人过是非

张子诲沉吟半晌，将书册递给周子渊，方向张少英说道：“敢问张先生田不平，窦美玉确切已亡故吗？”张少英道：“棺椁已在送往仙侣山庄的路上，人故则事尽，望儒门各派他杀操守。”张子诲道：“人故事尽，儒门自不会再究查。但御留香身负天罪之刃，惹事体大，张先生身为武林盟副盟主便要袖手旁观吗？”张少英道：“遇事以来劣者承蒙数次相救，人事虽尽，结友之情未尽，一年以内劣者不会主动插手。”张子诲叹道：“如此是否有违武林盟侠义初志？”张少英道：“天罪之刃朝气已失，已成废铁，影响甚微。遇事以来御留香一行人多次打击天下杀手黑榜，功劳绝著，昭然之心乃明门思过之行。儒门仅以天罪之刃便鉴定御留香为恶，是否草率？”张子诲眼色莫名，问道：“如此说来，御留香一行人乃明门之人了？”张少英应道：“不错，明门所成一在思过，二在赎罪，三在求生，人之赋性也，亦为劣者创门之初志。儒门以礼而来，劣者以礼相待，追剿之令竟成，便未曾想过，此时现在该是儒门秉承公理而行之时吗？”张子诲信然说道：“人伦大义自有天论，张先生乃武林豪杰，见地不凡，事事非非当有情意。如此，张先生是以何种身份来讲这句话？”张少英道：“竟为明门所成，自当以明门门主居之。”张子诲道：“善恶不分，率意妄行，张先生恐有不当之举。”张少英道：“一群情愿改过是非之人，不求人间谅解，只求一尝情面之誓愿，闲得些许自在，自不枉此生。拯救之恩劣者亦不敢忘，尔等要我挥刀斩向拯救仇人，这是大义灭亲吗？”张子诲沉声道：“拂逆人伦及为六合所不容。”张少英淡淡应道：“大营劈面便是万千恶员，儒门阵前论义，孰轻孰重，谁能与之？大义灭亲，哼哼，颜无上不恰是前车之鉴吗？”张子诲暗叹不好，知本身言语过激，颜无上乃儒门立世以来最大笑柄。

张少英将话题引至此，必是一言难尽的局面。张子诲一样感遭到无形的压力，张少英先不言御留香一行乃明门之人，导致儒门过早表态。现在追剿之言竟下，便是对明门宣战，此与儒门战役之愿相背。若真此时与武道分裂，大战之前，儒门威势必将大损。何况儒门只要谈吐之权，并无措置之权，若真翻脸儒门得不偿失，张子诲恐得以死赔罪。张子诲悄悄调剂心境，实际与理念的差异何曾悠远，儒门多刚强，文人多酸腐，这是天下人最实在的表态。只不过受士子身份影响，名利之间，人们早已将这最实在的统统都袒护此中，故而儒门流派大抵分为上官（仕进），有为（为抱负而行）两大群体。张子诲竟负庐山独秀之名，心机并不差，意念流转之际，张子诲应道：“张先生所言甚是，颜无上之究竟乃儒门一大惭愧憾事，是非公论时有两难，究乃大义不坚之故。当此时候，儒门亦不该秉正法而不顾实际之轻重。侠义之道虽为五蠹所不齿，文亦为一员，我等自当明辨实际。针对御留香之追剿，儒门亦将推迟一年。如此，张先生可有不当？”张子诲此言一出，儒门三首三院皆松了口气。张少英听罢暗叹公然心机油滑，堪为实际之辈。张少英应道：“如此劣者在此谢过，异端权势如天池会，云都，摩尼教者较五蠹更可骇，于公于私我等皆无可退之路。不过以天罪之刃论，介时儒门可有必死决计？”

天罪之刃两百年来所形成的杀孽数十万愈计，恶刃之名禁为人言，诸宗数番追剿亦丧失惨痛，儒门追剿之令是为儒门态度。但若真要行事，儒门又能出得了多少力？这般标准纵使儒门三首亦不敢等闲承诺。张少英见张子诲踌躇，续道：“鄙人受拯救之恩无数次，危难之刻己一身之力亦难还，唯有三关拯救之行能为，本日，张少英在此承诺。”张少英一言竟必，在场诸众皆悄悄感喟，智者原不该如此，此中必有隐情。张少英之武功深不成测，黑榜无数名流杀手亡在其剑下。张子诲知本身不成一言不该，说道：“此番较实际非儒者所能言，儒者没法回应，抱愧。”张少英微微一笑，说道：“但在坐当中另稀有人乃劣者旧识，不知裹在儒门当中可有见教？”张子诲少有的眉梢一紧，毕竟还是透露了。

