837 极端主义
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话题一：“太空生长题目。”
破钞了三个小时会商，各方都以为应当生长太空的范畴。都以为在这个朋分月球国土的期间，不能把月球让给东亚人。但是议论到出钱出资本。各方都开端还价还价。――该会商并没有新的成果
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在当代 不管东方和西方， 极度思惟生长，常常存在至于一个一千人一下的社会环境。
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以二十一世纪初期中国为例，大量称呼调和词的宗教都在中国的交通不发财的边沿地带。
神甫可觉得欺辱异端者做无罪辩白，可觉得欺辱不虔诚的人做无罪辩白。而全部小社会也都接管神甫对某小我的谅解。神甫把握了罪与罚的权威。
居住区中统统人每日的糊口都被神甫制定的法则束缚，但是人的本性并不喜好循规蹈矩，人类偶然候就是喜好刺激别人，在开通的法律下，这类刺激别人的行动，是有度，仅仅只是网上喷一句‘你麻痹’。而在信息畅达的开通期间，这个度是由社会来才感觉。
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但是天下上没有贤人，人的天生带着想要摆布别人的设法。而这类设法被满足后，就会攥着不罢休。很明显神甫们也是凡人。当一个居住区在逐步的把握了全部居住区的统统人的心灵依托后，神甫们都很享用成为统统人依托的感受。究竟上是小我都但愿本身被众星拱月的保卫。为了保持这类征象，各个地区的神甫们开端试图让居住区的人保持忏悔，保持着本身被统统人簇拥的状况。以是各个地区的神甫，不约而同的的开端了思惟节制的境地。
而盲井故事中，宰外埠工人，骗煤矿老板抚恤金的事情，也产生在某个村庄，村庄中两边见面的，在议论这类赢利的事情时，是以‘杀猪’一词代指。钱不敷花了，那就出去杀几个猪。
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而西亚这个版块，另一个一神教，直接分为什叶派和逊尼派另有各种小派（相互斗争）。一神教对异教徒的战役力，碰到了信息地区性演变，就变成了的，强大的内斥性，而这类内斥性子对于多神教来讲并不存在
此高论一出，阿尔邦立即目光锁定了这个家伙，但是随后阿尔邦脸上暴露了不天然的抽搐，因为这类高论，会场上的为数很多的权势竟然是同意的。
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在这个隔断得小社会环境中，在外界看来不成理喻的事情，这个小社会环境的，人习觉得常。
话题三：也就是会商现在居住区内的邪教题目。
当然东亚和南亚宗教也有题目，那就是过分听任各个地区的人用本身的思惟推演。导致了这是一个疏松的，没有束缚的观点。（在这类副感化下，印度到现在在乎识形状上都是疏松的，而中国则是靠着一次次汗青过程演变，直接抛开宗教体系的，不竭的在孔孟所提出的霸道大义上。增加解释，终究将凝集的观点的肯定下来，当然这少不了在近代猛交的学费。
至于美国，美国广漠的国土有着很多村庄。美国国度的大陆性子碰到了一神教文明，美国也几近环球邪教数量之最。
“天然人是有完善的，而天下上已经是调制基因的期间，在将来我们应当全面淘汰出缺点的 人类”此时在大厅中颁发如此高论的，是来自奥天时地区的某个世家掌门人。
破钞了半个小时的时候会商，现在大西洋地区，到底是站北美联邦一边。还是站在占有南美的承平洋阵营，――该会商的成果为，对北美阵营有限合作，共同架空承平洋阵营。
中世纪最暗中的莫过于宗教轨制。
但是如果没有交通根本，比方像东亚大陆如许靠着陆地交通贯穿的文明。一神教就会晤临一个很大的费事――地区性。
第三年后前面这些地区的丑恶，如果要的写出来的话，能写几本书
这些公会带领者，都是阿尔邦在战役阶段生长的构造，这个构造在战前一向在强大，而跟着战后欧洲加强了的内部告诉，公会合团不得不的转上天下。
“一神教”这玩意之以是能在西方和西亚代替多神教，是因为比多神教更具有凝集性。这类宗教对异见分子主动地架空，在宗教战役中，战役力比多神教要强。
跟着欧洲人丁大范围分离到居住点，各个居住点的人因为战役的创伤，心机极度空虚，大量的人寻觅心灵依托，都或多或少的皈依了主的度量。――开端没甚么不对。
话题二：地球霸权站队的题目
庞大的野生地下军事基地中。来自欧洲的最高带领者正在召开集会。在集会上各个家属的大佬们以光影插手了集会。
大部分传统办奇迹，如旅店，酒吧，红灯区等等，只要在人丁密度充足的人类居住区才气天生。没有了这些传统办奇迹，街头地痞，黑社会也不存在了。阿谁喧哗的期间消逝了，但是人类并没有回到所谓夸姣的封建故乡期间。而是变本加厉的的暗中纪元
在议论到这个话题的时候。人在场的世家各有各的观点
