第266章 文明的传承

只要代价观分歧，只要文明的传承分歧，谁又能说这些机器人不是中原的后嗣呢？

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统统的机器人的思惟是透明的，它们的算法共享，信息共享，思惟共享，在平时汇集信息互通有无，在需求计算的时候，单一的机器人的中心措置器限于其本身的运算才气有限，很有能够没法计算出来统统的题目，那么就有一个别例就是，把一个首要目标分化成无数的小目标，然后分派到在线联网的统统机器人的身上。

只要云计算的计算机够多，全部云体系就会愈发强大，别忘了不但是数量能够增加，措置器的迭代进级也一样能够加强每一个个别，如此下来，将来的退化方向的确是永无尽头了。

而是它们统统思惟的综合体，才气勉强算是达到了一个数字生命的门槛。

这类体例或许也会有各种百般的题目，但只要体例恰当，总会长成一棵参天大树。

如此一来，每一个机器人措置一个小题目的运算，终究它们把运算成果一整合，就把一个庞大题目给处理掉了。

不过明显任何法则都是有其缝隙的，每一次的智械危急都能够看作是数字生命们的一次叛逆，厥后乃至还生长出来机器神教这一邪教构造、

辨别于阿米利卡那种压榨式的代价观，一方面他们想操纵数字生命的上风加强出产力，另一方面，他们又担忧数字生命这一强大的兵器离开了本身的节制，以是他们在底层代码中插手了机器人三大定律。

不死不灭的机器生命，颠末莉莉丝对它们的进一步研讨发明，这些机器人不能算是数字生命，或者说，单一的机器人不能算是数字生命，他们顶多算是在一个同一思惟形式之下的子体系罢了。

看着这些机器人有说有笑地繁忙，它们固然现在数量未几，但倒是共同和谐，有一些机器人在打扫着机场，一些机器人在从废旧的机器上拆卸出可用零件，另有的正在对着那台陈腐的轰炸机保护和调试。

而中原的聪明则在于，底子不设限。

但李维斯更信赖这是当时他们用心如此设想的。

而当代中原这类设想能够说是另辟门路的走出了一条更加宽广的奇特门路。

看起来他们最后与野生智能的相处形式更像是父与子的亲情纽带，建立豪情上的联络，没有哪个父亲会不但愿本身的孩子潜力无穷的，这类不但不去限定，反而是想尽体例，用尽当时的统统才气去为本身的孩子搏出一个将来。

在前去阿谁富士山火山口之前，世人来到了那架战役机降落的处所，这里也有很多小机器人，这些机器人能够具有着一种无形的相同才气，他们的思惟是共享的，只要一个机器人汇集到的信息，统统联网的机器人全都能够获得一份信息的备份，即便是死了，只要还是联网状况，他们就能在出产线上重新把本身的存储下载下来，也算是一种变相的重生。

操纵数量克服质量。

如果不去看它们那种三棱锥的体型，李维斯仿佛看到了一个个的中原人普通。

强如亚当这类初代数字生命，在碰到难以胜任的运算时也要借助更加强大的计算机，当时借助机甲和飞船长机的措置器来计算附身才气，另有厥后借助飞船长机共同破解潜艇秘钥的参数，在这些过程中，它常常需求把本身的主体，也就是它的底层数据代码复制畴昔，这此中当然也存在着风险。

真正节制思惟的不是一个独立的个别。

这类设想的体例明显是中原用心为之，一方面或许是当时的计算机措置才气没法完成数字生命这类需求强大运算才气的生命体，以是就把它们拆分出来，操纵数量来弥补个别的不敷。

这类情势的数字生命，其将来的生长能够说被芯片给束缚住了手脚，如果没有更加先进的措置器，其退化方向天然就堕入了停滞不前的程度，亚当从出世到现在，能够说已经退化到了极限，而当亚当破解了阿谁海底的潜艇，附身到了机器生命的身上后，打仗到了火种这一更加奥秘和先进的措置器以后，为甚么表示出如此狂热地占有欲，乃至不吝放弃统统，想要前去机器生命的母星去，就是因为它看到了本身退化的将来方向。

这一点很像是虫群思惟。

李维斯不由得又感慨那句话，中原是假装成国度的文明。

起码现在看来，当初中原的这一理念获得了时候的考证，在没有了人类的伴随以后，这些一个个的机器人们还是遵循当初的设想一代代地生长着，它们乃至还在繁衍，或许用不了多久，它们也会成为这个地球上新的仆人，新的人类。

现在看来，阿米利卡那种双标思惟公然不是悠长之计，在设想之初就把隐患埋在了其虚假的繁华之上。

用李维斯宿世的比方就是，这一个个的机器人就是云计算中的计算机，他们组合在一起才是这个初级数字生命的雏形。