第二十六章 胎息
唯有本身真气不时候刻与六合之气交换来往，呼吸吞吐，方为真天赋！
岩伯瞥见玉简在落英手里，不由眼神一缩，本想劝谏公子，这玉简只要族长能看，但游移一瞬，终是欲言又止。
这类冲突的决定，直让历代雷氏族长痛苦不已，几经几次才终究规定，历代传承者第一次解读天书之前不准打仗根本导引术以外的任何高深行气术，白阳秘卷亦不例外。
第一层静定，当调息时，宜注心在息，息息绵绵，若存若亡，如有若无；则息自虚凝，而心息自住；任运天然，而怡然寂照……最后而至身心俱泯，表里两忘；便得意定境。
“十年磨一剑，终究踏入这片梦寐以求的奇异六合！”
这还是他年纪尚小，童身未破，元阳充分且日趋增加，修炼天赋胎息事半功倍，将来如果人过中年，即使后天真气修至极限，但是元阳渐衰，再想修炼天赋胎息，可就事倍功半，胜利概率愈趋迷茫。
固然他的真气姗姗来迟，却厥后居上，反而赢在起跑线上。
反倒是很有“备胎”属性的奇经八脉，转圜余地颇大，即便一时出错，也有及时弥补的机遇。
本来，历代雷氏族长不乏聪明高绝者，他们在后天真气的路上走到绝顶或是发明后天真气的范围后，推演尝试过诸多冲破桎楛的体例。
当然，这并不是说白阳秘卷很粗浅，恰好相反，秘卷由浅入深，循序渐进，终究竟也论及由后天入天赋之路的表面。
以是修炼第一要诀，首要重归天赋的呼吸，但母体已不存在，唯有策动体内本身的天赋呼吸，以脊椎直上头上泥丸的督脉，再经印堂下胸前至肚脐之任脉，所谓打通任督存亡玄关，结下能吸六合之气的仙胎。
最奇妙的是，历代雷氏族长总结发明，每小我解读天书所得亦因人而异，仿佛都是各自心底最深切的某些修行疑问的答案，却又似是而非，常常愈是决计求问，愈是轻易落入幻象，乃至一无所得。
此中有一些体例底子行不通，乃至可算是取死之道，另一些却颇具可行性，当后天真气堆集到极限后质变产生质变，逐步打通任督二脉的暖和体例，便是此中之一，并且曾经有过胜利个例。
而白阳秘卷的背面，才是按照这些只言片语、历代族长解读天书的感悟及修行经历所总结完美的白阳真劲的修行法门。
固然每小我第一次解读天书结果最好，今后逐次递加，终究几至于无，但大多数人终其平生也只能获得些许难以言述的恍惚感悟，最多稍稍晋升本身境地。
另一边，落英正死死盯着三片玉简黛眉紧蹙，仿佛久久不得其妙。
雷氏史上数十位族长，却只要寥寥几人获得过只言片语，都记录在白阳秘卷的正面。
宿世之时，雷哲饱受诸多无良武侠作品的苛虐，也曾觉得练气功时舍却奇经八脉，直接去修十二端庄是另辟门路的高超体例，但是此生学武又学医，方才汗颜发明，那纯属内行人的臆想，唯恐在作死的路上走得不敷远。
他直觉感到，如果就此第二次解读白玉天书，恐怕会一无所得，纯属华侈机遇。
即使功力精深者也不敢在十二端庄上乱折腾，更遑论初学者？
统统信息的通报，都在这类认识层面停止，精力定力越强、越凝练的人，解读天书时便可对峙的越久，解读的信息也更深切、更奥妙。
两层心法，稀释为一句话，岂不恰是“胎从伏气中结，气从有胎中息”？
“公子心机周到，或许此举另有深意……”
实在这早在雷哲的料想当中，落英不像他本身，没稀有年如一日的修行静定，天然没法像他一样等闲将全数精力认识凝集并倾泻到玉简当中。
第二层胎息，心住息住，气住脉住，心定息定，气定脉定。遍周身毛孔，息息出入，又息息若无，虚静凝寂，如如不动；便是【内呼吸】，或【天赋胎息】的妙境。
而这句话，恰是故老相传的神仙之术全部哲学地点，包含了六合人身的造化之秘。
“天赋胎息！”
最奇异的是，不管天与地，一块石头、一株小草，都像跟他是相连地活着似的，而本身则成了它们此中的一分子，再不是两不相干了。
并且，如果在修行上已经先入为主，固有成见，那么解读天书所得便愈是局促、陋劣，反之，若在修行上懵懵懂懂，无所适从，那么解读天书时又浑浑噩噩，常常落得些摸不着脑筋的恍惚感悟，白白华侈机会。
……
雷哲对岩伯的神采视而不见，顾目四盼，只觉全部六合清楚了很多，不但色采丰富了，很多平时忽视了的纤细环境，亦一一有感于心，至乎平时忽视了的风声纤细窜改，均漏不过他活络的听觉。
这三片玉简之以是叫“天书”，正因不能像浏览平常书柬那般以眼睛看大要的上古篆字，究竟上，也没人熟谙那些上古篆字是甚么意义，解读这白玉天书的独一起子，就是集合精力念力，与之建立一种纯认识上的链接。
比之这三片奥秘玉简，之前她所赞叹的白阳秘卷明显不值一提。