电影“沉寂林”火烧小女孩的可骇剧情，索多玛120天的怪诞剧情。都在产生欧洲各地产生。并且产生这类事情，还恰好都是以天然人偏多。
第四次天下大战，将大部分都会变成了废墟，在战后数年内，大量新的都会在这些门路关键和信息关键上重修。――只不过这些新的都会是无人化都会。人丁漫衍在广漠的国土上，靠着信息收集和机器替人主导国度出产。第四次天下大战后，都会化开端和人丁集合化离开。
集会结束后，阿尔邦从全系仓中走出来，翻开了电子屏幕。几分钟后，他在欧洲构造的六十七位公社带领者接通了他的通信。在通信上他公布了播放了集会上的投票成果。
而到了战役结束的第三年。
罗马文明是建立在地中海交通上便当的根本上的。而一神教思惟，顺着便当的交通，四周挤压各个地区的多神教思惟。一旦一个地区被一神教拿下，这个地区对外思惟传播就是同一对一个神灵的崇拜。而不是多神教分歧信徒对多个神明的崇拜（多神崇拜很明显鼓吹的力度分离了）。
这些家属高层已经做过调制手术了。现在自以为是新技术下的高档人类。而战后的血缘论又开端流行。全部基层垂垂走向的极度，而高层也不知不觉也在走向极度。
2088年，阿尔卑斯山脉中，
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而东亚和南亚的宗教特性是带有对天下奇特的哲思观点，东亚的玄门，道生一，平生二，二生三，三生万物。南亚次大陆三相神对湿婆的描述――统统因和统统果是湿婆。而人间万物为业鞭策。这两种宗教的，特性是的，以无穷延长的‘初始观点’作为崇拜。
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就算是同一种思惟，分歧地区的人有分歧的解释。如果没有便利的交通，保持畅达的思惟交换。分歧地区隔阂会将各自一神教的解释遵循本身需求来定义。而这时候各个地区的一神教教徒，就要和其他地区的异端战役。（一神教的观点中中异端比异教徒更可爱。）
2089年，天下开端从战役阴霾中缓缓走出。重生命技术两种生长方向已经呈现。
在集会上商谈了多个话题。
但是在东亚和南亚汗青上没有出世一神教，不管中国还印度，宗教都是多神教。 以是一神教的鼓起，有着一个极其客观的启事，那就是交通。
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而制毒贩毒这类天下眼里罪过的行动，会在某个村庄中成为大众根本极其杰出的活动。
第一年：
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当播放结束后，阿尔邦对着沉默的人群说道：“诸位，我们没时候了，筹办斗争吧。”
总而言之，宗教在人类文明初期生长中有帮助感化，但是的不管是东亚大陆性子的宗教思惟，还是西方陆地性子的一神教。对文明都有两面性。这两种宗教的负面结果，都不一样。一旦一个文明挑选某种宗教思惟，抹消其负面感化，就是这个文明的汗青任务。这个账是赖不掉的。并且跟着期间生长，会利滚利。欠到最后，除非文明灭亡，完整债消，不然会在前路上构成的庞大的债务。
封闭了通信后，阿尔邦叹了一口气说道：“现在的机会不成熟，但是，但是，”阿尔邦重重的一拳砸在了的屏幕上，长叹一声：“畴昔，我为甚么能不早一点呢”
分歧权势分歧生长，使得贸易非常繁华，但是是繁华袒护不了汗青题目，对于天下的来讲大多数文明的创伤伤口还是在流脓。
一开端这些人做的非常隐蔽，悄悄地通过物理手腕居住区对外的信息站。建立了‘崇高之墙’这是一种近似收集防火墙的软件，但是首要感化不是樊篱，而查抄统统人的言行。
因为神甫能让任何异端生不如死，开端让大师惊骇，而在惊骇的同时，神甫又指导着大师更深切犯法的权力。――以是在战后第三年，一些居住区中呈现了活人献祭的活动。
而当神甫的成为聆听大师忏悔的，变成挽救大师的心灵的牧羊人时，这个度的就被神甫把握了。而这是可骇的。
战役深远的窜改了欧洲一代人。人类分离居住在在交通收集的一个个站台四周。人丁堆积形式的多数会消逝了。连带消逝的是浩繁传统办奇迹。靠着收集信息和外界交换合作。
当基督教开端在西欧，中欧，东欧广漠的地盘扩大的时候，因为各地交通困难，直接分红了上帝教，新教，东正教（相互毒害）
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在这个天下，在第四次天下大战结束后
战役结束的第二年。
欧洲文明眼下的环境，就是人类交换的信息渠道的，被蓦地的堵截仅仅只要收集的环境。――这直接形成了欧洲社会一个个居住点开端地区化。
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欧洲
欧洲文明发源于地中海后由罗马发扬光大，然后跟着西海岸线海上交通的鼓起。文明圈扩大到西欧。
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