第二十一章水恩寺

方丈僧施仆地的精力深深打动了每一个见到过他的人，官方的佛教徒与百姓都叫他仆地菩萨。

暴雨大暴雨特大暴雨，你追我赶地把大大水灌满了滂泊江中下流统统的江河湖泊，涛涛的大水吼怒的巨浪撞开沿江的堤坝，吞噬了千万亩的地步，还稀有以万计的房屋和人，昔日广宽的平原化作一片汪洋。

施仆地的行动深深地打动了本地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。

施仆地走过了一个个市镇，压服了一个个巨富布施哀鸿，用以摆脱人间痛苦为主旨的佛法，安慰了无数痛苦哀鸿的心灵。

大半天的时候里，施仆地访问了十多家大商号。

以后，施仆地又开端为哀鸿开坛讲佛，因为哀鸿太多，都要挤到前边，次序非常混乱。

二年今后，水恩寺已被一些富商土豪出资改建成了南边范围仅次于普山的广法寺的大寺院。

水恩寺的修建满是旭瑞王朝的气势，但方丈施仆地带领的全寺一百多和尚的修行糊口，却完整有别于旭瑞王朝普通寺院。

施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，呈现了气候变态征象，大雨持续不断地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。

灾黎潮涌向了大城镇，那边有抵当饥饿灭亡的粮食。

普通寺院在斋堂、大殿用饭时，和尚按职位凹凸顺次坐在桌后，每人有牢固位置，方丈单独坐在低佛像后。

施仆地每日早课后，就带全寺和尚一起外出化缘，非论贫富近，大师分分开，挨家挨户地化缘。

施仆地让侍从侍卫到衙门协商布施灾黎的体例，本身走进了市镇最大的一家商店，半个时候后，商店的老板谦恭地把施仆地送出了大门。

十几家商号粥场的称呼里都插手了“与施仆地同布施”几个字，有人问起启事，他们都说是受了施仆地的教养而皈依佛门后而布施的。

有和尚问施仆地：寺里有钱用饭，何必化缘？像其他浩繁寺院一样，用化缘的时候学习佛法，教养世人不是有更大功德吗？

一天下来，听施仆地讲佛的人

哀鸿有了菩萨的保佑，都放心肠投入到重修故里的事物中了。

水恩寺建有八个大殿、十二堂、十楼、三轩二阁，寺前有放生池，孙函出资在寺建了可包容千人的辩经堂，天子周天送来了一尊释迦牟尼等身鎏金铜铸佛像。

施仆地白日构造人力把大量的金银物质分发给了哀鸿，早晨在几个已经跟随他削发为僧的本来的几个侍从的帮忙下，誊写佛经。

普通寺院都接管了官府分给的大量地步，支出颇丰，施仆地没接管两江王分给的大片地步，每日带和尚开荒种地。

短短几年时候，水恩寺在方丈的影响力，特别是在官方的影响力已经与久负盛名的皇家寺院普山广法寺相称了。

最后的水恩寺就如许建成了。

施仆地没有穿方丈僧的丝绸法衣，全寺和尚也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。

挤满市镇的街道，灾黎在听，市民在听，官员也战役时鄙夷的百姓挤在一起听。

吃了饭的灾黎们想起了死去的亲人，落空的故里，悲从中来，哀叹抽泣之声伸展到了每个角落。

施仆地走在密密麻麻的灾黎中间，路上饿死的每小我都压在了他的心头，他行动沉重地进了一个大市镇。

施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人构筑了围墙，盖了屋子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。

施仆地跑遍了市镇，压服了很多富商乡绅来这里开设粥场。

普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。

施仆地让侍从用木棍绳索围起了一个大圈子，每次让一部分哀鸿进入圈子里听课，然后再换另一部分哀鸿出去听课。

孙函深感哀鸿数量过大，民气浮动，难以构造节制，救济起来极其困难。

施仆地密林孤身擒获悍贼，救了格日寺几十和尚，特别是以超强武力，制止了影响力极大的粟火门的灭门之灾，死牢救出了苦苣的事迹已经传遍了中南高原，因为施仆地的名字不好记，开端讲事的人就叫他大鼻子和尚，一来二去的大鼻子和尚的名字就叫开了。

孙函命军队在这里为哀鸿搭了一大片的简易帐篷，官府设置了多个粥场，可还是“僧多粥少”。

这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。

滂泊江高出西南、中南、东南三大地区，是旭瑞王朝的第一大河。

施仆地答：我们不辞辛苦不计贫富的把佛的福音带给每个施主，是为他们供应布施的机遇，施主每次量力而行的恩赐，都是在修习佛法，身外之物的放弃意味着向佛的靠近，我们做的是有功德佛法行动。

洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。

水恩寺建立起来后，寺里每天都有大量本地和外埠慕名而来的哀鸿前来拜佛，施仆地固然内力深厚，但是一个多月的时候里，每日长时候地大声讲经说法，他的嗓子发炎说不出话了。

施仆地的鼻子特别大，他刚削发为僧时，熟谙他的人背后里都叫他大鼻子和尚。

施仆地在一个两多数会的交界处住了下来，这里是灾黎最集合的重灾区。

对这统统不感到不测的只要一人，那就是把施仆地请来的皇宫总管张合。

化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。

孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。

张合在罗旦婆王朝见到四个高僧大德时，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法极高，却差了一个境地。

死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。

普通寺院的香火钱多用于保持和尚修行糊口上，水恩寺获得布施的香火钱数量庞大，但这些钱水恩寺不会利用，它都布施给了蒙受不测灾害的村镇，急需布施的费事人家。

施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。

次日中午，十几家大商号在市镇分歧的处所开设了粥场，恩赐食品给灾黎。

施仆地垂垂走下了中南高原，这时候，南边的雨季开端了，滂泊江南岸泛博地区经常覆盖在迷蒙的雨雾中。

张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可托赖的人。

施仆地分开楼威，一起向东，碰到寺庙就停下来，鼓吹佛法，这期间就有人认出了施仆地这个大鼻子和尚。

跟随施仆地的灾黎越来越多，终究有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原传播到了滂泊江平原，施仆地一时候成了灾区叫得最清脆的名字。