御留香的窜改被写在了羽千泷的经态录中，世人的一丝一毫全无裂缝的展现在儒门世人面前。是非孰过？是罪是无法？性命关天，自古已然，谁能以此清闲法外？一句知错能改，善莫大焉便能抹去统统罪孽重新来过吗？然，杀手，事非己挑选，身无自在，任由人伦踩踏，非六经教义之下，试问天下，谁之过？杀手毕竟是器具，黑榜六大士家才是祸端地点。张少英著此录在天下士子间将会掀起批驳不一的狠恶辩论，三首本日若不表态，这些杀人凶手或许真能洗白，而成儒门笑柄。本来儒门遣使前来一是警告，二是门面，康成书，张子诚之死不成不问。现在儒门已决定追剿御留香所众，便是否定百世经态录之实际。然天罪之刃何其残暴？五道七宗，乃至朝廷都追缴过，固然数有大胜，但支出的代价何其庞大？恐怕儒门天下士子加起来也一定是敌手。朝武一战昔日南门伤亡三万于记，方才有本日之职位，儒门经不起这般庞大的丧失。可说在来之前儒门已预感到这类结局，若能策划张少英自是再好不过。但张少英谨朋友之交示人，意在洗白。本来儒门觉得其身为武林盟副主当能识得大抵，现在看来，其心术深不成测，儒门另有奇虎难下之态。

张少英所言旧识之人恰是福建南宫世家家主，己之弟妹南宫秀云，一旁藏在人群中的恰是改名以后的张青舒。殊不知儒门自会聚解缆之际，横网便将各家详细汇报给了张少英。南宫秀云半路反对儒门，以当年三十六路江湖门派会聚狐山，后失落百余人疑似被纵横派毁尸灭迹。所谓天理昭昭，人事非公，张少英现在权倾武林，更是武林盟副盟主。南宫秀云不敢去武林盟告状，只能以十六派失落职员家眷联名血书要求儒门主持公道。南宫秀云乃一家之主，张青舒又乃张少英把兄弟，这一点身在福建的儒者亲身奉告了三首。此时现在，如此作为，恐此中有诈。但血书之下不过出言相问罢了，儒门若不闻不顾亦遭非议。是故，儒门三首决定若此言非虚，儒门将主持公道，以明是非。

只不过两方见面后张少英安闲有度，应对如流，心机深不成测。江湖门派狐山失落百余人，武林盟当年仅以失落暂定，并无实际停顿，儒门多少听到些流言，张少英这番用心点名更证明了这是骗局。儒门三首三院此时方才感遭到机谋之可骇，传闻中武道诸宗加起来数百万之众，再加上江湖门派，嘿道的存在从未间断过。面对武属强大的权势后盾，实际的刺激常常让儒门倍感压抑，进而落空信心，他们独一能够争夺的便是朝廷的搀扶。即便面对朝廷，儒者们也明白，他们只是皇权稳定天下的棋子，这类干系并不安稳。是以儒门一向在寻觅能够攀越皇权至上，天下至公的理念，这便是天理明心的由来。

颜无上父亲颜真君痴迷道术，暗中糟蹋无辜少女，颜无上苦劝三年亦不改过。忍无可忍之下颜无上失手杀死父亲，终成大义灭亲之实，成为儒门一时假嘉话。为表大义之行，孔子世家亲迎颜无上至孔家祖庙敬祭奠之大礼，一时受尽尊崇。但是大义之行必定言论纷繁，身材发肤受之父母，不破本身已是可贵，弑父乱论毕竟不成取。悠长的言论之下，颜无上终究心智大失，疯颠无常，乃至伤人道命，儒门孰轻孰重不敢多有一言，竟而成为儒门忌讳之事。事有礼法，国有国法，儒门行大义失末节，白白断送了一名少年人生。儒门士子以此形成的批驳群情持续十余年而未休，成为一至公案。颜无上以事论，大义有行，值得尊崇。以人伦论毕竟不当，从而激收回儒门只重大要行动，而不重视实际。颜无上受尽言论时儒门并没伸出援手，实则上儒门若能细致调剂其心性，支撑其法，颜无上之举当为儒门一大嘉话。