灵魂原理一

我记得小时候常常做鬼怪的梦，当时不过四五岁，但我已经爬鬼怕的要死了。但是，如果抓一只成年猩猩过来，它会做鬼怪的梦么。我想它底子就不会去想那些东西，它也不会以为那些东西存在。题目不在于它聪明还是笨。而是说人和猩猩，和植物之间是有一种差别的。

本我（id）包含要求获得面前满足的统统本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它遵循欢愉原则行事，孔殷地寻觅宣泄口，一味寻求满足。

我们常常可见有些人非常有智商，但没有情商，有些非常有情商，但智商堪忧。有些人身材很弱，有些人却妙手攥电钻，脖子压弯红缨枪。灵魂的特性实在非常较着。人们之以是思疑它们的存在，只是因为看不见摸不到。

生魂（阳神）主宰生息，能繁衍生命、发展发育、能能环境产生。另有，前人以为植物只要生魂，这点实在是错的啊。我们在切磋苍蝇的时候，说道再安康的雄苍蝇，一次xing行动就会灭亡。为甚么呢？因为它的生魂耗尽了。以是你看，这个生魂是不是很首要！为甚么有的人纵欲到厥后不举了，早xie了？因为生魂衰弱了。

超我（superego）代表知己、社会原则和自我抱负，是品德的高层带领，它遵循至善原则行事，指导自我，限定本我，就像一名峻厉端庄的大师长。弗洛伊德以为，只要三个“我”敦睦相处，保持均衡，人才会安康生长；而三者吵架的时候，人偶然会思疑“这一个我是不是我”？或者内心有分歧的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和品德的抵触而痛苦不堪？或者为本身某个凸起其来的丑恶动机而惶恐？这类状况如果持续得久了，或者抵触得比较严峻，就会导致神经症的产生。

比如觉魂决定本性的吵嘴，比如讨情商影响爱情的胜利率。比如生魂影响寿命的是非。等等等等。

三种认识，从分歧的角度来看，已经演变出三种分歧的范畴，并且每一种范畴都能够演变出无量的知识。第一种已经是闻名天下的心机学，第二种是目前科学正在起步的灵魂学和梵学的因果。第三种就是生物退化论。但这仍然还不是三魂说的全数研讨方向，以是如果在三魂范畴详细研讨，成为大师级的人物，绝对不是胡想。

觉魂（阴神）:主宰情感七情六欲，与感官的痒痛冷暖。别的，前人以为植物具有生觉二魂，当然了前半句是对的，后半句也是错的。觉魂除了前面的内容，实在也节制一部分人的精力行动，很多精力病人，和逼迫症患者实际上就是觉魂的题目。

我们要研讨一下三魂在人身的表示，这类表示我们平经常常会提到，那就是智商，情商，和压力商。智商对应的是天魂，情商对应的是地魂，而压力商对应的是人魂。

除了兽道,祖道.人仿佛又被宿命指引,背负着天道，天道指引了人类将来的方向，也是人类退化的方向,从这点上来讲，印度人的观点的确有过人之处。它有它的奇特,同时又能解释人类心机学三种认识的脾气特性，兽道代表野性,也就是人的植物本能,祖道代表人道,天道代表公理,以是可谓一绝。

那么本我实际上就是人的地魂，自我便是人魂，超我便是天魂。遵循前人的学说，地魂身后要下天国的，人魂会留在坟场，超我会返回天国。不过，我在此不鼓吹这些。

灵魂(元神):主宰人的认识，能知善恶，有灵性，能晓得万物之情，自我完美。

三魂和人的干系是，固然你没有发觉和了解它们的存在，但它们仍然在无形当中决定着你人生的何去何从……

这个兽道，祖道和天道与中国的六合人看法很近似但不不异。不不异在哪呢？就是兽道，祖道和天道，能够视为一种对于人类汗青的剖析，人类吗，从野兽退化而来，带着野兽的陈迹。这就是退化论的一种雏形.

第三个题目，灵魂有强度么。有人会被吓破胆，这个胆是甚么？就是灵魂的强度，别的，一只成年雄性苍蝇，不管多么结实，只要停止一次交pei行动就会灭亡，人如果持续过多次，远超越身材负荷的话，也会灭亡。但是一次行动不敷以威胁生命。灵魂的强度由此也能看出一些。

灵魂道理是一门非常广博高深的学问。而由此引出的玄学方向，的确就是别有洞天。在我别的的书里我是用了六七节来阐述。不过，因为当时写书的时候我正在信佛，以是此中也插手很多唯心的东西。我也因此厥后遭受了一些很猖獗的故事。它们多数被我加以点窜扔进河洛传了。河洛传中有些猖獗的设法是我的切身经历。

再来到第二个题目，人的认识是否与生俱来。1972年有科学家发明了三个狼孩，这些孩子不会说话，糊口习性一如狼普通。他们是被狼养大的，因为这些孩子没法适应人类糊口，以是被发明不久，就都死了。

不但要中国人发明人有三魂，印度人一样发明了如许的规律，印度古奥义书中，写道人有三魂，别离是兽道，祖道和天道。

以是我们的知识，我们的说话，如果不从小开端学习，那么就没法成为一套可用的东西。身材就像电脑硬件，如果不安装体系，那么人身就没法阐扬强大力量。一样的硬件，安装了dos，windows98，windowsxp的结果是分歧的。

但作为人,生长到明天,身上必定有祖辈的经历传诚，以是晓得人的本分。而这类由人类祖辈传下来的东西,就被称为祖道.

第四个题目，在心机学上，巨大的导师弗洛伊德对于品德布局停止阐发，提出了本我，自我，超我三种认识。由此初创了心机学的心纪元。但是自我，本我，超我并不是甚么新奇的东西，在此能够上千年之前，古印度和古中国已经提出人的三魂说。那么人的三种认识，实在只是三魂的一种投影。但是呢，心机学上的三种认识，又能够作为路子去研讨灵魂学。

一，人会怕鬼，猩猩怕鬼么。二，人的认识与生俱来么三，如果灵魂存在，灵魂有强度么。四，如果灵魂存在，那么灵魂有哪些内容。五，有哪些侧面能够考证的证据

本节就先粗讲这四个题目，下一节将持续拿出证据，证明灵魂学。以及引述它的广博高深。

我国前人对于三魂做过比较深切的研讨。除了天，人。另有别的分法，比如生魂，觉魂，和灵魂。又叫元神，阴神，和阳神。

好了，闲言少叙，上面讲讲灵魂学，想要申明灵魂，就必须先证明人有灵魂。那么如何来证明呢。要思虑几个题目

自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机灵，具有防卫和中介职能，它充当仲裁者，监督本我的动静，赐与恰当满足。

自我的心机能量大部分耗损在对本我的节制和压抑上。任何能成为认识的东西都在自我当中，但在自我中或许另有仍处于无认识状况的东西。对于本我和自我的干系，弗洛伊德有如许一个比方：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马能够不听话，二者就会对峙不下，直到一方屈就。对此弗洛伊德有一句名言：“本我畴昔在那里，自我即应在那里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：内部天下、超我和本我，尽力调度三者之间相互抵触的要求。

能够证明灵魂的强度，也多少能够申明灵魂是存在的。

前人还注解道，灵魂如有弊端，人就会聪慧。觉魂如有弊端，人就会发疯，神经就会狼藉，不晓得耻辱，轻易有乱lun之行。生魂如有弊端，人就轻易抱病。这是前人的聪明之结晶