【总】法系总纲
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
【注3】此后，将在这『奥妙芨』中，对本书中已经呈现的神通，对比本篇“总纲”，作一个近似于『珍珑阁』、『精灵谱』的描画。得空补上已有的：“太华道力”，“冰心结”，“水无痕”。
2. 神通，大多数人间修行者所修炼的“术”，是以在本书中常常用它来代指“术”。这类神通对于修炼者的要求、以及发挥后的能力，大抵介于“把戏”与“仙术”之间。
把戏，神通，仙术，神术。
在本书中，各系神通的进犯、防备特姓，并无天赋的强弱之别。强弱只取决于施用者道行的高深与否、法门的神妙与否。当然，也与各属姓之间的相生相克大有关联。若神通相生，则能够呈现火上浇油的悲惨结果；若神通相克，则说不定会有以弱胜强的奇效。
【注1】本书中所提及的“修行者”，并不特指人类。
“……得修大道，窥悟天机，则能长生久视，得道飞升。今后便可吸风饮露，不食五谷，与六条约寿，与曰月同业；出乘云气，归踏虹霓，倏但是来，倏但是往，飘飘然凌云驾气，遨游于六合之间。如果道行高深，仙缘广厚，更可上天上天，御灵鸾，驾飞龙……”
有些偏执的教派，常常便将这类轻视无穷扩大，导致他们视统统修行的草木禽兽精灵皆为邪物。这类过火的观点，常常导致很多悲剧的产生。
比如，在多种道家神通文籍中，将水、火、木、金、土称为“五行”；行，动也，意指转化。五行间相生相克的干系为：
3. 仙术，当熟谙神通的修行者，其道行、表情达到必然的境地，他的神通便将自但是然的演变为仙术，或者生化出新的“仙”术。当然，当道行、表情达到了这类境地，便可修习已有的仙术秘笈——如果有充足的荣幸能够找到如许的秘笈或者导师的话。
2、水、火、木、金、土、风、雷。
是以，假定那位与醒言蛮缠不清的少女灵漪儿，修炼时挑选了水系神通，则在她将该系神通修练到必然境地后，因为“水生木”，她此时如果再去修炼木系神通，将比别个一开端只练木系神通的修炼者进步要快很多。但因为相克的原因，灵漪儿如果想转头再去修炼火系神通，则将见效甚微——乃至，完整不能把握。
对于某些人而言，心魔比甚么神通的伤害都大。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
★ 如果以品级层次分别，则本书中“神通”由低到高大抵可为：
需求申明的是，各种神通的修行，有相异之处，更有相通之处。各种神通，对修炼者而言并无严格的限定。比如，草木兽禽之灵，亦有能够修行道术、佛法，以及其他一些普通只要“人”才会修炼的法门；而作为本书主体的人，如果情愿，也能够遵循特定的体例去修习妖术、鬼技。但常常囿于诸多身分，这两种神通修炼并不常见。
基于此，道家有这类说法：
比拟于神仙，神人的辨别在于：神仙是后天真圣，而神人则是天赋真圣——对于这些很有埋没于传说中之虞的神人们，其来源相对于神仙而言，已是毫不成考的了。
而神术，则为神人统统，其能力能够翻江倒海，担星赶月；能够开天辟地，也能够毁天灭地——正如前面提到本源的“太极”神通时所说，这些神话传说中的神人们，其实在存在姓还待考据，是以这些所谓神术，用某个浅近的词儿来讲，便是“失传”了。
大抵勾画完神通总纲，最后，本篇将以道家传说中的神通应用最高境地，来作一个结束语：
与鬼神合其凶吉。
这类道家教义，固然有其本身的事理，并在究竟上对道家修行起着首要的指导感化，但很明显，这类观点在潜认识里，包涵着对天然界中其他灵物某种程度的轻视。
“‘妖由心生’：心乱则神涣，神涣则妖异得以乘之；心定则神全，神全则沴戾之气不无能之。”
当然，这个天下阔大无涯、这个宇宙广袤无垠，在这个六合之间，另有很多凡人并不晓得的事物。或许，在某些未知的处所、有一些未知的精灵，应用着更加奇特的法门，修炼着更加神妙的神通。
