第309章 近道之人
戒灵道：“各有所长，亦有所短之故。”
四师之人皆为胡云历练监察，为证公允起见，一起以来不与他言语，故而任凭胡云几次相问，也不有人回他。
胡云道：“一不为财帛，二不为资本，只望大人能够解开胡云心中利诱。”
胡云道：“……”
胡云道：“大人所说高超，胡云不有经历，故而不睬解，可否以常理例证申明？”
戒灵道：“大道至简，才有由简至繁，再有由繁化简的事理，人间武技修练皆如此。几次如此不能必然就有成绩，但必然只要几次如此才气近道。”
就在世人愣神之际，有火起于胡云指尖，弹指间又以一样的速率奔向不远处另一棵大树。
“……”
世人同在一处练习快慢分歧，看不出来不同；分而习之又各有分歧，但仍然不分吵嘴。
胡云道：“何来小有大之力不及，大亦有小之力不及之说？”
说时迟当时快，一把短剑呈现在胡云手中。
胡云怕露馅，不想与她在这个题目上持续胶葛下去，因而起家道：“快些归去修炼，不要迟误了芳华大好光阴。今后想要有这么安逸的时候，怕是没有机遇了。”
胡云深思，道：“吾剑在手，吾手无剑；吾剑在心，吾心无剑；吾之剑在于六合、但是六合未有吾剑，吾之剑为万物，但是万物不为吾剑。吾有剑，六合万物皆为剑，剑亦为剑；吾无剑，六合万物皆不为剑，剑亦不为剑。不有不无、不无不有，即为吾之剑。”
喜好仙古旧聘请大师保藏：仙古旧约小说网更新速率全网最快。
戒灵道：“剑之意至弱为小，火之意至强为大。为小者缓死，为大者即死，二者皆不成救。小有大之力不及，大亦有小之力不及，小与大、大与小之意划一。”
胡云道：“一拔一收之剑，至简至极，吾练如此，凡人亦如此，几次修练除有快慢不同，为何？”
胡云：“……”
戒灵道：“火意之伤，由外及内；剑意之伤，由内及外。二者之力一大一小，给人了一种激烈的视觉打击，才会生出高低、强弱的判定，实际上是眼睛棍骗了你们统统人，那一剑对于树的伤害并不大，小到乃至于在肉眼没法看清的最微末之处，从而使它丧失了某些保存下去的才气。至于说它落空了甚么样的才气，那就要看它伤到那里。比如说人：眼睛伤了，那就看不见；耳朵伤了，那就听不见；鼻子伤了，那就闻不到。至于你想问它为甚么会落空这些才气，以你现在的智商，我只能奉告你：打到了哪 里，就伤到了那里。比如说：打到眼睛上，那你就瞎了；打到耳朵上，那你就聋了！”
转来转去的，这是又叫你白叟家给绕返来了吗？
张如烟想了想，道：“剑在手。”
戒灵道：“道为你身，你身即为道，为何近道？”
和顺道：“藏剑而不消。”
剑光一闪，一股剑意如同疾风疾草般的速率劈向不远处一棵大树。
柳晨和赵四海固然被问得不知以是然，但还是答复了胡云的发问：“无剑而不有。”
这亻尔女马不是废话吗？我若通透又何需问人？
一拔一收，至简至极。
夜爵与人说话凡人不知其意；胡云与人说话不唤和顺名字，外人皆不知她姓氏。故而，柳晨见面而不识其身份，熟悉不知为如霜唐姐血脉。加上，世人皆以面具遮面，故而只知她为胡云师门平辈之人。
戒灵道：“那便好，不然扣你分数！”
树仍然是树，不有窜改！
胡云：“火至而树毁，一眼便知；剑至而树亡，不明其理。望大人解惑！”
戒灵道：“二树为例：剑之意伤其本源、火之意灭其道身。伤其本源者无异于断其活路、灭其道身者无异于取其性命，二者殊途而同归，故而其树不成救，不成活。”
戒灵道：“大道至简但却晦涩难懂的启事，是我们糊口的天下，目之所及的统统与目之所不及的统统皆是道的范围，大到天上星斗日月、地上川流河海，小到山石田土、花鸟鱼虫等等万物皆在道的次序和法则之下运转。所见即为道，但又过分稀松平常了！但是要明白甚么是道，然后再感悟和应用它又是非常困难的，比如氛围中包含的灵气包含了统统的元素和属性之力，世人离不开氛围，随时随地都在呼吸，但却不明此中启事，因何？因为有次序和法则之力的束缚，故而万道存于此中却无有闪现其外！如何冲破束缚的限定？唯有艰苦卓绝的修行，才有练而知，知而会，会而明，明而悟的事理。但是悟之理在于心，道之理在于物；又故意者窜改，道者恒定。是故虽有千万人始于道一，练之则分歧于一道。不然，面前人同修雾月之法，何来有不同？你可相问：剑在何、何为剑？便有分歧答案。”
夜爵道：“吾剑在心。”
“……”
剑止，已回鞘。
胡云心中有疑问，相问于教员雾月，道：“何故如此？”
戒灵道：“五人有三种答案，代表道则映照在武技上的三种意境。此中：藏剑而不消、无剑而不有，是这三种意境中最高的一种层次，却因为小我境遇和寻求外物好坏之表情，即便身有剑亦为不有剑，与意分歧天然偶然；剑之在手即为近道，为意之初，入门；心之所向而剑之所至，为意之进级，小成。你呢？小家伙，你的剑又在那里？”
胡云别离相问于世人，道：“剑在那里？”
世人大惊火焰的能力，纷繁恋慕不已。
火到，树燃，马上化为灰烬。
胡云再问戒灵老爷爷，道：“大人可愿为胡云解惑？”
戒灵道：“万道加身之人，身有而自取即用。取何？在于知何！不知则为不明，不明则为不取！故你之道在于明，而不在于悟。不有不受之人，身无道则需求先近道、不近道则悟道不成、悟道不成则不消道、不消道天然不有不受！道之始同，道之终亦同，但是行道分歧，才有万道始于一，而后又归于一之说。”
戒灵道：“不诓吾之财产，可与你说道。”
胡云道：“何为近道？”