第22章 里仁有钱为美
贸易构和这类事情不能急，谁先开口先亮出本身的底牌，也少了回旋余地。
坐下说了一席话，贰心中更是赞叹。在世人眼中，车船店脚牙，无罪也该杀。这四种人都是品德低下的贩子之徒，举止卤莽，脸孔可爱。但这个高文一提及话来却暖和儒雅，此中还用了很多读书人之间才明白的梗和典故。说到合辙处，两人都是会心一笑。并且，此中常常有令人耳目一新的观点，叫民气中悄悄佩服。若不是事前晓得他的身份，还真觉得高文是一个饱学之士。
兼之常白天话本小说儿读很多了，脑筋也读得有些不太对劲。遵循后代的说法，就是已经被小说故事给洗了脑，小平话中，豪门出太子的故事不堪列举，一个衙役贫民中俄然呈现一个惊才艳绝的人物也不是甚么不成思议的事情。毕竟，写词话的人多是不得志的落拓墨客。若真混得好，早就仕出来了，谁还写这东西换一日三餐那么得志？
可不提这事也是不成的，过得半天，俞兴言心中急噪起来。正考虑说个典故，把话题引到经济民生上去，然后装着不经意的模样问问高文稿子的事情。这也是这个期间文人来往时的潜法则，若你一开口就急吼吼地切入主题，未免叫人看轻。说话说事可不是写词话开门见山，真要对比约莫相称于作文。文似看山不喜平，不弄些弯弯绕绕也显不出你的学养和水准。
正如这篇《里仁》中所说，人如果没有品德，既守不住贫困也守不住财产。不过，世人读这篇文章，大多觉得孔子这话是让人安贫乐道，不为物欲所动。
俞兴言道：“克日，老夫正在读《论语》此中有一句，‘不仁者不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。’不知高小哥如何看？”
《论语》是儒家典范《四书》中的第一本，也是科举开端的出题范围。省、中心一级的测验也就罢了，孺子试三场测验第一场县试，大多以书中句子做题目。大明朝有一千多个县，每年县试，只怕有五六百个县以《学而》和《里仁为美》为题，读书人若要插手科举入仕作官，必须精研此书。
凡是一个学子读书，发蒙时，当以《百家姓》《千字文》始，接着就是《论语》了。
听到俞兴言这么问，高文心中暗骂了一声：好你个俞老头，能不能说人话？你说这句话，不就是想让我主动将话题扯到银子上去，有话直说就是，何必搞得如何庞大。这前人说话的体例还真是让人无言，太吃力了。
此乃《论语》中的名篇，触及到义与利的干系。在这篇文章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持时令。
说着话，就下认识地提起巴掌，想直接抽到高文脸上。
俞老板这点心机高文天然不晓得，他先前之以是不直接提着书稿的事情，那是料定俞兴言已经认识到《西纪行》一书的代价和能够为他带来多少的利润。既然他故意买稿，本身故意卖稿，接下来就是多少钱的事儿。
作为一个有功名的读书人，谈笑有鸿儒，来往无白丁。特别是在品级森严的明朝，若你同贱役多说一句话，那就是失了身份。不过俞老板经商十余年，和蔼生财，常白天和浅显劳苦大众也不晓得打过多少交道，和同窗同年比起来，内心中却没有多少诸如此类的陈腐看法。
实在他并不晓得，在后代的当代社会，高文乃是社科类编辑。国粹固然比不上明朝的前人，也算是入了门的。并且，他所说的话中有很多是先人的研讨服从，照搬到这里，别的不敢说，乱来一个老秀才还是能够的。
高文笑了笑：“依我看来，大成至圣先师这句‘里仁为美’中少了两个字。”
咳，在哪山唱哪歌。
高文身为民状不但不让人轻视，反叫俞兴言有点欣喜，也暗自为本身慧眼识珠而对劲。
可这老头扯了半天没用的东西，死活也不进入正题，倒是个费事，真是个奸商啊！算了，就别华侈时候了，还是我先说吧。
俞兴言感同身受，心中可惜。
“以钱”高文正色道：“里仁以钱为美。”
当然，儒家并不以为穷即公理。君子爱财，取之有道。
那么，用甚么典故好呢？“文君当炉”还是“生财有大道？”
说了半天话，俞兴言心中感喟：如果没有想错，这个高文高小相公定然是一个天赋异秉的聪明之人，只可惜他身为贱籍不能科举。不然，只怕早就得了功名。难怪那日在书坊时，一言分歧，就同老夫闹成那样。这也能够了解，设身处地，若老夫也有一样的才华，却因为身份原因不能科举，不得发挥胸中抨击，只怕更家过火和不近情面，我的大明朝的职官推举轨制实在也有不公道之处。
“甚么！”俞老板低呼一声，腾地站起来，气得满面通红：“辱及贤人，一派胡言，是可忍孰不成忍。你甚么身份，胆敢满口胡……”
吃了几瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生说了这么多话，小子真是相见恨晚，不晓得你本日过来寻我所为何事？”
既然认定高文是一个愤世疾俗的才子，就不能直接谈钱这类粪土物。不然如果一开口，被人家一口回绝，这事也就谈不下去了。
俞兴言大奇：“敢问是哪两个字？”
里仁这个典故可谓是烂大街了，高文如何不晓得？
这一句出自《论语》里仁篇，意义是没有仁德的人不能悠长地处在贫苦中，也不能悠长地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有聪明的人则是晓得仁对本身无益才去行仁的。