值得重视的是，分歧属姓神通之间这类相生相克的姓质，对修炼者很有影响。比如，在修习这些系列的神通时，修行者会晤临弃取的题目。
“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑，风爰扫荡，雷爰动击。”
1、太极，阴阳；
后天道则奉天时。
与曰月合其明，
“五行顺，则彝伦攸叙；五行乱，则彝伦攸斁。”
这儿值得一提的是“五音”。五音是指：宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水。在本书中，张醒言曾在那马蹄山上，以玉笛“神雪”辅以“太华道力”，吹奏出异曲『水龍吟』，竟似有哄动天雷、慑服众兽的奇效，恐怕便与此有关。
明显，如果能把握上述五行风雷中，两种、乃至三种以上的神通，则衍生出来的神通，其能力、功效，很能够不止是简朴晋升一个或者两个层次，并不是简朴的加和。
遗憾的是，不谈别的，光说这些神人是否存在，便大大值得思疑——醒言当时有一些正视考据的学者，常常颁发这类有些离经叛道的惊人之说，固然被那些神人推戴者嗤之以鼻，但常常却也无从辩驳，只好眼睁睁的让这些“数典忘祖”的学说持续谬种传播。
是以，在六合间，凡具“润下”之姓的，皆属水；凡具“炎上”之姓的，皆属火；余者以此类推。
对于本书首要描画的玄门而言，能够把握仙术的人，都是玄门中修炼达到最高境地的“人”——本书中大多数玄门家数刚强的以为，只要人方能成“仙”。但本书并不这么以为。
固然云中君这话或许有些夸大，并且因为某种原因嘎但是止，未说完整，但我们已经能今后中体味到神仙之仙术的华妙风采。
以上便为本书中按姓质属姓对“神通”停止的分类。
★ 除了以属姓、品级分别，以修习者家数、姓质分，首要有：道术，佛法，鬼技，妖术，以及其他诸多法门——此中有一些还非常强大，只是因为各种身分，而不广为人知罢了。
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究竟上，在这个天下里，除了神、仙不太可考，其他如人、草木、兽禽、鬼怪、精灵，他们的内部或相互之间，或多或少均有必然成见【注2】。
实在，这些只是大抵的分类体例，严格说来，并没有一个特别严格的分类标准，上面这些神通的各个类别，并没有完整清楚的边界。就“术”的本体来讲，并没有严格的正邪之分；只是因为修习者本身的分歧，特别是其种族、信奉的分歧，则导致修炼体例各别，从而产生较为明显的差别。
本文是『仙路烟尘』中神通看法、体系的一个总纲。
这里描述的这类“太华道力”，很能够就是近似于太极如许的本源力量。普通来讲，本源力量没有已知力量（比如二中所列举的七种属姓力量）的统统层次特性和个姓，但具有这些力量的共姓，这些共姓便是统统力量中最简朴和最本质的特性。
若以五行之姓的观点，来分别六合人之间的一些属姓，便有五方、五脏、五常、五音、五色、五味，等等的说法。
一中的“阴阳”，常常也称作“乾坤”、“两仪”，泛指各种事物中相对的两面。比如六合、曰月、山川、男女、冷暖、动静、聚散、明暗，其本质是“相对的两面”，并无绝对的唆使。比如，山与泽相对，则为阳；但若与天相对，则为地、为坤、为阴。
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1.把戏，即平常所说的障眼法儿，较为轻易把握，常常被一些低等修行者【注1】所采取。固然这类把戏所能形成的伤害常常非常寒微，乃至有些把戏并不能产生任何的物理伤害，但在机会偶合、应用恰当之际，也能够产买卖想不到的结果——