修奇经八脉，还是修十二端庄，孰优孰劣，可想而知。
形象而言，十二端庄如同长江大河，奇经八脉则如湖泊水库，修真练气即如顺水行舟，舍却奇经八脉，直接去修十二端庄，便似舍康庄大道而取曲径狭路，何其不智也？
青铜门开。
落英捂着鼻子，一双滴溜溜的大眼睛却一眨不眨地盯着雷哲手中的三片玉简，聪明如她，如何不知雷哲斯须之间脱胎换骨、气味大变，恰是得益于这三片玉简？
雷哲嗅了嗅通体臭汗，皱了皱眉，顺手将玉简塞到落英手里，“阅览天书，要用心而非用眼……你先本身揣摩，我去洗洗。”
这让雷哲绝望不已，没有现成的天赋功法做参考，他与“大哲”也没法演变出符合本身的先气候功，唯有临时按照白阳秘卷的后气候功一点一滴的谨慎尝试了。
沐浴以后。
究竟上，若非这白玉天书，雷哲本身也没有信心，究竟还需多长时候才气真正修成这天赋胎息，以后再需求多长时候能够以天赋胎息一一打通任督三关，成绩天赋真气。
奇经八脉之与十二端庄，前者的循行错综于后者之间，且与后者在人体多处相互交会。
……
雷哲惊奇的发明，本身所解读出来的“胎从伏气中结，气从有胎中息”一句，在这些只言片语中已算是最完整、最通俗的了。
“胎从伏气中结，气从有胎中息……”
……
反之，精力力太差，底子没法与天书建立认识连接，定力太差，即便勉强与天书连接上了，也会丢失在重重幻象里敏捷耗尽精力力而被迫断开连接，终究一无所得。
他模糊明白，这是本身气机外散的感到才气——心与气合，那么气机所触所感，均会一一反应于心，就像在眼、耳、鼻、舌、身五感以外，平增了一种无形的感官。
雷哲重回练功室，一边体味真气的奇妙，一边对比白阳秘卷，揣摩两种小周天行气，或者说天赋真气与后天真气的纤细不同。
不过，他直觉感到，本身这天赋胎息只是初有所成，还远未美满，任督二脉里周流不息的真气，充其量只是半天赋。
犹其关头的是，十二端庄主持人体气血表里高低之普通营运，实乃一身之性命安危所系，稍有差池，立时非残即死。
夜尽天明，钩月淡去。
比之雷氏一族根本导引术那种，今后天呼吸贯穿小周天而等闲激起的后天真气，这类暗合六合造化，只在成心偶然间始能修证的天赋胎息明显难上了不知多少倍。
而他独一且明智的挑选，便是持续冬眠，以静制动。
只可惜，这个例仿佛颇具幸运和偶尔，并且避居蛮荒的局促视野，严峻限定了这位天赋妙手的生长和阐扬，终究他也没能创出完美的天赋阶段功法。
这也是雷哲一向不肯屈就与后天真气的启事，他惊骇本身一旦风俗了后天真气，沉浸于后天真气的莫大能力，便再也没有决计持之以恒地寻求这看似迷茫的天赋胎息。
一样迟疑很久，“大哲”才在脑中沉吟道：“为今之计，起首要尽快适应真气，化为战力，其次，便是将奇经八脉中除却任督二脉以外的六脉及周身正穴中那些较为安然的部分一一打通，既为应用内家武学打底，亦为此后的大周天工夫铺路……”
即便如此，雷哲也心对劲足，不管如何，半天赋也是天赋，天赋真气比之其他雷氏族人所修的后天真气已有了本质的辨别。
因此奇经八脉有含蓄十二经气血和调度十二经盛衰的感化，当十二经脉及脏腑气血畅旺时，奇经八脉能加以积蓄；当人体服从活动需求时，奇经八脉又能渗灌供应。
雷哲此时心中所想，却不是本身终究贯穿任督小周天，练成了真气，而是想起最后那异象崩溃时，本身心底灵光潮****涌，诸般感悟自但是然汇成的一句话。
雷哲再次来到灵堂，悄悄跪伏下来，规复那副人畜有害的模样，等候着残剩族人的记念，但贰心知肚明，灵堂以外的山上山下定然已是暗潮澎湃。
此法源自《品德经》：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”的上乘奥义，要旨尽在“心息相依”四字。
雷哲深吸口气，眸中绽放出前所未有的锋锐精芒。
静定而伏气，伏气而胎息，胎息则任督自通，真气周流，且必是参六合造化的天赋真气，至精至纯，生生不息。
此时现在，雷哲不肯定本身的任督小周天可否吸纳六合之气，但却晓得，本身表里气味与之前已不成同日而语。
这恰是雷哲独门调息心法梦寐以求的第二层境地，终究藉由这家传白玉天书的神意交换而补足心法，并一蹴而就。
人出世时，通过连络母亲的脐带，随母体一呼一吸，争夺营养，生出后脐带剪断，始由天赋内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。
“阿哲，好臭啊！”