第71章 第九回7
“使了点小把戏。”灵子说。
孟宇问道：“那物欲社会和心欲社会的首要辨别是甚么？”
灵子道：“实在有捷径，人类没有走，恰好要经历那么冗长的过程。”
灵子道：“那当然！人的思惟是生射中最活泼的东西，时候都在活动，并不因物欲的满足而停止，还会有更高层次的寻求，还会制造更大的社会冲突。”
灵子听了说道：“绿球社会和地球社会所处的层次分歧，存在不成比性。”
“你使了甚么法让何美娘把老公当作大明星寻求？”孟宇问。
灵子略为思考，说道：“打个比方说，氛围为人的生命所刻不容缺，但人脑中凡是不会有氛围的动机呈现，因为它太充沛了，不成题目了，就被淡忘了。绿球的物产就像氛围一样充沛，人虽离不开它，但也像氛围一样在人的脑筋中没甚么印象了，没有人因物质题目而烦心，没有报酬物质好处而争，社会上的不文明征象都不是物质好处抵触引发的。以是你片面地从物质或物质文明与精力文明的干系的角度来看绿球征象，乃至机器地以为物质文明与精力文明的干系是水涨船高的干系，再从这个角度来看绿球征象，就没法熟谙绿球社会的本质，就不能知其以是然。”
灵子说道：“人类社会嘛，不是天国，总有人的诸般秉赋带来的题目，所谓的社会进步、抱负社会只是相对的，不成能有一个没有纷争、尽善尽美的人类社会，如果人类社会达到没有纷争、尽善尽美的地步，那么人类就升华了，变成高于人类的生命了。”
“能耐久吗？”孟宇问。
灵子道：“道家提出的抱朴守分、返璞归真，就是直接进入人类摆脱阶段的捷径，可儿类偏要颠末物欲阶段和心欲阶段，然掉队入摆脱阶段，走那么长的路。不过人类天然生长，终究也能摆脱，有的人悟道，就先摆脱了。”
孟宇说道：“有句名言叫做‘人到无求品自高’，是不是无求就是摆脱？”
农夫佳耦坐了一会儿就走了，房门一关上灵子就规复了羽士身形。孟宇一看，这羽士的体貎又有些走样，此次忍不住了，问其以是然，灵子说常常变来变去就很难变回原样。这明显是扯谈，孟宇也不刨根问底。
孟宇如同听天方夜谭普通，不过也堕入沉思。
孟宇听了说道：“照你如许说，人类社会不是始终处于新旧冲突的更替当中而永无宁日吗？但是人们总但愿有一个抱负社会的形式并为之斗争啊！像绿球如许的社会还不能算是抱负社会，真不知甚么样的社会才算抱负社会？”
灵子笑道：“可中国另有一句古话，‘饱暖思yín欲’呀！”
灵子大略地为孟宇讲授：“放眼宇宙，人类社会的生长可分为三个大阶段：物欲社会阶段，心欲社会阶段和无欲社会阶段。每个大阶段又分为多少小阶段。地球社会目前还处于物欲社会阶段，原始社会、仆从社会、封建社会、本钱主义社会都是物欲社会。地球人所抱负的共産主义社会也还没摆脱物累，人们还要尽力缔造物质财产，社会财产还不能像绿球如许任取所需，因此也属于物欲社会，不过她是物欲社会的最高阶段，再生长下去就进入心欲社会。而绿球社会已生长到心欲社会的初级阶段，你拿两个分歧层次的社会来比，怎比如？”
孟宇听了，大感希奇，问道：“那甚么叫‘一’的境地？”
孟宇道：“我一张床就够了，要两张床干吗？”
客房装修安插的非常豪华，一应设施俱全，他俩并不在乎。
灵子道：“从宏观的角度看该干系团体上是水涨船高的，从微观的角度看并不都是如此。你多走几个居人星球就会晓得：有的星球物质文明很高，精力文明并不如何；有的星球物质文明不高，恰好精力很文明。仅当场球的环境看也是如此：有的国度、地区经济很发财、物质很丰富，精力并不如何文明；有的国度、地区经济不发财、物质很匮乏，精力却很文明。再拿新中国来讲，束缚初期经济很掉队，精力面孔会比西方帝国主义国度差吗？以是你不能那么机器地看物质文明与精力文明的干系，以为物质文明高，精力文明必然也高。”
灵子道：“物欲社会有物争，也故意争，主如果物争；心欲社会根基上没有物争，主如果心争。物欲社会比较短，从仆从社会算起普通不到一万年，也有几万年的；心欲社会则长达几十万年，乃至几百万年。”
孟宇感觉这说得太怪诞不经了，笑道：“人类生长到那种境地，恐怕是上千万年乃至是上亿年今后的事。”
他翻开电脑，这外星电脑却不晓得使，灵子甚么都懂，便教他利用。笔墨看不懂，请菩萨翻译竟使屏幕显现出中文来。
孟宇问道：“那无欲社会阶段甚么模样？”
孟宇问道：“甚么捷径？”
孟宇不解道：“甚么层次分歧？如何不成比？”
孟宇无精打采地问道：“那要如何看？”
“这申明甚么？”孟宇不经意地反复了一句，“这申明我不需求呗。”
