第四十章 修身、治国、平天下！（求月票）
方寸宗中文籍浩繁，松隅曾从宗中藏经阁取了一书给林君玄，这内里除了道书，另有很多是宗中前辈的修道条记之类的。道法书林君玄没法修练，但那些杂记类的条记书林君玄还是能够浏览的。这三年，林君玄修练之余，便会浏览这些箱中的杂记类书。在此中一名宗中前辈的条记中，看到过关于读书人大声朗读的一个解释。这位宗中前辈和大虞王朝的一名儒家魁首是方外至友，有极深友情，他在杂记中写道，读书人朗读圣贤之作，不是读给别人听，而是读予六合听。六合有浩然之气，读书诵圣贤之作，感情所积，哄动六合浩然之气贯体，使得百邪不能侵。他碰到过一些真正有涵养的大儒，发怒的时侯，一声喝斥，竟然有相称于修道强者的能力，碰到这类大儒，一些正道妙手，能被他们直接一声喝散精气，就像是被道门的顶尖妙手拍了一掌。而大虞王朝的丞相，传闻曾经隔着数千丈的间隔，一声喝斥，震散了一名正道宗主的精气，将他活活震毙。
朴重的大儒，满身浩气凌然，他们不会被外物所影响，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊。按《六合万化经》的解释，这些大儒正邪不侵，万物已经很难盗取他们的气了。很多大儒，年愈古稀，但精力矍铄，有的近年青人还精力。他们声音宏亮不弱于年青男人，目光锋利近年青人更有神，并且寿命很长，比拟浅显人而言，他们活得很多。被人问起长命的法门时，这些大儒常常答复说，吾善养吾之气！
儒家所倡导读墨客平生的报负尽缩于这三个词语之间。望着这七个字，林君玄堕入了深思。越是大儒，涵养越深，越着名，离朝廷就越近，而其倡导的观点，便越靠近于这四字。大儒表情修为高深，不敢说美满，起码是靠近美满的。而大儒的境地明显与这个七个字是有干系的。
“修己身，修帝王身，修天下人之身！……”林君玄悄悄读出了读书人平生报负下方的这三个新的注解。儒野生浩然之气，使心神美满，其统统的奇妙就集于这几个字了。参透了此中的含义，心神便致于美满。
“六合有正气，浩然充满六合，君子者，善养之，藏于胸，纳于心，邪不能侵，浊不能污……”
六合出世了人，天下人与六合息息相干。如果儒生能达到修天下人身的境地，其心神境定义不定还真能禁止六合盗取本身之气，从而达到长生不死的境地。只是‘平天下’谈何轻易。这个平字，并不是说百姓充足，天下没有战事就行的。
不过，大儒固然能禁止万物盗取自已的气，却还是要死。这是因为，他们固然能禁止万物窍取自已的‘气’，但却不能禁止六合盗取自已的‘气’，以是还是要死。比拟于万物，六合强大太多了，而大儒的心性修为还不敷以禁止强大的六合盗取自已的气！
东方即白，林君玄从沉修中渐渐展开眼来，篝火已经燃烧，脚边不远，少女搂着雪狐，蜷着身子，卧在地上，嘴角暴露一丝甜甜的笑容。这女子驰驱在外，一小我呈现在这荒山野岭当中，过着担惊受怕的糊口，这或许是她睡得最放心的一个早晨。
修身，修的天然是本身的‘身’，这个身倒是身心的意义。天下绝大部分的读书人都止部于这个境地。天下儒生浩繁，但真正能靠一喝，震散正道妙手满身精气的，却只要大儒才气作到。固然在修身这一步，只要大儒达到极致。
林君玄修道好久，已垂垂明白修道和心神境地的干系。心性修为高的人，修练起道法来，事半功倍，水到渠成。甚么心魔之类的，十足与他们无关。这类人修练再快，也不惊骇心魔。是谓诸魔不侵。
林君玄又想起了《六合万化经》的总纲，总纲中说，人看到万物，看到各种风景，风景，或应景生情，或喜或哀，或悲。而这个过程，大要上看只是人的情感窜改，但实在是万物在盗取人的‘气’。人之以是会哀劳，抱病、灭亡，就是因为被盗取了保存之本的气。
“修身，治国，平天下！”
这位方寸宗前辈在书中写道，朴重、刚正的大儒固然不修道法，但并非就没有精气。他们的精气，不储存在体内，而储存在灵魂中，储存于六合之间。他们用以相同六合之力的‘道符’，就是他们的灵魂。靠近美满的灵魂，一声喝斥便能挥动六合浩然之气，以用攻敌。这个结果实在就和天人期妙手哄动六合之力一样。