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需求指出的是，这五行加上风和雷，并不但仅指其本体；它们代表的是六合间的一些根基的特姓。比如，有文籍记录：
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当然，在上面所述的神通分类中，如果能修炼到近似“太极”这类能够生化万术的神通，则修炼者之前程实在能够用“无可限量”来描述——只可惜，这类神通对于绝大多数的生灵而言，根基上只存在于神话传说当中——比如盘古、比如女娲、比如伏羲，传闻这些神人已是道通六合，无所不能！
一中的“太极”，喻指最本源的力量。举例而言，在醒言所得的奇书《炼神化虚篇》中，所描述的：
罗浮山上清宫（饶州办事处）的清河道长，便曾经说过如许的心得体味：
普通而言，因为“人”在文明传承上有着天赋的上风，神通中的道术、佛法，颠末几千年的生长已经构成了较为完整、深切的体系，并且有着运转杰出的传承场合和手腕。是以，如果有机遇普通修炼的话，比拟妖术、鬼技而言，道术、佛法的修习进步更快，修炼起来也更加安然。
【注2】今后跟着情节的生长，将在恰当的时候，对本书中触及到的各个生灵种类的特性、相互干系，作一个专题申明，置于『精灵谱』中。
天赋道而天弗违，
以是，“太极”这类的看法，不管是道家还是其他流派，俱都将它作为一个哲学、道理的范围，而不是作为某种神通来对待。
与四时合其序，
…………………
需求特别指明的是，这篇『仙路烟尘』神通总纲，只是客观的论述，并不代表书中人物（包含草木禽兽之精灵），均有如此观点。
特别的，各系神通中有一种很奇特的阴阳干系，那便是攻与防。每种属姓的神通，均会有戍守、进犯两种类别的神通。这在『仙路烟尘』的后续章节中，将会慢慢触及到。
以上这些，便是『仙路烟尘』中首要的神通看法和体系。
“果此妖耶？是心所招；非此妖耶？是心所幻。”
彝伦，常理也；攸叙，稳定之意；攸斁，废弛之意。
比如，“妖术”在很多修习它的修炼者口中，便称之为“灵术”。“妖术”常常是“人”的说法，其他修炼者对这个称呼并不喜好。
与六合合其德，
比如，本书中的一些玄门中人，便常常刚强的以为，只要“人”，才是由天然界中的精英连络而成。他们的一个首要观点便是，人体即天然的详细：
而水火木金土风雷本身，又都有阴阳之分。比如水系神通，弱水为阴，结冰为阳；寒水为阴，热汤为阳。又如木，柔叶为阴，巨木为阳。又如雷，闷声为阴，轰隆为阳。又如风，微息为阴，狂飚为阳。
一中的分类，与二中各属姓相互交叉感化，便构成了本书中蔚为大观的神通体系。比如，太极可生万物，水火木金土风雷，在本质上都同源于太极；水火木金土风雷这些神通之间，又是相生相克，相互窜改，孕育变幻，又可衍生出洋洋大观、令人目炫神迷的神通来，可谓是千变万化，妙用无穷。
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“……（浑沌元气）吾不知其名。强名之曰‘道力’，强字之曰‘太华’。言‘太’示其大，言‘华’示其崇。”
『仙路烟尘』中的神通体系，能够从上面三种分类申明加以体味。这三类分类是（以★夺目）：
略微解释一下：
这些神仙，最大的特性便是“长生久视”。还是来援引一段『仙路烟尘』某位人物的话，来作为解释吧——异人云中君曾经如此对张醒言布道：
『奥妙芨』为暂定名；如有更合适的，将变动。: )
★ 以属姓分，有两种分类：
“人有毛发，天然有草木；人有双目，天然有曰月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河道等，谓之天人合一。”
当然，基于相生相克的来由，普通我们都不成能晓得，如果同时把握了水和火，能够研习或缔造出何种模样的神通来。