灵子道：“无欲社会阶段也叫无求社会阶段、人类摆脱阶段，没有物争，很少心争，根基上处于无求状况。”
灵子闻声，说道：“绿球社会的环境和地球社会大不不异，你不能戴着地球的有色眼镜，片面地从物质或物质文明与精力文明的干系的角度来看绿球社会。”
孟宇讶道：“另有这么回事？”
灵子说道：“追星病普通未达到精力停滞程度，是一种过性的感情依托，让她的这类感情依托移到老公身上，并以为是中了爱情神箭，就会一见钟情似的培养起豪情。假以光阴，恋人眼里出西施，并且已到了这般年纪，普通是不会再跑出去乱追星的。”
“那就好！”孟宇听了，甚感欣喜。
孟宇还是解不开思惟疙瘩，说道：“你说的和我想的不一样。到绿球我还觉得见到了胡想中的抱负社会，没想到在这科技经济高度发财的星球，另有更扎手的题目。看来绿球有共産主义社会的物质根本，却没有共産主义社会的灵魂，也只有身临其境才晓得有如许的社会形状存在。”
灵子道：“‘一’的境地地球上的佛家和道家都有很多表述，比如：《大日经》卷七中说‘一身与二身，乃至无量身，同入本体’；老子说‘天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生’；庄子说‘六合与我并生，万物与我为一’。墨家也说‘视人之身，若视其身’；程颢说的‘莫非己也’也是个意义。人到无求的时候，就自但是然进入‘一’的境地，当时候大家都把别人看得跟本身一样，都当作本身，所谓的‘莫非己也’，全天下不管多少人都成了一小我，人类是以而得以升华。”
他呆了半晌，自语道：“照理说物质文明与精力文明的干系是水涨船高的呀！这星球物质文明如此发财，何故精力文明又如此之差呢？”
孟宇摸摸后脑勺，“这话听起来也有事理，我真的给你弄胡涂了！”
灵子道：“冲突贯穿于人类社会的生长过程中，旧的冲突处理今后，新的冲突还会产生。你不要觉得人类物质糊口题目处理今后，就天下承平了，就大家是君子了。没有物争，另故意争，心争比物争更短长！”
孟宇听了，说道：“不管如何说，绿球的精力文明状况归根结底还是建立在那种高度发财的物质文明的根本之上的。”
灵子道：“人类达到无求境地那当然摆脱了。所谓的无求社会阶段并不是完整无求，是靠近无求，终究达到无求，是以也叫人类摆脱阶段。当时的人们对物质的需求非常少，比如也像你辟谷一样，很少耗损食品，衣服也穿得很少，本事寒。当然，社会财产也足以满足人类的物质需求。在精力上则能够看破放下，有一颗平常心，常处于入静入定状况，精力寻求趋于停歇，最后达到无求而进入‘一’的境地，实现全人类的摆脱。”
看了互联网，再看电视，孟宇傻眼了，坐在靠背椅上愣了半晌。这社会的诸多怪征象跟他本来的设想大相径庭，诸如：做男人做腻了就想做女人，做女人做腻了就想做男人，病院里排着队在等着做变性手术；都会里呆腻了就跑到深山老林去过独居或原始群居糊口；体育活意向高伤害、超极限生长，赛车、斗牛不死人不刺激。另有虐（）待狂、杀人狂、同性戀等等。看到这些孟宇才明白：为甚么斗牛场上要出了性命才有掌声。
“是呀。”灵子指着两张床铺道：“我问你，这两张床铺都给你，你要吗？”
“心争比物争更短长？”孟宇不睬解。
孟宇会心肠说道：“那是。我凡是就吃两碗饭，多一碗就吃不了，并且吃饱后甚么山珍海味都索然有趣，都是多余的。穿衣也是如许，偶然多穿一件就受不了，非要脱掉不成。”
“这申明甚么题目？”灵子问。
孟宇想了想，说道：“春秋时的管子就说过：‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。’这话历代都受推许，不是没有事理的！”
灵子道：“这没错。”
灵子笑了笑道：“这申明一个事理：人的物质需求是很有限的，轻易满足。”
孟宇道：“既然没错，那又如何说物质文明与精力文明的干系不是水涨船高呢？”
灵子道：“可心比天高，精力上的需乞降寻求是永难满足和无尽头的呀！你明天在农夫嘴里听到的，在县城、省会和这家里见到的，在电脑、电视上看到的，统统不文明征象，都不是物质寻求的题目，都是民气不敷、虚荣心、攀比心、妒忌心等等负面心争所表示出来的题目。你明天只是见到这社会不文明征象的小小方面，主义之争、信奉之争、党派之争、学说之争、宗教之争等大的方面你还没见到，那种心争的惨烈程度，在物欲横流的地球上是设想不到的。”