都是相对的，这些也只是一个角度的题目。而有些自我感受非常杰出的人，喜好专门说别人不好，然厥后举高本身的人，实在，就是那种目光非常局促，见地又短浅，并且，气度还狭小的人。不过，好笑的是，越是这类人，他们常常还越是在嘴上说本身如何如何宽大，如何如何地好。并且，也正因为他们这么说了，就会有很多人真的信赖，并且乃至还会为他们去唱赞歌。

而所谓的精确与弊端，终究的定性，实际上就是人多人少的题目了。

这是佛教的真言和道义，这个天下，有很多种实际和信奉，也有很多中否定各种实际和信奉的实际。而信赖甚么，不信赖甚么，也是每小我本身造化。

因为分歧的信奉，就产生了分歧的人。有人收益于信奉，有人受损于信奉，这就是天下，天下中的人，天下中的各种人的人生观。

如果碰到这类人，我作为作者劝大师，阔别他们，因为这类人的人道已经不是人这个词所能表示的了。这类东西，早已经不是你的同类。碰到这类玩意儿，你不要宽大，也不要沉默，也无需打巴掌。因为，打的那一巴掌，是醒不了他的。你只需求阔别。

真谛把握在少数人手里，这句话几近变成了真谛。而如许的真谛在实际社会或者实际的存在里倒是行不通或者说没法客观地论及事物的。

在实在的天下里，真谛就是把握在大多数人手里的那种东西。一旦大多数人认同了，不管换一个角度来看是不是精确，或者说从客观上来讲对人类或者社会是不是有进步。这统统成心的有害的东西，其次都是其次的。真谛只要一个，那就是，这个天下上的大多数人的嘴巴和胃口。乃至于说不是在一个天下，而是在一个圈子里。在某个圈子里，一旦一种感受或者熟谙被定性成大师所承认的东西，哪怕它是极其弊端的，必然是这个圈子里人们共同认同的真谛。所谓这个圈子里的好人，就是接管这类所谓的真谛的人。而这个圈子里的好人，就变成了不接管这类被大师承认了的，哪怕是弊端的东西。

把他交给运气，他天然会有本身的运气。

好了，扯远了。

人的行动取决于他们的信奉。任何一种信奉，也就培养了一种行动。

这个天下，任何一种人都是糊口在一种信奉里的。

人们老是喜好用不实在的，弊端的东西来夸姣地对待这个天下。

是以，归纳来看。这个天下上的人实在分为三种，一种是自我认识强大，但是，也顺从一些遍及的大众的品德标准情势的。这是大多数人的行动法则。另有一种是，内心只要本身，伤害别人，伤害道义，伤害任何东西都能够，但是，必然要满足本身的感受，这类人，就是佛教当中将来必然下天国，或者说，运气定然多有灾害之人，也是一种薄命人。用普通的人的话来讲，就是不幸之人必有可爱之处。另有第三种人，这类人未几。他们境地比较高，长于宽大别人，为人办事中庸，长于采取，并且用一颗赤忱的心去面对这个天下和四周的人。

就像关在猪圈里的猪，或者送到一些屠宰场的植物，你说那些植物，这个天下对他们公允吗？不公允，为甚么不公允。如果从佛教的角度来看，那就是他们曾经作孽太多，本身作的孽，得有本身去承担，你不想承担，以为你奸刁或者聪明得过分，那最后总只要让天来清算你。