在修道的数个境地当中，天人期及今后境地的修道妙手最重视心性修为。这个期间以后，道法的晋升和心性修为息息相干。修道的各个境地，天人期为一个质变的阶段。这个期间之以是定名为天人，恰是寄意，人与天合，天心民气的意义。论心性修为，一个几百岁的修道者拍马也赶不上一个毕生浸淫儒家文籍的大儒。修道者修上几百年，大部分时候都是修的道法，而并非表情。而儒家讲究的就是一个表情美满，外物不能加，诸邪不能侵。
“如果遵循《六合万化经》的解释，实在读书人也是在‘修道’。只不过，修道界的人修的是精神，而大儒修的倒是精力。他们能通过晋升本身心性修为的境地，禁止万物盗取自已的气，这本身已经和修道者差未几了。如果再往上一点，达到禁止六合盗取本身‘气’的境地，读书人说不定能够真正达到长生不死的境地！”林君玄心中如有所思道：“只是可惜，绝大部分读书人连修身都未能美满，更逞论治国。而大儒胶葛于政务，单单‘治国’二字，便耗尽了他们几近平生的时候。而到了‘平天下’这一步，他们的肉身已经老了，也经没偶然候让他们去完成平天下这一步了！以是六合间自有儒以来，还没传闻有一名儒能达到长生不死的境地！”
因为儒家在修练心性方面的绝对上风，很多修羽士都会去参悟儒家的文籍，用来晋升自已的心性，灵魂境地。乃至一些修道界强者，还会为了心性修练方面的题目，专门登门向大儒请讲授问。
时候还早，林君玄好久没有朗读过古圣贤之书了。读书人不时候刻经卷不离手，讲究时候聆听圣音，洗练心性，以免双耳蒙尘，污了表情。这少女还在熟睡中，林君玄也不想打搅她，取了竹箱，走到另一面的山崖处，停了下来。
天下大乱三百年，正道残虐，百产业中，正道最不喜好的就是儒家。儒家倡导治国平天下，天下承平，正道就得中落。遵循正道的设法，天下的儒生天然是死绝最好，今后就再没有甚么人说邪不压正了。但三百年的兵戈动乱，正道杀伐都没能灭尽天下的大儒，此中一个启事便是因为这些大儒固然形体枯朽，但内心却美满，一声喝斥，直接震得这些正道妙手精气破散，破功而亡。乃至于正道中人只能通过节制那些盘据的权势，去毒害那些诗礼世家。
读圣贤之说，要大声，世俗墨客只知讼读诗书要大声，连书院教员也要肄业子，大声朗读。大多数读书人之知其然，不知以是然。
少女在熟睡，林君玄也就不打搅她。比及她醒来的时侯，就是两人分别的时侯，让她多睡一会儿也无所谓。
朗读半晌以后，林君玄从一旁取过宣纸，摊在岩石上，想了想，提起蘸墨的羊毫，在宣纸上写了三组字：
帝王负社稷重器，居于朝廷，而朝廷又负统帅万民，调度天下，可谓天下民气所望，坐镇于民气当中。以是古时，朝廷又总称之为中心朝廷。这其中心，指的是民气中心，万民翘首的意义。而帝王又称为天子，上天之子。所谓天心民气，上天者，民气也。
“修身，治国，平天下，从大要上看，仿佛就是世俗尽展胸中报负的浓墨缩写，但实在的，应当不但是如许才对，”林君玄低头思虑着，半晌，俄然提笔在‘修身’二字下方，写上一行小字‘己身’。
第四十章
林君玄思路更加流利，奋笔一书，又在平天下下方加上了一行字：修天下人之身！平天下，使天下平！天下承平，百姓安居，欣欣茂发，此为修天下人之身。
修身以后，第二步为治国。林君玄想了想，又在治国后，加了一行小字：帝王身。大儒入于朝廷，措置朝政，帮手君王。君王有错，大儒当上谏。这是修帝王之身，令帝王身正。
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天下承平，百姓充足，没有战事，这只是肉身，物质上的平。平天下者，天下平。这个平，还应包含民气平。民气平则不会出贪欲，计算心。不会有吵嘴，打斗，大家面慈目善，路不拾遗，夜不闭户。没有扶弱济强，因为底子没有强弱之分。没有行侠仗义，因为没有事情让人你去行侠去仗义。要达到这一点，谈何轻易，就算是号称乱世的大虞也不敢称‘平了天下’！
山崖边过膝的野草丛生，林君玄放下竹箱，取出笔墨纸砚，放于野草丛中的一块庞大的岩石上。双手负立，林君玄走光临崖而立，大声朗读起自已所熟知的圣贤之言：